• مرحبا ٬ في حال تعتذر تسجيل الدخول ، يرجى عمل استرجاع كلمه المرور هنا

مناطق ومعانيها

اليرز القاطع

๑ . . عضو مشارك . . ๑
التسجيل
19 مارس 2010
رقم العضوية
11762
المشاركات
153
مستوى التفاعل
5
الجنس
الإقامة
رؤوس اليبال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


منطقة كبس القصر

وهي سميت كبس القصر بسبب وجود هاي المنطقة على كبس عالي ومرتفع وبنيا فوق الكبس ابراج حربية كانت تستخدم في مواجهة العدو وكما شهدت هذي المنطقة العديد من الحروب وتوفي فيها العديد من الشهدأ وانذبح فيها العديد من شيوخها ويسكنها قبيلة الشحوح من عشيرة بني محمد عبيد
 

حلحله الراس

๑ . . مشرف برزات قبيلة الشحوح . . ๑
مشرف
التسجيل
11 مايو 2008
رقم العضوية
8980
المشاركات
1,255
مستوى التفاعل
114
الجنس
الإقامة
ارض الله واسعة
ويهك أبيض ياصقر الحرابية وماقصرت ، لقد أسعدني مرورك ، تشرفنا .

ياحيبك اليرز القاطع ، بالفعل مثل ماتفظلت كلامك في محله ، وخاصة منطقتي الظواحي والخالدية ، اشكرك أخي مليون مره رغم قد تطرقنا إليهاسابقا في الصفحات رقم 2و3 ياهلا .
 

الهااااووووي

๑ . . زائر . . ๑
التسجيل
13 فبراير 2010
رقم العضوية
11622
المشاركات
434
مستوى التفاعل
68
العمر
45
الجنس
الإقامة
رأس الخيمـهــ دار الهـيبهـ
لأرك التي تسمى سابقأ فقط باليزر تنطق لارك أولارش أو أرك( فمعنى) أرك ينطق به أرك من الذهب أو ارك من الالماس او شي من المجوهرات

بس النطق الدائم ومعروف لدنيا لارك أو اليزر

وقالوو فيها شعر

لارك كـسرة الـذهـب الله يـغـنـيـهـا && لارك دأر المعزه شيوخ الغرب تنصـيهأّ

فهنا أجدأدنا فخمو الشعر ووضحو معنى المنطقه وهاي مفهومه عندما تقال هذي الكلمات وحـقأّ لم يقولو هذا الا عن صدق
لأرك كانت سابقأّ يحدي بها ليس ولاء لمن تتبع... بل في جمالها وغنى أرضه بالارزاق وقربها من مضيق هرمز والتجاره
 

الهااااووووي

๑ . . زائر . . ๑
التسجيل
13 فبراير 2010
رقم العضوية
11622
المشاركات
434
مستوى التفاعل
68
العمر
45
الجنس
الإقامة
رأس الخيمـهــ دار الهـيبهـ
أبغي اسألك حاحاة الراس ما دام عندك كل هذي المعلمات أسألك
عن جزيرة لارك
تقع بالقرب من جزيرة هرمز و قشم
هل صحيح إن يسكن فيها بعض الظهوريين و الكمازرة؟

شوف أحد الفنون البحرية عند الشحوح هو فن بحري يسمى ( اليانة ) وثق قولك وفيه يقول أحد الكمازرة من سكان هذه الجزيرة ( لارك معزة وبر القسم يحميني ) ومقولة أخرى ( ليبس قبيته وبسوق القسم يتدور ) ، شوف سؤالك يخرجني عن الموضوع ولكن بجاوبك ، من الناحية التاريخية هذا الساحل أساسا عربي و أصبح ايراني فيما بعد ، بسبب الضعف الذي اصاب العشائر العربية التي كانت توجد هناك على تلك الضفة من الخليج ، استسلمت عندما دب في صفوفها الضعف للدولة الصفوية في ايران .
ومؤكد عشائر من الكمازرة والظهوريين في هذه الجزيرة التي لاتبعد عن رؤوس الجبال ، ويعود ربما باعتبار رؤوس الجبال نقطه الفتوحات الاسلامية التي حملة شعلة الاسلام و عبرت الى تلك المناطق في العصور الاسلامية ، وربما ارتبط وجود هؤلاء من تلك الفتوحات والله اعلم .

