Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 2

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865
برزة الشحوح - Barzat alshohooh - برزة المواضيع الاسلامية http://www.alshohooh.ws/vb/ ar Thu, 09 Sep 2010 18:10:29 GMT vBulletin 60 http://www.alshohooh.ws/vb/images/barzatalshohooh/misc/rss.jpg برزة الشحوح - Barzat alshohooh - برزة المواضيع الاسلامية http://www.alshohooh.ws/vb/ <![CDATA[حجب موقع " مداد "]]> http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88664&goto=newpost Thu, 09 Sep 2010 17:47:31 GMT
حجب " مداد " أكبر و أضخم موقع إسلامي في السعودية ( موقع مداد )

موقع " مداد " الإسلامي تم حجبه عن الزوار في السعودية
www.midad.me

حجبت هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات مساء أمس موقع "مداد" أكبر وأضخم موقع إسلامي دعوي على شبكة الإنترنت, الذي يشرف عليه الشيخ سعد بن زيد آل محمود ، لوجود قسم للفتاوى في مخالفة للأمر الملكي الكريم بقصر الفتوى على هيئة كبار العلماء ومن يؤذن لهم.


وموقع "مداد" الذي يعد أحد المواقع الضخمة التي تحتوي على آلاف الدروس و المحاضرات والخطب و التلاوات القرآنية ، فيحتوي موقع "مداد" على ( 214.000 فتوى ) ما بين مسموعة ومقروءة , و ( 114000 درس و خطبة و محاضرة ) كما يعد أكبر موقع للقرآن الكريم في شبكة الانترنت ( 850 قارئ للقرآن الكريم من جميع أنحاء العالم ) ، بالإضافة إلى احتوائه على الكثير من الكتب و المقالات .


وسبق أن حجبت الهيئة مواقع أخرى كموقع الإسلام سؤال وجواب، الذي يشرف عليه الشيخ محمد المنجد ويصنف على أنه واحد من أكبر المواقع المتخصصة في الإفتاء, وموقع قاضي نت .
]]> برزة المواضيع الاسلامية رقية القلب http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88664 <![CDATA[تكبيرة العيـــــــــــــد أحزنتني ><]]> http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88663&goto=newpost Thu, 09 Sep 2010 15:27:44 GMT وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم أيها الأخوة الأفاضل كنت ذاهب إلى صلاة المغرب بعد انتهائي من الفطور وقد... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم أيها الأخوة الأفاضل كنت ذاهب إلى صلاة المغرب بعد انتهائي من الفطور
وقد كنت متأخرا في صلاتي ولله الحمد لحقت على صلاة الجماعة فهنيئا لي..!

عندما سلم الامام كبر المصلون تكبيرة العيد
الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد

وانا أكمل صلاتي التي قد فاتتني حزنت ..نعم حزنت عندما سمعت التكبير في هذه
اللحظة أيقنت أن شهر رمضان قد فارقني فراق لا أعلم بلقائه أم لا ..!؟
نعم نعم..
فارقت شهر القيام وقراءة القرآن ..لا أنسى تلك الليالي الجميلة التي أنارت لي
قلبا مظلما ولسانا ذاكرا وقلبا خاشعا وعينا دامعة ..!ّ

قد كنت مقصر فيك يا شهر رمضان تقصيري من أي وقت مضى فارحمني يا الله..!

واغفر اللهم تقصيري في شهرك الفضيل وارحمني فأنت خير الراحمين
واجعلني اللهم ممن بلغته ووفقته لقيام ليلة القدر إيمانا واحتسابا

قام بكتابة الموضوع أخوكم الفقير إلى الله أحمد بوخاطر ]]> برزة المواضيع الاسلامية أحمد بوخاطر http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88663 فوح العطر بمختصر أحكام زكاة الفطرة http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88657&goto=newpost Thu, 09 Sep 2010 08:01:32 GMT *كتــاب أكثر من رائـــع فوح العطر بمختصر أحكام زكاة الفطرة http://www.al-tawheeed.net/book_cat-17.html زوروا موقع احد الاخوة الجديد والمتجدد...
كتــاب أكثر من رائـــع

فوح العطر بمختصر أحكام زكاة الفطرة

http://www.al-tawheeed.net/book_cat-17.html

زوروا موقع احد الاخوة الجديد والمتجدد

http://www.al-tawheeed.net
 ]]> برزة المواضيع الاسلامية أم عبدالرحمن http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88657 المختصر في أحكام زكاة الفطر http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88656&goto=newpost Thu, 09 Sep 2010 07:56:02 GMT *المختصر في أحكام زكاة الفطر الجديد سوف تجدونه في موقع http://www.al-tawheeed.net/ عبد الله بن راضي المعيدي الشمري الحمد لله رب...
المختصر في أحكام زكاة الفطر

الجديد سوف تجدونه في موقع

http://www.al-tawheeed.net/

عبد الله بن راضي المعيدي الشمري


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه :
هذه بعض المسائل المهمة في زكاة الفطر وقد اختصرتها من كتاب أحكام زكاة الفطر للدكتور سعيد بن وهف القحطاني وفقه الله اقتصرت على المسائل المهمة حتى تعم الفائدة للإخوة جميعاً .

أولاً : المقصود بزكاة الفطر :
زكاة الفطر في الاصطلاح: ((هي الصدقة تجب بالفطر من رمضان، طهرة للصائم: من اللغو، والرفث)).

ثانياُ : والأصل في وجوب زكاة الفطر: عموم الكتاب وصريح السنة والإجماع:
أما عموم الكتاب، فقيل: قول الله تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى* وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} .
وأما السنة؛ فلأحاديث كثيرة، ومنها حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما، وفيه: ((فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان على كل نفس من المسلمين...)). متفق عليه
وأما الإجماع، فأجمع أهل العلم: أن صدقة الفطر فرض، قال الإمام ابن المنذر رحمه الله: ((وأجمعوا على أن صدقة الفطر فرض، وأجمعوا على أن صدقة الفطر تجب على المرء، إذا أمكنه أداؤها عن نفسه، وأولاده الأطفال، الذين لا أموال لهم، وأجمعوا على أن على المرء أداء زكاة الفطر عن مملوكه الحاضر)).

ثالثاً : الحكمة من وجوب زكاة الفطر:
لا شك أن مشروعية زكاة الفطر لها حِكم كثيرة من أبرزها وأهمها الحكم الآتية:
1 – طُهرةٌ للصائم، من اللغو والرفث، فترفع خلل الصوم، فيكون بذلك تمام السرور.
2 – طعمةٌ للمساكين، وإغناء لهم عن السؤال في يوم العيد، وإدخال السرور عليهم؛ ليكون العيد يوم فرح وسرور لجميع فئات المجتمع.
3 – مواساةٌ للمسلمين: أغنيائهم، وفقرائهم ذلك اليوم، فيتفرغ الجميع لعبادة الله تعالى، والسرور والاغتباط بنعمه ، وهذه الأمور تدخل في حديث ابن عباس رضي الله عنهما ((فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين...)).
4 – حصول الثواب والأجر العظيم بدفعها لمستحقيها في وقتها المحدد؛ لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس المشار إليه آنفاً: ((فمن أدَّاها قبل الصلاة فهي صدقة مقبولة، ومن أدَّاها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات)).
5 – زكاة للبدن حيث أبقاه الله تعالى عاماً من الأعوام، وأنعم عليه سبحانه بالبقاء؛ ولأجله استوى فيه الكبير والصغير، والذكر والأنثى، والغني والفقير، والحر والعبد، والكامل والناقص في مقدار الواجب: وهو الصاع.
6 – شكر نعم الله تعالى على الصائمين بإتمام الصيام، ولله حكم، وأسرار لا تصل إليها عقول العالمين.

