سيرة الأمير راكان بن حثلين

تابع
سيرة الشاعر
راكان بن حثلين
امير قبيلة العجمان



لقد ترك العجمان منطقة نجران واتجهوا الى شمال الجزيرة العربية وبخاصة منطقة نجد حيث قال صاحب لمع الشهاب :" وأما العجمان فهم في الأصل من طوائف اليمن ولكنهم منذ مائة سنة حلوا نجدا يمشون في أي موضع شاءوا لقوتهم وشجاعتهم". وقال بن بسام :" كانت مساكنهم مع أبناء عمومتهم يام في نجران ثم زحفوا الى نجد في حدود عام 1130 هـ ".

مما سبق يتضح أن انتقال العجمان من نجران بدأ في حدود عام 1130 هـ . وأن كانت هناك هجرات قليلة سبقت هذه الفترة.

لقد شاءت ارادة الله تعالى أن يكون وصول العجمان الى نجد معاصرا لمولد الدعوة السلفية وبعد أقل من نصف قرن من وصول العجمان الى نجد حدث الصدام الاول بين العجمان وحماة الدولة السلفية الدولة السعودية الاولى

ففي عام 1177 هـ (1763 م ) حدثت موقعة قذلة , حيث ترامت الأخبار الى أذن عبدالعزيز بن محمد بن سعود وهو عائد من غزوته التي قام بها على سدير بأن جماعة من قبيلة العجمان قد تجاوزت على فريق من قبيلة سبيع

التي دخلت في سلك الدولة وآمنت بها وقتلت منهم عددا كبيرا فدخل عبدالعزيز بن محمد في المعركة وقتل من العجمان خمسين رجلا , ونتيجة لما حدث في (معركة قذلة ) استنجد العجمان بذويهم من قبيلة يام وأهل نجران فجمع رئيس نجران واسمه ( الحسنى بن هبة الله المكرمى ) جميع أهل البلد من الحضر والبدو ... والتقى بقوات عبدالعزيز في معركة الحائر بالقرب من الرياض عام 1178 هـ (1764 م ) وانهزمت قوات عبدالعزيز ورحل المكرمى بعد تبادل الاسرى . ولقد عزا العثيمين أسباب مساعدة المكرمى للعجمان الى عاملين

أحدهما اختلاف مذهبه الديني الباطني مع عقيدة دولة نجد الجديدة وأتباعها .

وثانيهما صلة النسب بين القبائل التابعة له وبين قبيلة العجمان , أما بالنسبة للسبب الأول فلا نتفق مع المؤلف عليه لانه لو كان الاختلاف المذهبي السبب في ذلك لظل المكرمى في نجد بعد انتصاره على قوات عبدالعزيز

حتى يقضي تماما على الدعوة , وبخاصة أنه كان في موقف القوة , علاوة على الاغراءات التي كانت تأتيه من دهام بن دواس حاكم الرياض , وكذلك آل عريعر أمراء بني خالد وغيرهم الذين كانوا يحثونه على القضاء عليهم

كل هذا يدل على أن المكرمى لم يهب لمساعدة العجمان بسب الأختلاف المذهبي بل كان هدفه انقاذ الاسرى من العجمان الذين يرتبطون معه بصلة النسب والدليل على ذلك أنه انسحب بمجرد تبادل الاسرى.

وفي عام 1179 هـ ( بعد معركة الحائر بعام واحد ) ظهر العجمان والدواسر في وقت الربيع ونزلوا الدجاني

( مورد ماء في عالية نجد ) ولكن في هذه الفترة لم يهدأ لهم بال لأن المناوشات لو تتوقف بين قوات الدعوة السلفية والعجمان ويذكر ابن غنام أنه في عام 1182 هـ ( سار المسلمون وأميرهم سعود فأغاروا على فريق من أهل اليمن(اعتاد الغنام على تسمية العجمان بأهل اليمن ) فهزموهم وفتكوا منهم رجالا , ولكن بعض الأعراب أحاطوا بهم وهجموا عليهم من خلفهم ثم أرتد عليهم المنهزمون فتكاثروا جميعا على المسلمين وهزموهم ) ولا بد هنا من الاشارة الى أن اطلاق كلمة المسلمين على معتنقي الدعوة السلفية دون غيرهم يجانبه الصواب لان أهل الجزيرة كلهم مسلمون ودليل على ذلك قول الألوسي :" اعلم أن أهل نجد كلهم مسلمون موحدون وجميع سكنة جزيرة العرب دخلوا في الاسلام في العصر الأول عند ظهور أنوار الشريعة الغراء " (الالوسي تلريخ نجد)