ردأّ على الخنبولي الظهورين تواجد يمكن قبل أيام مملكة هرمز وسيطرت السلاطين الظهورين على تلك المناطق
وأيظأّ سيطرو القواسم على المنطقه لأكن لم يكن أي اثر للكمازره والشحوح في المنطقه ولارك عاصرت حكم سلاطين الظهورين والقواسم
وتكثر هنااك المدافن والمقابر القديمه وموجود مسجد قديم على ساحل البلد
حضر الشحي ومن بعده الكمازره بسنوات 20 او اكثر ومن بعده أبناء الشحوح من منطقة روؤس الجبال ب40 سنه او اقل


وكان قدوم الشحي الى لارك هربأّ من أهل الدم بعد فرار عدة مرات ولقى حكم بالسجن بعد القاء القبض عليه بمنطقة تيبات وتحاكم في دبا

وهذا أعتقد لقرب دبا من منطقة وادي السي ولاكن قرر حاكم خصب الافراج عنه لخبرته بالقنص(وهاذي له قصه بأفراجه) ولجأ الى لارك وكان مع ابناء اثنين وبنت واحده مع أمرأته

وكانت المنطقه تعم بالمقابر والبيوت القديمه على ساحل البلد الي عاشو فيها الكمازره بعدين

وقرر العيش بالجبل لأكن هيهات أن ينسو اهل الدم دمهم حيث عثرو عليه وكانت المنطقه مهجوره من الانسان

وعلى حد القائل كان يوم ممطر وشديد الرعوده والامواج وفندو كثيرأ حتى وصلو بيت القاتل راشد بن سعيد

وأخذو يدقون الباب بعنف حتى قالت أمرأته أهل الدم ماينسو دمهم ورد لها دم الرجال مايروح ع الهابي

والتفو به أربع أشخاص وهم الذين قدمو من السي لأخذهم بحق الدم وأستسلم لهم وسلم أمره لله

حيث قال وعرض عليهم السيف التفق البيشك ويقول أعيالي خلوهم بحالهم أنا القاتل وخذو التار مني أنا وهذا عرضت لكم اسلحه وقتلوني

لأكن تغيرت فكرة الثأر عن اهل الدم وأعجبو فيها كم عجب فيه حاكم خصب وجرى بينهم أتفاق وسلمهم الديه بأن تكون ممتلكاته وحلاله في
ديرته لهم دية عن المقتول ووافقو على هذا وطلبو منه ونهو عن المجيء الى المنطقه حتى لايتعرض للخطر
وبقى هناك وخلف مشاء الله أن يخلف من ابناء وأحفاد وأوصاهم بما وصوو فيه الجماعه


والكلمات لاولى صحيحه ( لاركـ جزيره وبر القسم يحميهأ && لاركـ دار المعزه شيوخ الغرب تنصيها

الثانيه (ليبس قبيته وبسوق القسم يتدور ) الله أعلم لم اسمع عنها قبل

أرجو المعذره أخواني انما حبيت أفيد بالي عندي والسموحه منك أخوي حلحلة الرأس
 

هاجس شحية

๑ . . عضو متميز . . ๑
التسجيل
18 أبريل 2009
رقم العضوية
10369
المشاركات
576
مستوى التفاعل
56
الجنس
الإقامة
في بال الغلا
(كمزار)