رابعاً : زكاة الفطر فرض على كل مسلم فَضُل عنده يوم العيد وليلته
صاع من طعام، عن قوته وقوت أهل بيته الذين تجب نفقتهم عليه؛ لحديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: ((فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر في رمضان على كل نفسٍ من المسلمين: حرٍّ أو عبدٍ، أو رجلٍ، أو امرأةٍ، صغيرٍ، أو كبيرٍ، صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير)) وهذا لفظ مسلم في رواية, ولفظ البخاري: ((فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر: صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير، على العبد، والحر، والذكر، والأنثى، والصغير، والكبير من المسلمين، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة)). وفي لفظٍ للبخاري عن نافع عن ابن عمر: ((فرض النبي صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر – أو قال: رمضان – على الذكر، والأنثى، والحر، والمملوك: صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير، فعدل الناس به نصف صاع من برٍّ، فكان ابن عمر يعطي التمر, فأعوز أهل المدينة من التمر فأعطى شعيراً، فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير، حتى إن كان يعطي بنيَّ، وكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطيها للذين يقبلونها، وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين)).
ويستحب إخراج زكاة الفطر عن الحمل؛ لفعل عثمان رضي الله عنه .
وتخرج عن المملوك يخرجها سيده عنه؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((ليس على المسلم في فرسه، ولا في عبده صدقة إلا صدقة الفطر)).

خامساً : وقت إخراج زكاة الفطر:
درجات إخراج زكاة الفطر على النحو الآتي:
الدرجة الأولى: جواز تقديم زكاة الفطر قبل العيد بيوم أو يومين؛ لحديث ابن عمر رضي الله عنهما، وفيه: ((... وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين))، وفي لفظ للإمام مالك: ((أن ابن عمر كان يبعث بزكاة الفطر إلى الذي تجمع عنده قبل الفطر بيومين أو ثلاثة)). قالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برئاسة الإمام عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز رحمه الله: ((ووقتها ليلة عيد الفطر إلى ما قبل صلاة العيد؛ ويجوز تقديمها يومين أو ثلاثة)).
الدرجة الثانية: وقت الوجوب: هو غروب الشمس من آخر يوم من رمضان؛ فإنها تجب بغروب الشمس من آخر شهر رمضان، فمن تزوج، أو ملك عبداً، أو وُلِد له ولد، أو أسلم قبل غروب الشمس، فعليه الفطرة، وإن كان ذلك بعد الغروب لم تلزمه، ومن مات بعد غروب الشمس ليلة الفطر فعليه صدقة الفطر.
وقالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في أول وقت الوجوب لزكاة الفطر: ((إنما يبدأ من غروب شمس آخر يوم من رمضان، وهو أول ليلة من شهر شوال، وينتهي بصلاة العيد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراجها قبل الصلاة)).
الدرجة الثالثة: المستحب إخراج زكاة الفطر يوم الفطر قبل صلاة العيد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بها أن تؤدَّى قبل خروج الناس إلى صلاة العيد، كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما، وكما قال ابن عباس رضي الله عنهما ((فمن أداها قبل الصلاة فهي صدقة مقبولة، ومن أدَّاها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات)).
الدرجة الرابعة: لا يجوز تأخيرها بعد صلاة العيد على القول الصحيح، فمن أخَّرها بعد الصلاة بدون عذر، فعليه التوبة، وعليه أن يخرجها على الفور، وقال الإمام عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز رحمه الله: ((الواجب... إخراجها قبل صلاة العيد، ولا يجوز تأخيرها إلى ما بعد صلاة العيد)).
وقال العلامة محمد بن صالح العثيمين، رحمه الله، في تعمد إخراجها بعد صلاة العيد: ((والصحيح أن إخراجها في هذا الوقت محرم، وأنها لا تجزئ \"

سابعاً: مقدار زكاة الفطر وأنواعها:
هو صاع من قوت البلد الذي يأكله الناس، وقد ثبت في حديث ابن عمر رضي الله عنهما الذي ذكرته آنفاً أنه قال: ((فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير...)).

ثامناً ً: مقدار الصاع الذي تؤدى به زكاة الفطر هو صاع النبي صلى الله عليه وسلم .
وقالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: ((المقدار الواجب في زكاة الفطر عن كل فرد صاع واحد بصاع النبي صلى الله عليه وسلم ، ومقداره بالكيلو ثلاثة كيلو تقريباً)).

تاسعاًً: أهل زكاة الفطر الذين تدفع لهم: الفقراء والمساكين
وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ذكر القولين: ((هناك قولان لأهل العلم: الأول أنها تصرف مصرف بقية الزكوات، حتى المؤلفة قلوبهم والغارمين... والثاني أن زكاة الفطر مصرفها للفقراء فقط، وهو الصحيح)).

عاشراً: حكم دفع القيمة في زكاة الفطر:
قال الإمام ابن قدامة رحمه الله: ((ولا تجزئ القيمة؛ لأنه عدول عن المنصوص)). وقال الإمام عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز رحمه الله: ((ولا يجوز إخراج القيمة عند جمهور أهل العلم، وهو أصح دليلاً، بل الواجب إخراجها من الطعام، كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم )). وقال رحمه الله: ((... زكاة الفطر عبادة بإجماع المسلمين، والعبادات الأصل فيها التوقيف، فلا يجوز لأحد أن يتعبد بأي عبادة إلا بما ثبت عن المشرِّع الحكيم عليه صلوات الله وسلامه)).
وقالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: ((ولا يجوز إخراج زكاة الفطر نقوداً؛ لأن الأدلة الشرعية قد دلت على وجوب إخراجها طعاماً، ولا يجوز العدول عن الأدلة الشرعية؛ لقول أحد من الناس)). قال صلى الله عليه وسلم : ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)). وفي رواية لمسلم: ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)).

الحادي عشر: الفطرة تلزم المسلم عن نفسه وعن من يعول ممن تلزمه نفقته:
قالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: ((زكاة الفطر تلزم الإنسان عن نفسه، وعن كلِّ من تجب عليه نفقته، ومنهم الزوجة؛ لوجوب نفقتها عليه)).


أختصرها :
عبد الله بن راضي المعيدي
المدرس بالمعهد العلمي بحائل
المشرف العام على شبكة همة المسلم
www.mettleofmuslem.net



]]> برزة المواضيع الاسلامية أم عبدالرحمن http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88656 فتوى اللجنة الدائمة فيما إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88652&goto=newpost Thu, 09 Sep 2010 01:45:51 GMT فتوى اللجنة الدائمة فيما إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه .. أما بعد: فقد كثر... فتوى اللجنة الدائمة فيما إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة


الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه .. أما بعد: فقد كثر السؤال عما إذا وقع يوم عيد في يوم جمعة فاجتمع العيدان: عيد الفطر أو الأضحى مع عيد الجمعة التي هي عيد الأسبوع، هل تجب صلاة الجمعة على من حضر صلاة العيد أم يجتزئ بصلاة العيد ويصلى بدل الجمعة ظهراً؟ وهل يؤذن لصلاة الظهر في المساجد أم لا؟ إلى آخر ما حصل عنه السؤال، فرأت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء إصدار الفتوى الآتية:

الجواب:

في هذه المسألة أحاديث مرفوعة وآثار موقوفة منها:

1- حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه سأله: هل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم واحد؟ قال: نعم، قال: كيف صنع؟ قال: صلى العيد ثم رخص في الجمعة، فقال: (من شاء أن يصلي فليصل). رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه والدارمي والحاكم في "المستدرك" وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وله شاهد على شرط مسلم. ووافقه الذهبي، وقال النووي في "المجموع": إسناده جيد.

2- وشاهده المذكور هو حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون). رواه الحاكم كما تقدم، ورواه أبو داود وابن ماجه وابن الجارود والبيهقي وغيرهم.

3- وحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ثم قال: (من شاء أن يأتي الجمعة فليأتها ، ومن شاء أن يتخلف فليتخلف). رواه ابن ماجه ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" بلفظ: اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم فطر وجمعة، فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد، ثم أقبل عليهم بوجهه فقال: (يا أيها الناس إنكم قد أصبتم خيراً وأجراً وإنا مجمعون، ومن أراد أن يجمع معنا فليجمع، ومن أراد أن يرجع إلى أهله فليرجع).

4- وحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اجتمع عيدان في يومكم هذا فمن شاء أجزأه من الجمعة ، وإنا مجمعون إن شاء الله). رواه ابن ماجه، وقال البوصيري: إسناده صحيح ورجاله ثقات.

5- ومرسل ذكوان بن صالح قال: اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة ويوم عيد فصلى ثم قام، فخطب الناس، فقال: (قد أصبتم ذكراً وخيراً وإنا مجمعون، فمن أحب أن يجلس فليجلس -أي في بيته- ومن أحب أن يجمع فليجمع). رواه البيهقي في السنن الكبرى.

6- وعن عطاء بن أبي رباح قال: صلى بنا ابن الزبير في يوم عيد في يوم جمعة أول النهار ثم رحنا إلى الجمعة فلم يخرج إلينا، فصلينا وحداناً، وكان ابن عباس بالطائف فلما قدمنا ذكرنا ذلك له، فقال : (أصاب السنة). رواه أبو داود، وأخرجه ابن خزيمة بلفظ آخر وزاد في آخره: قال ابن الزبير: (رأيت عمر بن الخطاب إذا اجتمع عيدان صنع مثل هذا).

7- وفي صحيح البخاري رحمه الله تعالى وموطأ الإمام مالك رحمه الله تعالى عن أبي عبيد مولى ابن أزهر قال أبو عبيد: شهدت العيدين مع عثمان بن عفان، وكان ذلك يوم الجمعة، فصلى قبل الخطبة ثم خطب، فقال: (يا أيها الناس إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان، فمن أحب أن ينتظر الجمعة من أهل العوالي فلينتظر، ومن أحب أن يرجع فقد أذنت له).

8- وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لما اجتمع عيدان في يوم: (من أراد أن يجمع فليجمع، ومن أراد أن يجلس فليجلس). قال سفيان: يعني : يجلس في بيته. رواه عبد الرزاق في المصنف ونحوه عند ابن أبي شيبة.

وبناء على هذه الأحاديث المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وعلى هذه الآثار الموقوفة عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم ، وعلى ما قرره جمهور أهل العلم في فقهها، فإن اللجنة تبين الأحكام الآتية:

1- من حضر صلاة العيد فيرخص له في عدم حضور صلاة الجمعة، ويصليها ظهراً في وقت الظهر، وإن أخذ بالعزيمة فصلى مع الناس الجمعة فهو أفضل.

2- من لم يحضر صلاة العيد فلا تشمله الرخصة، ولذا فلا يسقط عنه وجوب الجمعة، فيجب عليه السعي إلى المسجد لصلاة الجمعة، فإن لم يوجد عدد تنعقد به صلاة الجمعة صلاها ظهراً.

3- يجب على إمام مسجد الجمعة إقامة صلاة الجمعة ذلك اليوم ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد ، إن حضر العدد التي تنعقد به صلاة الجمعة وإلا فتصلى ظهرا.

4- من حضر صلاة العيد وترخص بعدم حضور الجمعة فإنه يصليها ظهراً بعد دخول وقت الظهر.

5- لا يشرع في هذا الوقت الأذان إلا في المساجد التي تقام فيها صلاة الجمعة، فلا يشرع الأذان لصلاة الظهر ذلك اليوم.

6- القول بأن من حضر صلاة العيد تسقط عنه صلاة الجمعة وصلاة الظهر ذلك اليوم قول غير صحيح، ولذا هجره العلماء وحكموا بخطئه وغرابته، لمخالفته السنة وإسقاطه فريضةً من فرائض الله بلا دليل، ولعل قائله لم يبلغه ما في المسألة من السنن والآثار التي رخصت لمن حضر صلاة العيد بعدم حضور صلاة الجمعة، وأنه يجب عليه صلاتها ظهراً .

والله تعالى أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ .. الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان .. الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد .. الشيخ صالح بن فوزان الفوزان .


اللجنة الدائمة




ويا حيكم بااا ]]> برزة المواضيع الاسلامية سطام بن زيد http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88652 <![CDATA[" المختصر المفيد من أحكام العيد " .]]> http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88644&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 16:05:00 GMT بسم الله الرحمن الرحيم المختصر المفيد من أحكام العيد . أولا : حكم صلاة العيد , ولماذا سمي بذلك ؟ صلاة العيد فرض كفاية ، وكان النبي صلى...

بسم الله الرحمن الرحيم


المختصر المفيد من أحكام العيد .

أولا : حكم صلاة العيد , ولماذا سمي بذلك ؟

صلاة العيد فرض كفاية ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم كل مسلم ومسلمة وتشرع في الحضر دون السفر .

وسمي العيد بذلك :
سُمِّيَ كَذِلَكَ لِعَوْدِهِ وَ تَكُرُّرِهِ ، لأَنَّهُ يَعُودُ كُلَّ عَامٍ بِفَرَحٍ مُجَدَّدٍ .

وللمسلمين عيدان , عيد الفطر , وعيد الأضحى.




ثانيا : الحِكمة من مشروعية صلاة العيد .

صلاة العيد من أعلام الدين الظاهرة ومن خصائص أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، يتحقق بها شكر المولى على أداء صوم رمضان وحج بيت اللّه الحرام ، كما أن في العيد دعوة إلى التعاطف والتراحم بين المسلمين واجتماع الشمل وصفاء النفوس .


ثالثا : وقت صلاة العيد , وصفتها .

تبدأ صلاة العيد من ارتفاع الشمس صباحا قدر رمح إلى الزوال , [ يعني ما يقارب ربع ساعة من بعد طلوع الشمس ]
وصلاة العيد ركعتان , لقول عمر : « صلاة الفطر والأضحى ركعتان ، ركعتان، تمام غير قصر على لسان نبيكم ، وقد خاب من افترى » [رواه أحمد ] . ويصليها قبل الخطبة .
يكبر في الأولى بعد تكبيرة الإحرام ، وقبل التعوذ ستًّا، وفي الثانية قبل القراءة خمسا .


رابعا : حث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم النساء لحضور صلاة العيد .

فيسن للمرأة حضورها غير متطيبة ولا لابسة لثياب زينة أو شهرة؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: "وليخرجن تفلات، ويعتزلن الرجال، ويعتزل الحيض المصلى" ، قالت أم عطية رضي الله عنها: " كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد، حتى تخرج البكر من خدرها، وحتى تخرج الحيض، فيكن خلف الناس، فيكبرن بتكبيرهم، ويدعون بدعائهم؛ يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته".


خامسا : من سنن آداب العيد .


1 – الاِغْتِسَالُ :
يُسْتَحَبُّ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَغْتَسِلَ لِلْعِيدِ لأَنَّ فِيهَ اِجْتِمَاعًا أَعْظَمَ مِنَ الاِجْتِمَاعِ الذِي في الجُمُعَةِ .
و وقْتُ الاِغْتِسَالِ لِلْعِيدِ يَكُونُ بَعْدَ الفَجْرِ .
وَعَـنِ نَافِعٍ :" أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى المُصلى " .

2 – التَّزَيُّنُ وَ لُبْسُ الجَمِيلِ :

يُسْتَحَبُّ لُبْسُ أَجْوَدِ الثِّيَابِ لِشُهُودِ العِيدِ ؛ فَعَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ رضي الله عنه قَالَ : " كاَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه و سلم يَلْبَسُ يَوْمَ العِيدِ بُرْدَةً حَمْرَاءَ " . [ صححه الألباني كما في السلسلة الصحيحة ] .

3- الأَكْلُ قَبْلَ الخُرُوجِ فِي عيد الفِطْرِ :

فَالسُّنَّةُ أَنْ يَأْكُلَ المُسْلِـمُ- يَوْمَ الفِطْرِ- قَبْلَ الغُـدُوِّ إِلى المُصَلَّى ، وَ يُسْتَحَبُّ أنْ يَكُونَ فِطْرُهُ عَلَى تَمْرٍ إنْ وَجَدَهُ ؛ فَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه و سلم لاَ يَغْدُو يَوْمَ الفِطْـرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ " أخرجه البخاري .