وكان يجب على هؤلاء الكتاب تحري الدقة في أنتقاء الألفاظ المناسبة , فكان من الأجدر أن يقال أنصار الدعوة السلفية وغيرهم من المسلمين .

ولم يتوقف النزاع بين العجمان والدولة السعودية الأولى , ففي عام 1186 هـ سار عبدالعزيز بجيشه وأغار على آل حبيش من بوادي العجمان فأخذ عليهم إبلا كثيرة وقتل منهم عدة رجال ويبدو أن الهجوم المتكرر من حماة الدعوة السلفية على العجمان وغيرهم بهدف توسيع نطاق الدعوة دفعت العجمان الى اللجوء مرة اخرى الى رئيس نجران وطلب المساعدة منه , فلبى رئيس نجران الطلب ودارت بعض المعارك في حائر ثم ضرمى ويذكر ابن بشر أن أهل ضرمى انتصروا على رئيس نجران وغيرهم ثم أخرجوهم منها وارتحلوا راجعين الى أوطانهم , وتفرقت بوادي العجمان بعدها و لا قام لهم قائم (الحربى: من أخبار القبائل في نجد ) وقال الأستاذ فائز موسى الحربى معلقا على الجملة الاخيرة : (( ولعل ابن بشر يقصد في نجد أما قبيلة العجمان فلا تزال قائمة , بل إنها تعتبر من أكبر القبائل في المملكة اليوم وخاصة في شرق وجنوب المملكة ))

أما رأي شيخ المؤرخين ابن غنام فيختلف قليلا عن رأي تلميذه ابن بشر في نتيجة المعركة السالفة الذكر , فيقول ابن غنام :" وأقام رئيس نجران في حائر وكان عبدالعزيز في تلك الأثناء يعد جيوش المسلمين ويعبئهم فأرسل إلى الرياض مددا أقاموا فيها , وخرج سعود بجماعة من المسلمين الى ضرمى وأقام في نواحيها يراوح العادى ويغاديهم بغارته , وقد أغار على أهل اليمن وهم نازلون بأرض " العرمة " فنشب بينهم قتال شديد وقتل من الفريقين رجالا " . ويتضح من قول ابن غنام الذي اعتاد على تسمية العجمان بأهل اليمن بأن المعركة كانت سجالابين الفريقين بخلاف قول ابن بشر عن هزيمة العجمان وانه لم تقم لهم قائمة .



لقد هم كان الإمام عبدالعزيز بن محمد رحمه الله توطيد الأمن ونشر الدعوة السلفية ولذلك ركز كل اهتمامه على محاربة كل القبائل التي لم تخضع للدولة السعودية ومنها في ذلك الوقت العجمان و آل مرة مما أدى الى استمرار المناوشات بين الفريقين منذ عام 1191 هـ حتى عام 1197 هـ

ويبدو أن التجارب التي مر بها الإمام عبدالعزيز بن محمد ورغبته في جمع القبائل جميعها تحت لواء الدعوة السلفية جعلته يعيد النظر موقفه من العجمان , لذلك عدل عن استعمال القوة ضد العجمان وسعى جادا إلى ادخالهم في حظيرة الدعوة السلفية وضمهم إليه بالطرق السلمية وتجنيدهم ليعملوا على نشر الدعوة ويساعدوا في توطيد أركان الدولة السعودية كغيرهم من اخوانهم في القبائل الاخرى , ولقد رحب العجمان بهذه المبادرة ودخلوا تحت لواء الدولة السعودية الأولى .