كمزار قرية صغيرة في أقصى شمال رؤوس الجبال يسكنها الكمازرة و هم عشيرة من عشائر قبيلة الشحوح العربية .
كم زار هذه البلدة من بشر ؟ هذا هو المعنى الأقرب لفهم الاسم المركب " كمزار "
وهو الاسم الذي سجله المسعودي في معجم البلدان و يقدمها ياقوت الحموي في معجمه الخاص بالبلدان كما يلي :
كمزار ( بالضم ثم السكون وزاي بعد ثم بعد الألف راء) بأنها بليدة صغيرة
من نواحي عمان على ساحل بحرة في وادي بين جبلين شربهم من أعين عذبة جارية

اختي لحن المطر يمكن بطلع اشوي عن اطار الموضوع
بس حبيت اصحح لج معلومه بان الكمزار ليسوا من عشائر الشحوح العربية

لانهم اصلأ يتحدثون بلغة غير العربية وغير الشحية
ويمكن الحين من كثر اختلاطهم بالشحوح تعودوا على الرمسه الشحية

وانا بنفسي كنت اتحراهم شحوح بس يوم سالت احد الاشخاص من الكمازرة قالولي
بانهم مب شحوح وكلامهم غير عنى وحتى لغة الكمازرة لها انواعها

وبليز لا تخلطون القبائل في بعضها
مب كل حد قمتوا وقلتوا عنه شحي
حتى البدون قاموا اول ما ياخذون الجواز يحطون جبيلتهم الشحي
اااااااااااخ يا زمن مب كل من هب ودب قلتوا عنه شحي
نحن شحوح ولنا عروقنا الاصيلة
 

بنت الشام

๑ . . عضو ماسي . . ๑
التسجيل
8 ديسمبر 2007
رقم العضوية
8162
المشاركات
1,491
مستوى التفاعل
6
الجنس
موضوع رائع

مشاركتي شامية

كلمة"دمشق" تعني أسرع ، ونظرا لأن
الذين بنوها قد اسرعوا أو "دمشقوا"
في بنائها ، فقد سميت"دمشق" بهذا
الإسم.
ويروى ان الذي بناها هو"جيروز بن سعد بن عاد بن سام بن نوح عليه السلام".
وكان بناء دمشق قبل ميلاد سيدنا إبراهيم بخمس سنوات.
 

شحي lark

๑ . . زائر . . ๑
التسجيل
12 أكتوبر 2009
رقم العضوية
11054
المشاركات
528
مستوى التفاعل
97
العمر
43
الجنس
الإقامة
الشارقه
هاجس شحيه ليس بودي بمشاحنات أعتذر منكـ لعدم معرفتك بتاريخ الكمازره
ومن قال لك الكمازره ليس شحوح فهم ليسو على درايه بشيء
وأنت كما سردتي وقلتي شخص من الكمازره قال لكي هذا من الممكن أن هذا الشخص
ليس له علاقه بالكمازره انما عاصرهم وعاشو معهم وتعلمو اللغه وقامو يفرو البطيخ بوصحهاا

المهم

مناطق في جزيرة لارك ... القوصير _ الحسي _ المسره _ سندوم _ الكوت _ بطياب _ سلمى _ خربستون _ الموشه _ واعب سعيد بن راشد _ واعب زيد _ واعب حيسون ~}} الجبل

البـلد _ القـاف _ غب بن علاي _ دوس تنيكوه _ شرية أحما ابضوكي ~}} ساحل البلد
 

هاجس شحية

๑ . . عضو متميز . . ๑
التسجيل
18 أبريل 2009
رقم العضوية
10369
المشاركات
576
مستوى التفاعل
56
الجنس
الإقامة
في بال الغلا
شيكاجو في لغة الهنود الحمر هو"الرائحة القوية" وأن السبب في هذه التسمية، يعود إلى أن الموقع التي شغلته شيكاجو كان في الأصل حقولا شاسعة، خصصها الهنود الحمر لزراعة البصل، الذي كان يتميز براحئته المميزة الداله على القوة برمز الهنود
 