4- مُخَالَفَةُ الطَّرِيقِ :


يُسْتَحَبُّ لِلْمُسْلِمِ فِي العِيدَيْنِ - إِمَاماً كَانَ مَاْمُوماً - أَنْ يَأْخُذَ فِي طَرِيقٍ ، وَ يَرْجِعَ في غَيْرِ الطَّرِيقِ الذِي اِبْتَدَأَ فِيهِ ؛ فَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ : " كَانَ النَّبيُّ صلى الله عليه و سلم إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ "أخرجه البخاري .

و الحِكمة من ذلك :

، فَقِيلَ : لِلْمُرُورِ عَلَى مَنْ لَمْ يَمُرَّ عَلَيْهِ فِي الذَّهَابِ ، وَ رُؤْيَةِ مَنْ لَمْ يَرَهُ مِنَ المُسْلِمِينَ ، وَ تَسْلِيمِهِ عَلَى مَنْ لَمْ يُسَلِّمْ عَلَيْهِ ، أَوْ لإِظْهَارِ شِعَارِ الإِسْلاَمِ ، أَوْ لِيَغِيظَ المُنَافِقِينَ وَ الكُفَّارَ ، أَوْ لِيَشْهَدَ لَهُ الطِّرِيقَانِ . وَ قِيلَ - وَهُوَ الأَصحُّ - : إِنَّهُ لِذَلِكَ كُلِّهِ ، وَ لِغَيْرِهِ مِنَ الحِكَمِ التي لاَ يَخْلُو فِعْلُهَا عَنْهَا .


5 – يستحب الإكثار من التَّكْبِيرُ فِي العِيدَيْنِ :

يُسْتَحَبُّ لِلْنَّاسِ إِظْهَارُ التَّكْبِيرِ فِي العِيدَيْنِ ، وَاخْتُصَّ الفِطْرُ بِمَزِيدِ تَأْكِيدٍ لِوُرُودِ النَّصِّ فِيهِ ، وَ الأَصْلُ فِيهِ : قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿ وَ لِتُكْمِلُوا العِـدَّةَ وَ لِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُـمْ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ .


6 – لاَ سُنَّةَ لِلْعِيدِ - قَبْلِيَّةً وَ لاَ بَعْدِيَّةً - فِي المُصَلَّى :

لَمْ يَثْبُتْ لِصَلاَةِ العِيدَيْـنِ سُنَّةٌ قَبْلَهَا وَ لاَ بَعْدَهَا ، وَ لَمْ يَكُنِ النَّبيُّ صلى الله عليه و سلم وَ لاَ أَصْحَابُهُ رضوان الله عليهم يُصَلُّونَ شَيْئًا - قَبْلَ الصَّلاَةِ وَ لاَ بَعْدَهَا- إِذَا اِنْتَهَوْا إِلَى المُصَلَّى ؛ فَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم خَرَجَ يَوْمَ أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهُمَا وَ لاَ بَعْدَهُمَا " . أخرجه البخاري .

لكن إذا رجع إلى بيته سُن له أن يصلي ركعتين في بيته , بدليل :
أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه و سلم لاَ يُصَلِّي قَبْلَ العِيدِ شَيْئًا ؛ فَإِذَا رَجَـعَ إِلَى مَنْزِلِهِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ "أخرجه ابن ماجه وحسنه الألباني .

7 – التَّهْنِئَةُ فِي العِيدِ :

تُشْرَعُ التَّهْنِئَةُ فِي العِيدِ بِقَوْل : تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ , لثبوت ذلك عن الصحابة رضي الله عنهم .

عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ قَال : " كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه و سلم إِذَا اِلْتَقَوْا - يَوْمَ العِيدِ - يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : ( تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَ مِنْكَ .(


وهذا والله أعلم
وأسأل الله أن يتقبل منا و منكم صالح الأعمال
وكل عام وأنتم بخير .
]]> برزة المواضيع الاسلامية صاحب القلم http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88644 قرية خليجية لا تعرف الاسلام http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88627&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 21:49:30 GMT قريه خليجيه لم تعرف الاسلام الا في سنه 2002 بالرغم من مرور أكثر من 1417 عاما على إسلام قريه خليجيه لم تعرف الاسلام الا في سنه 2002








بالرغم من مرور أكثر من 1417 عاما على إسلام
أهل عمان,




وأكثر من 36 عاما على تولي السلطان قابوس مقاليد الحكم في عمان,




إلا أن سكان الجبل الأبيض حسب المعلومات الوارده
من هناك بأنهم بلا دين ولا حاكم يعرفون
,
فقد كانوا قبل عام 2002م لا يمارسون أية شعيرة
من شعائر الدين, فهم لا يعرفون عن الإسلام شيئا, ولا يعرفون الله عز وجل,
كذلك لا يعرفون حاكم عمان




,فلذلك سألوا عن إمامة عمان وعن اهم الشخصيات تاريخية مشهورة كان لها صوت في الزمن الغابرقبل 50عاما.




ومن شاهد حياة هؤلاء السكان تذهب به مشاهد الحياة إلى قاموس البدائية,


فلا عين رأت ولا أذن سمعت عن تلك الحياة


القاسية في عمان التي عاشتها أجيال وكادت أن


تعيشها أجيال أخرى لو لا فضل الله


,ثم فضل الحكومة التي تولت الأمر بعد ذلك


,فمنطقة الجبل الأبيض تقع بولاية دماء والطائيين


بالمنطقة الشرقية .تجاورها شمالا قريات


، وجنوبا ولاية ابراء، ومن الغرب ولاية المضيبي.


لقد كان خبر مذهلا حقا للشعب العماني الذي


تغمره نعمة الله ـ جلت قدرته ـ


والتي تجلت في الإسلام ومنجزات النهضة،




فالأمر يبدو غريبا عند البعض أن تكتشف أن أناسا


في هذا الزمن الذي امتزجت فيه روح الأصالة بالحداثه


،فقد كانوا أناسا بدائيين وبسطاء للغاية، أناس كتب لهم أن يقضوا برهة


من الزمن في الفقر،فقر الدين،


وشح العيش،قضوا برهة من الزمن لا توحيد ولا دين لديهم، فغاب عنهم نور الإسلام ومبادئه السامية،


فكيف تسمو النفس الإنسانية بغير سمو الإسلام ..؟




إنهم كانوا بعيدون كل البعد عن الإسلام،


مثلما كانوا بعيدين عن منجزات النهضة ورفاهية


العيش ورقي الحضارة،


فعاشوا في أحضان الكهوف بقمم الجبال،


ربما قصة هؤلاء السكان مشوقة للسرد


، ولكن لا بد أن نعترف إنها كانت مأسوية جدا...


ففي الأونة الأخيرة عام 2002م شغلت قصة هؤلاء السكان الشارع العماني،


وليس الأمر يبدو غريبا أن تكثر الإشاعات حول قصة هؤلاء السكان


، فالزمن لم يرحمهم،فكيف بالإنسان أن يرحم أو بالأحرى


يترحم لحياتهم القاسية


، لا أريد الإطالة حول القيل والقال .


فالقاريء ربما يقف في حيرة ليتناغم بين الفينة


والأخرى مع روعة التحدي التي اتسمت بها روح هؤلاء السكان الآن.





إنهم أناس كانوا ليس مع الأحياء ولا مع الأموات،


فخاضوا معركة مصيرية بين نكون ولا نكون ،وعاشوا


ردحا من الزمن خارج النطاق المألوف لحياة


المواطن العماني في الوقت الحاضر




.إنهم ليس بدوا ولكن نمط حياتهم كانت كالبدو.


ورحلة الشتاء والصيف فرضتها عليهم الظروف القاسية .




ففي فصل الصيف يسكن السكان في منازلهم،


وذلك بسبب الجو المعتدل نسبيا،


إذ يصنع البيت من أوراق الأشجار التي تكون طوي


لة, كذلك من جلود الحيوانات بعد تجفيفها ودباغتها بحيث لا تترك أية رائحة،




والحجارة تكون مبنية على شكل دائري ومرصوفة


رصفا ثابتا، بحيث لا يتزحزح ولا يتحرك.