مساكنهم

استوطنوا شرقي نجد في الوادي الذي يحمل اسمهم غرب الأحساء

:هجرهم

الصرار

حنيذ

جودة

عريره

متالع

أم ربيعة

نطاع

غنوا

مشاحين

القليب

العوينة

رزحان

الونان

الزغين

الصحاف

مليحة

الن****ة

الكهفة

أم سديرة

وتمتد هذه الهجر من جودة جنوبا الى الن****ة شمالا

وللامير راكان بن حثلين
من القصائد
حين تم اسره من قبل الاتراك

عقب المعزة صار كنا دراويش ... الكل منّا خبزته في يمينه
لاعاد به قهوة ولاعاد به عيش ... ولاعاد به فطحة خروف سمينة

وله أيضاً مخاطباً الضابط التركي حمزة

حمزة مشينا من ديا المحبين ... الله يرجعنا عليهم سلومي
مشوا بنا العسكر لديار السلاطين ... في مركب جزواه تركِ ورومي
عشرين ليلٍ يمة الغرب مقفين ... ماحن نشوف إلا السما والنجومي
من خداعه وأحتيال الملاعين ... هيهات لو أني عرفت العلومي

وله ايضا

واهنّي من نام ليله بالخلا الخالي # وانحاش عن مصطفى واقراش بيبانه
عندي جريدن اليا شفته قصم حالي # مثل الوحش يوم تقصم روس جنحانه
من عقب ماني شليلن فوق مشوالي # ومصنقلن حازمن بطني بقيطانه
اقود جمعن كبير وفيه جهالي # ويوم اللقا يعجبون القلب شيبانه
يوم الملاقا نرّد الروح للتالي # يومن ضبابه يغطي روس ضلعانه

أنتـــــهــــــــى
أرجو أن يحوز على
أعجابكم ماتم طرحه
من سيره لأمير قبيلة العجمان
وبعض من التاريخ الماضي القريب​

مشكور أخوي على هالمعلومات وما قصرت

​

السلام عليكم

حياك الله اخوي / راعي شما

وانا اعتز بمعرفتك ومعرفة الجميع في هذا المنتدى

عزالله انك صدقت العجمان مشكله

وصدق من قال

عجمان عجمان نار وبركان ------------- والشخص فيهم عاش بالارض سلطان

وهذا يدل على انهم مشكله بمعنى الكلمه

لنا الفخر ان تكون عندما اماره لشحوح

انا طيبه واهل مواقف والله لا غير عليكم ان شاء الله

اخوي

القبائل في الكويت كثيره

العجمان --- المطيري --- العتيبي ---- العنزي ------ الشمري ---- الهاجري ----- الدوسري ------ العازمي ------- الظفيري ------ الحربي ----- السبيعي ------ السهلي ------ اعتقد اني مانسيت احد

هذولا قبائل البدو في الكويت

بخصوص اسماء المناطق قبيلة العجمان

اخوي في الكويت كثير

ولاكن راح احدد لك المناطق التي تتواجد فيها العجمان بكثره

الرقه ------------------- نحن نسميها عاصمة العجمان

الجهراء و الأحمدي و الفحيحيل و و خيطان

هذي المناطق العجمان فيها بكثره

منطقة الصباحيه ------------ فيها العجمان بعد ولاكن ليس مثل المناطق الاخرى


و يستقر نصف قبيلة العجمان اليوم في المملكة العربية السعودية في الوادي الذي يحمل اسمهم غرب الأحساء ولهم فيه قرى مأهولة عديدة منها : الصرار و حنيذ و جودة و عريعرة و متالع و أم ربيعة و نطاع و غنوا و الزعين و الصحاف و مليجة و الكهفة و أم سديرة و القليب و الونان . وهذه القرى تمتد من جودة جنوبا إلي النعيريه شمالا , وفيها عيون جارية وكثير من أشجار النخيل

أما النصف الثاني لهذه القبيلة فيقيم في الكويت و بصفة خاصة في الجهراء و الأحمدي و الفحيحيل و الرقة و خيطان . و يبلغ عدد أفراد قبيلة العجمان في وقتنا الحاضر حوالي 80.000 إلى 85.000 منهم حوالي 30.000 من سكان الكويت و الباقون حوالى 50.000 إلي 55.000 من سكان المملكة العربية السعودية


اتمنى اني وفقت بردي عليك

تحياتي لك​