وفي بعض الأحيان تكون مبنية من مادة قماشي


ة تسمى محليا( الطربال) تحمي من


الأمطارالخفيفة وأشعة الشمس،




وتكون على شكل خيمة مثل التي تستخدم مع


البدو.أما في فصل الشتاء يتنقل السكان للعيش


داخل الكهوف والجروف والفجوات الواسعه وذلك


بسبب البرودة الشديدة التي تنخفض إلى ما دون


الصفر. والهجرة الثانية تكون أثناء سقوط الأمطار


وانقطاعها وذلك لأنها مصحوبة ببعض البرد المحصي.



فالبيوت في منطقة الجبل الأبيض هي بيوت قديمة تأخذ شكل مدافن ،




وهي دائرية من الأسفل مبنية من الحجارة


المستطيلة لها باب صغير وليس بها نوافذ




، كما أنها ضيقة ومن داخلها تخلو من الأثاث


والأدوات المنزلية والأغراض الأخرى..


.وتتكون هذه المنازل من غرفة واحدة فقط للنوم


والطعام معا،ومنازلهم موزعة توزيعا عشوائيا.


.أما نظام المعيشة لدى السكان تتميز بالصعوبة وقلة متطلبات الحياة،


فالحياة الإقتصادية عندهم تعتمد على مهنة الرعي


، فكل اسرة تمتلك تقريبا قطع من الأغنام قد تصل في أقل تقدير إلى 200 رأس،




يتناوب جميع أفراد الأسرة في رعيها بالجبال. وتعتبر


الحميرالوسيلة الوحيدة للنقل والمواصلات حيث




يعتمد عليها في جلب المياه من أماكن بعيدة.


فقد كان البعض منهم يذهب في الصباح ويعود في


المساء بكميات محدودة من المياه تكفي لعملية الطبخ لمدة يومين،


فالمنطقة الجبلية لا تتجمع فيها مياه الأمطارإلا


لفترة قصيرة على هيئة مستنقعات غير صالحه للشرب.




والحيوانات السائدة هي الماعز والأ غنام والحمير والكلاب ،




كذلك الذئاب التي كانت العدو اللدود لسكان


المنطقة، وتنمو أيضا اشجار السمر والسدر والزعتر


والمقل. وما زال السكان يعتمدون على العلاج


التقليدي في معالجة مرضاهم لجميع الحالات المرضية.




والناحية الصحية صعبة للغاية نظرا للظروف الصعبة التي يعانيها الأهالي




والمتمثلة في قلة المياه وعدم توفر الرعاية الصحية


، وضعف الثقافة الصحية.




وقد تبين من خلال الزيارات التي تقام حاليا


للمنطقة تزايد حالات الوفيات بين الأطفال والكبار


نتيجة تعرضهم لضربات الشمس الحارقة بالصيف، وموجات البرد الشديد بالشتاء ،




وفي أواسط النساء بسبب الإجهاض وعسر الولادة في بعض الأحيان




،وكذلك يتم الزواج من الفتاة في سن مبكر


جدا ..عندما تبلغ البنت سن السابع فما فوق يتم


تزويجها..وقد كانوا قبل عام 2002م


لا يعرفون الكتابة ولا القراءة


، فالأطفال من سن6 سنوات إلى سن16 سنة لم


يلتحقوا بالمدارس،


وثقافتهم العامة ضعيفة


، وكذلك معلوماتهم عن الأخرين شبه منعدمه
،ولا يخالطون الأخرين،


فقد كانوا يهربوا من الأخرين ، كذلك تخلو المنطقة


من المساجد فهم كانوا لا


يمارسون الشعائر الدينية


. وقد حدثنا أحد الذين ذهبوا لتعليمهم أمور دينهم


بأنهم واجهو صعوبة في تعليمهم الإسلام ، فهم لا يعبدوا أحد


وكانوا يردوا في البداية أن ربهم( هلال)، وبعد ذلك


تبين أن اسم (هلال) شيخ القبيلة


.لقد كانت السنوات التي سبقت 2002م سنوات


حالكة وقاسية لسكان الجبل الأبيض,


ونستطيع القول أن بعد عام 2002م إنها سنوات الذهبية


ونافذة السعادة والرقي الحضاري لهؤلاء السكان ، فقد قامت الحكومة العمانية





بدور بارز وفعال لخدمة هؤلاء السكان وتوفير الراحه


والرفاهية، وتم إنشاء أربعة طرق تودي إلى الجبل الأبيض ،




وكذلك تم افتتاح 98 وحدة سكنية (منازل شعبية ) موزعه على ثلاثة مواقع ،


كل موقع يحتوي على وحدات سكنية ومسجدا وسبلة عامة ،


وتم رصف الطرق الداخلية بين هذه الوحدات


السكنية ، وقد بلغت التكلفة الإجمالية لهذه


المشاريع (952372) ريالا عمانيا ،


أما في إطار الحدمات الأخرى فقد تم انشاء هاتف


عمومي يعمل لا سلكيا وتقوم الحكومة




بتوفير بطاقات مجانية لسكانه للأتصال بأرقاربهم


وذويهم المتواجدون اسفل الجبل.




وتم انشاء ماء ارتوازي وذلك من اجل توفير المياه


العذبه، وتقوم الحكومة حاليا باستئجار حافلة لنقل


المياه من اسفل الوادي بقيمة


500 ريال للمرة الواحدة.



أما خدمات التعليم نظرا لصعوبة المواصلات


، فقد طلب من السكان أن يرسلوا أبنائهم إلى


المدارس المجاورة


والتي تبعد حوالي 50 كم عن مناطقهم.


فهم يخرجوا في الصباح الباكر حوالي الرابعة فجرا


ويعودون في الرابعة مساءا




وذلك بسبب طول المسافة ووعورة الطريق.


.ومؤخرا تم استئجار مساكن


للطلاب والطالبات.


كذلك يقوم فريق طبي بزيارة المنطقة بين الفينة


والأخرى لتقديم الرعاية الصحية للأهالي


. كما يقدم لهم حاليا رواتب شهرية من قبل الضمان الإجتماعي.


كما قامت وزارة الزراعه بإنشاء مزرعة تجريبية تزرع فيها البن والرمان وغيرها من المحاصيل التي تناسب الظروف المناخية.



ويبقى السؤال هل يا ترى في أحضان جبالك يا عمان قصص مثيله ومثيره..؟؟



دمتم بووود ]]> برزة المواضيع الاسلامية اليهموري الشحي http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88627 دشوا و شوفوا http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88626&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 21:05:33 GMT هل تعلم... أنكـ اذا دعيت بهذا الدعاء: ( اللهم انكـ تعلم سريرتي وعلانيتي فاقبل معذرتي، وتعلم حاجتي فأعطني سؤلي، وتعلم ما في نفسي فاغفر لي... هل تعلم...

أنكـ اذا دعيت بهذا الدعاء:

( اللهم انكـ تعلم سريرتي وعلانيتي فاقبل معذرتي، وتعلم حاجتي فأعطني سؤلي، وتعلم ما في

نفسي فاغفر لي ذنبي، اللهم اني أسألكـ ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لا

يصيبني إلا ما كتبت لي ورضا بما قسمت لي )

غفر الله لكـ جميع ذنوبكـ

هل تعلم...

حديث الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال: تعل

( ان الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم، خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم )

فان صبرت فلكـ أجر عظيم عند الله سبحانه وتعالى


هل تعلم...

أنكـ اذا اسيقظت من النوم ثم أردت النوم بعده فتوضأت وصليت قُبلت صلاتكـ واذا دعيت يُستجاب

دعائكـ

( ينبغي لمن استيقظ أن يذكر الله تعالى ويتوضأ ويصلي حتى تُحل عقد الشيطان الثلاث )


هل تعلم...

أن أربع ركعات قبل الظهر ( صلاة الضحى ) تفتح لكـ أبواب السماء

فقد قال صلى الله عليه وسلم:

( أربعٌ قبل الظهر ليس فيهن تسليم تُفتح لهن أبواب السماء ) ]]> برزة المواضيع الاسلامية اليهموري الشحي http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88626 أحسن الله عــزائــكم.. http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88612&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 09:34:39 GMT وداعا يارمضان وداعا ياشهرالرحمه وداعا ياشهر الخيروالبركه أنني أكتبها وأنا في داخلي تساؤلات كثيره كيف سنقضي أيامنا القادمه من دونك؟ وهل...


وداعا يارمضان وداعا ياشهرالرحمه وداعا ياشهر الخيروالبركه

أنني أكتبها وأنا في داخلي تساؤلات كثيره

كيف سنقضي أيامنا القادمه من دونك؟

وهل سندركك في السنة القادمه أم سنكون تحت الثراء؟

وماذا قدمنا من عمل صالح فيك ؟

لأعلم لماذا العبرات تخنق العبرات صوتي وأنا أكتب هذه الكلمات

فأننا سنفقد عزيز على قلوبنا سنفتقد لياليه المباركه

سنفتقد صوت المساجد في كل مكان
سنفتقد أنشغال الناس بالذكر والعباده
سنفتقد البرامج الهادفه الرائعه اللتي عم نفعها في رمضان وغير رمضان ولله الحمد

سنفتقد بركة وقته سنفتقد وسنفتقد 0000000كل شئ

اللهم لاتكلنا على انفسنا طرفة عين اللهم أرحمنا

اللهم أنا عملنا قليل ورحمتك واسعت كل شئ

اللهم تقبل عملنا القليل وأغفر لنا زلتنا وظلمنا لأنفسنا

فأننا الأن عرفنا قيمة شهرك الكريم بعد أن فات ألأوآن

اللهم الشكوى لك والمشتكى أليك أنت وحدك سبحانك

يعلم مافي قلوبنا ويعفوا عن ذنوبنا

أحسن الله عزائكم في رمضان

ولاحول ولاقوة الابالله










]]> برزة المواضيع الاسلامية حكــيمة زمــآنــي http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88612 عشر فوائد في صيام الست من شوال http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88573&goto=newpost Mon, 06 Sep 2010 08:36:31 GMT
عشر فوائد في صيام الست من شوال

بسم الله الرحمن الرحيم

http://al-tawheeed.net/news.php?action=view&id=148



((قال البخاري (1849):

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيى عن أبي سلمة قال سمعت عائشة - رضي الله عنها - تقول: " كان يكون عليَّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان ".

قال يحيى: الشغل من النبي أو بالنبي - صلى الله عليه وسلم -.



وقال مسلم (1146):

حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيى بن سعيد عن أبي سلمة قال: سمعت عائشة - رضي الله عنها - تقول: " كان يكون عليَّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان، الشغل من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ".



و حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا بشر بن عمر الزهراني حدثني سليمان بن بلال حدثنا يحيى بن سعيد بهذا الإسناد غير أنه قال: " وذلك لمكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ".



و حدثنيه محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج حدثني يحيى بن سعيد بهذا الإسناد وقال: " فظننت أن ذلك لمكانها من النبي - صلى الله عليه وسلم - " يحيى يقوله.



و حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب ح و حدثنا عمرو الناقد حدثنا سفيان كلاهما عن يحيى بهذا الإسناد ولم يذكرا في الحديث " الشغل برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ". )).



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

1. ثبت بما لا مزيد عليه من كلام الحافظ ابن حجر - وأيده جمع من العلماء مثل ابن القيم والألباني - أن زيادة " لمكان - أو للشغل من - رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مدرجة من قول يحيى بن سعيد الأنصاري، وهو الذي ذكره البخاري ومسلم في روايتهما للحديث.



2. وعليه: فالتعليل بها لبيان تأخير القضاء إنما هو من اجتهاده لا من قولها.



3. وتعليله غير صحيح، فأمنا عائشة - رضي الله عنها - ليس لها إلا ليلتين - في أواخر أيامه - صلى الله عليه وسلم - وسبعة أيام لباقي نسائه، فهو ليس لها وحدها.

ثم إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يكثر من الصوم في يوم عائشة وفي يوم غيرها، فلم يكن ذلك ليمنعها من الصوم.



4. وأما أنها كانت تصوم الست من شوال فمما لا دليل عليه، وليس لإحسان الظن بها ها هنا مجال!

بل إن من إحسان الظن بها أنها لم تكن لتؤخر فرضها وتقدم عليه النافلة.



5. وقد ثبت عن بعض السلف أنه لم يكن يصوم الست من شوال لعدم علمه بالحديث، وبعضهم كان يمنع منه خشية اعتقاد الناس أنه من الواجبات، ولا مانع أنه لم تكن أمنا عائشة على علم بهذا الحديث.

قال الإمام مالك: ما رأيتُ أحداً من أهل العلم يصومها!

ومن أحسن الظن بها هنا واستبعد عدم علمها بذلك فليقل ذلك في كل حديث فيه فضيلة أنه لم يكن ليخفى عليها!



6. وأما معنى قولها " فلم أكن أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان ": فهو أنها لا تستطيع شرعاً! قضاؤه إلا في ذلك الوقت لا لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يكثر من صوم ذلك الشهر! بل لأن وقت القضاء ينتهي في ذلك الشهر! وهو الذي رجحه الحبر البحر الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -.



7. وصيام الست من شوال قبل القضاء لا يحصِّل فيه العبد أجر صيام الدهر - أي: السنة -؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال " من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر ".



8. وقد بيَّن النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا المعنى، وأن المقصود بالحديث هو مضاعفة الحسنات إلى عشر أمثالها.

عن ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ". رواه ابن ماجه (1715).

وعليه:

فكيف سيكون حساب من صام من رمضان (25) يوماً - مثلاً - ثم أتبعه ستا من شوال قبل القضاء؟؟!

ومعلوم أنه من لم يتم صوم الشهر ثم صام الست قبل القضاء: فلا يصدق عليه الحديث لأنه لم يصم " رمضان "!!



9. وقال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه -: لا يقبل الله نافلة حتى تؤدى فريضة، فننزه أمنا عائشة أن تتقرب إلى الله بنافلة قبل فريضة من الجنس نفسه!



10. ونطمئن من أحب الخير وحرص عليه أنه يمكنه تحصيل الأجر نفسه - وهو صيام الدهر - بعمل غيره ولعله أيسر منه! وهو صيام ثلاثة أيام من كل شهر.

وفي مسند أحمد (15157) عن معاوية بن أبي قرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: " صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وإفطاره ".

والحديث: صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة (2806).

ثم - من فضل الله - وجدت ما قلته هنا عن الإمام عبد الله بن المبارك حيث قال: هو حسن - أي: صيام الست من شوال - هو مثل صيام ثلاثة أيام من كل شهر. " سنن الترمذي " (759).



ملاحظة على الفائدة العاشرة:

هنالك فرق بين أجر صيام الدهر الوارد في حديث الست من شوال، وحديث " من صام ثلاثة أيام من كل شهر كان كصيام الدهر " وهو:

أن أجر الأول: هو أجر الفرض المضاعف، بمعنى أن له أجر صيام رمضان في العام كله.

وأجر الثاني: هو أجر النافلة المضاعف، بمعنى أن له أجر صيام نافلة في العام كله.



هذه النقول فيها ما ذكرته في مسألة ثواب الست من شوال والفرق بينه وبين صيام ثلاثة أيام من كل شهر، والحمد لله على توفيقه:

1. في " تحفة المحتاج " (3 / 457، 458).

(وستة) في نسخة " ست " بلا تاء كما في الحديث وعليها فسوغ حذفها حذف المعدود (من شوال)؛ لأنها مع صيام رمضان أي: جميعه وإلا لم يحصل الفضل الآتي وإن أفطر لعذر كصيام الدهر رواه مسلم أي: لأن الحسنة بعشر أمثالها كما جاء مفسرا في رواية سندها حسن ولفظها " صيام رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام أي: من شوال بشهرين فذلك صيام السنة " أي: مثل صيامها بلا مضاعفة نظير ما قالوه في خبر " {قل هو الله أحد} تعدل ثلث القرآن " وأشباهه، والمراد ثواب الفرض وإلا لم يكن لخصوصية ستة شوال معنى؛ إذ من صام مع رمضان ستة غيرها يحصل له ثواب الدهر لما تقرر فلا تتميز تلك إلا بذلك، وحاصله أن من صامها مع رمضان كل سنة تكون كصيام الدهر فرضاً بلا مضاعفة ومن صام ستة غيرها كذلك تكون كصيامه نفلا بلا مضاعفة كما أن يصوم ثلاثة من كل شهر تحصله أيضا.



2. وفي " حاشية الجمل " (2 / 351، 352).

(وستة من شوال) لخبر مسلم: " من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر ". وخبر النسائي " صيام شهر رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام أي من شوال بشهرين فذلك صيام السنة " أي: كصيامها فرضا وإلا فلا يختص ذلك بما ذكر لأن الحسنة بعشر أمثالها (واتصالها) بيوم العيد (أفضل) مبادرة للعبادة وتعبيري باتصالها أولى من تعبيره بتتابعها لشموله الإتيان بها متتابعة وعقب العيد.



3. وفي " مطالب أولي النهى " (2 / 215)

(و) سن صوم (ستة) أيام (من شوال)، ولو متفرقة، (والأولى تتابعها)، وكونها (عقب العيد، إلا لمانع، كقضاء) ونذر، (وصائمها)، أي: الستة من شوال (مع رمضان)، أي: بعده، (كأنما صام الدهر) فرضا، كما في " اللطائف " وذلك لما روى أبو أيوب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " من صام رمضان، وأتبعه ستا من شوال، فكأنما صام الدهر " رواه أبو داود والترمذي، وحسنه.



4. وفي " الموسوعة الفقهية " (28 / 93).

وصرح الشافعية، والحنابلة: بأن صوم ستة أيام من شوال - بعد رمضان - يعدل صيام سنة فرضا، وإلا فلا يختص ذلك برمضان وستة من شوال، لأن الحسنة بعشرة أمثالها.

[مع التنبيه على تخريج الحديث في كتاب " مطالب أولي النهى " فهو في " مسلم " من حديث أبي أيوب - رضي الله عنه -. ]

فالحمد لله.

إحسان بن محمد العتيبي
]]> برزة المواضيع الاسلامية أم عبدالرحمن http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88573 لا تقرأ الفاتحة بسرعة..... انظروا لماذا؟ http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88560&goto=newpost Sun, 05 Sep 2010 19:31:25 GMT .,.السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.,. لا تقرأ الفاتحة بسرعة ... انظر لماذا ؟


.,.السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.,.




لا تقرأ الفاتحة بسرعة ... انظر لماذا ؟





كثير من الناس يقرؤون الفاتحة في الصلاة بسرعة وكأن الذئاب تلاحقهم ولا يعلمون ما فيها،


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهَ عنْهُ قَالَ




سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:






'قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: قَسَمْتُ الصَّلاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ




فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي




وَإِذَا قَالَ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي




وَإِذَا قَالَ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} قَالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي وَقَالَ مَرَّةً: فَوَّضَ إِلَيَّ عَبْدِي




فَإِذَا قَالَ: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} قَالَ: هَذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ




فَإِذَا قَالَ: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِم ْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ}




قَالَ: هَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَل،،،،


.........................................


............................................


..........................................




قرأت سوره الملك كل يوم قبل النوم تكون ونيسك فى القبر وتحميك من عذاب القبر الى يوم القيامه...




انشرها لاصدقائك لعل تكون سبب دخولك ودخولى الجنه





الفاتحة تمنع غضب الله




وسورة يس تمنع عطش يوم القيامة




وسورة الملك تمنع عذاب القبر




وسورة الكوثر تمنع الخصومة




وسورة الكافرون تمنع الكفر عند الموت




وسورة الاخلاص تمنع النفاق




وسورة الفلق تمنع الحسد




وسورة الناس تمنع الوسواس









جزا الله مرسلـــها وقـــارئها ومعـــدها كل خيــــــرر









 ]]> برزة المواضيع الاسلامية حكــيمة زمــآنــي http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88560 <![CDATA[ابشروا يا امة محمد [ صلى الله عليه وسلم ]]]> http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88539&goto=newpost Sun, 05 Sep 2010 04:48:33 GMT عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم: (‏ ‏يقول الله عز وجل يوم القيامة ‏ ‏يا ‏ ‏آدم ‏ ‏قم فابعث بعث النار فيقول لبيك...

عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه
وسلم: (‏ ‏يقول الله عز وجل يوم القيامة ‏ ‏يا ‏ ‏آدم ‏ ‏قم فابعث
بعث النار فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك يا رب ‏ ‏وما
بعث النار قال من كل ألف تسع مائة وتسعة وتسعين قال فحينئذ
يشيب المولود وتضع كل ذات حمل حملها ‏ ‏وترى الناس سكارى
وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد قال فيقولون فأينا ذلك
الواحد قال فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تسع مائة
وتسعة وتسعين من يأجوج ‏ ومأجوج ‏ ‏ومنكم واحد قال فقال
الناس الله أكبر فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أفلا
ترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة والله إني لأرجو أن تكونوا ربع
أهل الجنة والله إني لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة والله إني
لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة قال فكبر الناس قال فقال
رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما أنتم يومئذ في الناس إلا
كالشعرة البيضاء في الثور الأسود ‏ ‏أو كالشعرة السوداء في الثور
الأبيض)، رواه أحمد



الحمد لله الذي جعلنا من امة محمد صلى الله عليه وسلم

الامة المرحومة آخر الامم واول الامم حساب واول الامم دخول الجنة واكثر الامم دخول الجنة

الحمد لله ملء السماوات والارض وفشمروا بالتوحيد وكافة الاعمال الصالحة لتنالوا رضا الله

وتدخلوا جنته وتروا نبيكم صلى الله عليه وسلم ان شاء الله في الجنة


اللهم من اراد بامة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم سوءا او كيدا فاجعل كيده في نحره
وارح امة نبيك منه اللهم آمين


ولاتحرموووووووووناامن دعوواتكو بظهر الغيب...








 ]]> برزة المواضيع الاسلامية حكــيمة زمــآنــي http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88539 . دمـْع ــِه ثمنهآ الجنـّه .! http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88521&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 17:02:36 GMT [i]•¦[●●- دمعـــة ثمنهـــا الجنـــة ●●-]¦•




كثيرا ما يبحث هذا الانسان عن زاوية يرتمي فوقها ليبحر في دموعه الحارقة .,
كثيرة هي تلك اللحظات حين نمسك ايدينا لنمسح بها دموعاً كقطرات ندى تجرعتها قلوبنا .

من ظلم ألم بها ... من حزن زارها ... من ألم أرهق روحها.,

وكثيرة هي تلك الدموع المنهمرة.!
والاجمل منها حين تكون دموع تتجه لرب السماوات والارض .,
نحتاج الى البكاء .. نحتاج ان نضم دموعنا .×
لنغسل عيوننا وقلوبنا بها لترجوا رحمة خالقها.,
نحتاج كثيرا الى تلك اللحظة الضعيفة التي نشعر ان لا احد يسمع نداءنا المحترق من أجسادنا .,

الا ربٍ سميعٍ عليمٍ .. بعباده ارحم الراحمين .‘

قال الرسول صلى الله عليه وسلم:


(عينان لا تمسهما النار أبداً : عينٌ بكت من خشية الله
وعين باتت تحرس في سبيل الله)

(سبعةٌ يظلهم الله في ظله يوم لا ظلّ إلا ظلّه)

وذكر منهم (ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه )

( [ليس شيء أحب إلى من قطرتين وأثرين: قطرة دموع من خشية الله ،
وقطرة دم تراق في سبيل الله ، وأما الأثران : فأثر في سبيل الله
وأثر في فريضة من فرائض الله ] )


وقال ايضا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم :

( قال سبحانه وتعالى ‏:‏ وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين ولا أجمع له أمنين إن أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة‏ وإن خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة )


اللهم أجعلنا ممن تظلهم بظلك يوم العرض والحساب.. ]]> برزة المواضيع الاسلامية سفاحة راك http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88521 تخيلو 60 سنه يصلي وربنا ماقبلها http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88508&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 04:16:38 GMT


قالالإمام أحمد - رحمه الله - :
" إن أحببت أن يدوم الله لك على ما تُحبُّ فدم له على ما يُحبُّ "


















--------------------------------------------------------------------------------



السلام عليكم يا احباب


إذا ضاقت عليك الأرض بما رحبت، وضاقت عليك نفسك بما حملت فاهتف ... يا الله

لا إله إلا الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم






كلااااااااااااااااااااااام مررررررررررررراااااااااا حلو





مو طويل ركزوا فيهـ شوي





بسم الله الرحمن الرحيم





هذا أبو هريرة رضي الله عنه يقول


إن الرجل ليصلي ستين سنة ولا تقبل منه صلاة ,





فقيل له : كيف ذلك؟





فقال: لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا قيامها ولا خشوعها



:


ويقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه


إن الرجل ليشيب في الاسلام ولم يكمل لله ركعة واحدة





قيل : كيف يا أمير المؤمنين قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها





ويقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله





يأتي على الناس زمان يصلون وهم لا يصلون ,





وإني لأتخوف أن يكون الزمان هو هذا الزمان !!!!!!!





فماذا لو أتيت إلينا يا إمام لتنظر أحوالنا ؟؟؟





ويقول الإمام الغزالي رحمه الله :





إن الرجل ليسجد السجدة يظن أنه تقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى ,





ووالله لو وزع ذنب هذه السجدة على أهل بلدته لهلكوا ،





سئل كيف ذلك ؟؟؟ فقال : يسجد برأسه بين يدي مولاه ,





وهو منشغل باللهو والمعاصي والشهوات وحب الدنيا ...





فأي سجدة هذه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟





النبي يقول : (( وجعلت قرة عيني في الصلاة))





فبالله عليك هل صليت مرة ركعتين فكانتا قرة عينك؟؟؟؟





وهل اشتقت مرة أن تعود سريعا إلى البيت كي تصلي ركعتين لله؟؟؟





هل اشتقت إلى الليل كي تخلو فيه مع الله؟؟؟؟؟؟





يقول سبحانه وتعالى :



(( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ))


يقول ابن مسعود رضي الله عنه : لم يكن بين إسلامنا وبين نزول هذه الآية إلا أربع سنوات ,,





فعاتبنا الله تعالى فبكينا لقلة خشوعنا لمعاتبة الله لنا ....





فكنا نخرج ونعاتب بعضنا بعضا نقول:





ألم تسمع قول الله تعالى :





ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ......





فيسقط الرجل منا يبكي على عتاب الله لنا





فهل شعرت أنت يا أخي أن الله تعالى يعاتبك بهذه الآية ؟؟؟؟

























 ]]> برزة المواضيع الاسلامية حكــيمة زمــآنــي http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88508 <![CDATA[" المختصر من أحكام زكاة الفطر".]]> http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88477&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 20:22:07 GMT
بسم الله الرحمن الرحيم

[ المختصر من أحكام زكاة الفطر ] .


أولا : مفهوم زكاة الفطر .

هي صدقة تجب بالفطر من رمضان , طهرة للصائم : من اللغو , والرفث .
وإضافة الزكاة إلى الفطر , من إضافة الشيء إلى سببه, لأن الفطر سبب وجوبها فيقال : زكاة الفطر.


ثانيا : دليل وجوب زكاة الفطر , وشروط وجوبها .

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ, قَالَ : فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ على كل نفس من المسلمين .
متفق عليه .
وقد أجمع العلماء على وجوب زكاة الفطر .

وأما شروط وجوبها فثلاثة شروط :

الأول : الإسلام .
الثاني : الغنى , وهو أن يكون عنده
يوم العيد وليلته صاع زائد عن قوته وقوت عياله , وحوائجه الأصلية .
الثالث: دخول وقت وجوبها , وهو غروب الشمس من ليلة الفطر .


ثالثا : على من تجب زكاة الفطر .

فهي تجب على كل مسلم ذكر أو أنثى صغير أو كبير .
قال عبدُالله ابنُ عَمرَ رضي الله عنهما: فرض رسولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زكاة الفطر من رمضانَ صاعاً من تَمْرٍ أو صاعاً من شعيرٍ على العبدِ والحرِّ والذكر والأنثى والصغيرِ والكبيرِ من المسلمين. متفق عليه.

وهل تخرج زكاة الفطر عن الحَمْل ؟

الجواب : ذهب بعض أهل العلم , إلى أنه يستحب إخراج زكاة الفطر عن الحمل , لكنه لا يجب .
لِما ورد عن الصحابي الجليل عثمان بن عفان رضي الله عنه , أنه كان يخرجها عن الحمل .
والله أعلم .

رابعا : مقدار زكاة الفطر .

وهو صاع من قوت البلد الذي يأكله الناس , كالأرز , والطحين , والشعير , والتمر ونحو ذلك .
ومقدار الصاع بالكيلو : ما يقارب ثلاث كيلو .
وقيل : كيلوين ونصف .
لكن الأول أحوط .

وهل يجوز إخراج زكاة الفطر بالمال دون الطعام ؟

الجواب : عند أكثر العلماء من المالكية والشافعية والحنابلة , لا يجوز إخراج زكاة الفطر مالا , وإنما تخرج طعاما .
لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما فرضها فرضها من الطعام , وعلى هذا فالأبرأ لذمة المسلم أن يخرجها طعاما وحتى يخرج من الخلاف .


خامسا : وقت إخراج زكاة الفطر .

لإخراج زكاة الفطر درجات :
الدرجة الأولى : جواز إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين , قال ابن عمر رضي الله عنهما : " وَكَانُوا يُعْطُونَ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ " . متفق عليه .

الدرجة الثانية : وقت الوجوب , وهو من غروب الشمس من آخر يوم من رمضان .

الدرجة الثالثة : المستحب إخراج زكاة الفطر يوم الفطر قبل صلاة العيد , لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى صلاة العيد .

الدرجة الرابعة : لا يجوز تأخير زكاة الفطر إلى بعد صلاة العيد , فمن أخرها بدون عذر , فعليه التوبة , وعليه أن يخرجها على الفور .


سادسا : مَن الذين يستحقون زكاة الفطر ؟

هم الفقراء والمساكين .

عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: - فَرَضَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - زَكَاةَ اَلْفِطْرِ; طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اَللَّغْوِ, وَالرَّفَثِ, وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ, فَمَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ اَلصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ, وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ اَلصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ اَلصَّدَقَاتِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

فهي للمساكين , و للفقراء من باب أولى لأن حالهم أشد من المساكين .

تنبيه : بعض الناس يعطي زكاة الفطر لجيرانه وما حوله من البيوت فهل يصح هذا العمل ؟

نقول : إن كان الجار مسكين أو فقير فهو يستحق الزكاة , وإن كان غني وحاله ميسور , فلا تصح الزكاة وعليه أن يعطيها لمستحقيها من الفقراء والمساكين .

سابعا : الحِكْمَة من مشروعية زكاة الفطر .


• طُهرةٌ للصائم من اللغو والرفث , فترفع خلل الصوم فيكون بذلك تمام السرور .

• طعمة للمساكين , وإغناء لهم عن السؤال في يوم العيد , وإدخال السرور عليهم .

• زكاة للبدن حيث أبقاه الله تعالى عاماً من الأعوام , وأنعم عليه سبحانه بالبقاء .

• شكر الله تعالى على أن أعان عباده بإتمام الصيام .


وهذا والله أعلم



والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات
]]> برزة المواضيع الاسلامية صاحب القلم http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=88477