حلحله الراس

๑ . . مشرف برزات قبيلة الشحوح . . ๑
مشرف
التسجيل
11 مايو 2008
رقم العضوية
8980
المشاركات
1,255
مستوى التفاعل
114
الجنس
الإقامة
ارض الله واسعة
لايهم عندي الخروج من الموضوع ، وإنما يحزنني الاسلوب والتراشق ،هاجس شحية على الرحب والسعة ، سعيدا جدا لمداخلتج التي اجبرتيني بسببها الرد ، فرؤوس الجبال عربية وستبقى عربية ، هذا ليس من عندي فهو قول المؤرخين ، والمحمدالله بأنج ذكرت الصح واستشهدي بزيارة المسعودي مؤرخ عربي واسلامي مشهور الى منطقة رؤوس الجبال بصفة عامة ومنطقة كمزار بصفة خاصة ، وسيرته دليل اثبت عروبتها بلى استثناء كمزار ، وبعد المسعودي صار الامر من الطبيعي بأن تزار من مختلف الجهات ، وجميل أنه ذكرها بهذا الاسم ، فإسمها المركب جاء من كثرت قدوم الناس والمرور حولها والتزود بماءها لمواصلة السفر ، التعريف التي حظيت به كافي ووافي للمقصود ، واتضح ليس بالامر غرابة إن أهلها لهم لهجة خاصة ، أنا وأنت مختلفين بالمفردات هل مشكوك بعروبتنا؟

والأمثلة كثيرة بلاد اليمن مصدر الحضارة العربية ، فيها عرب المهرة وكلامهم يوصف اصعب من الكمازرة ، هل ليسوا بعرب ؟
كذلك المنطقة الشرقية من عمان تعيش قبيلة الحرسوسي من الصعب تفهمي من مفرداتها والأمثلة كثيرة على هذا المنوال في دول الوطن العربي ، فمعناته خطأ نقول مجرد المقارنة ، ليس شرطا اختلاف لهجتهم بأنهم غير عربا ،طبعا هذا من وجهة نظرج ، فعشيرة الكمازة كما سمعنا انهم عرب اقحاح لكن لايمنع ان دخلت بينهم بعض الاسر وهذا أمر طبيعي وموجود مع كل العشائر على الساحل العربي ، أختي منطقتهم قريبة جدا لحدود فارس فبذلك تنقلاتهم واحتكاك كلا الطرفين امر طبيعي ، ان انتقلت بعض الاسر من فارس الى كمزار، ويمكن وهذا مجرد استنتاج تلك الاسر التي اختلطت بالكمازرة في الاساس عربا في الفتح الاسلامي خرجوا الى فارس وبعد قرون من خروجهم رجعوا ، لان منطقة رؤوس الجبال أو منطقة مسندم كانت في فترة الفتح الاسلامي نقطة عبرت منها القوات الاسلامية ويشكل اهلها القوة التي خرجت للفتح في المناطق المقابلة في الجسم ولارك وهنجام وهرمز والغير ، ويعتقد بعد استقرارهم الطويل واختلاطهم بالفرس تشبعوا وأخذوا الكثير إلى ان رجعوا الى موطنهم الاصلي في شبه جزيرة مسندم ، يحكي مسنا يراودنا في بيت الاسرة وكان راويا كل الافراد يحيطون لسماع حديثة وكنت لامحالة صغيرا الضروف تجبرني أول مرة اسمع سرد عن المنطقة ويقول سكان قرية كمزار عرب واختلطت بهم عوائل قليلة من العجم لكنهم قلة تأثرت بالاصليين ، وصاروا فيما بعد كمازرة .

منطقة رؤوس الجبا ل أو تسميتها الحالية مسندم يعيش في مناطقها عرب اقحاح قدموا من جنوب ووسط شبهة الجزيرة العربية ، وكل الاسر التي قدمت من فارس وعاشة هنا أساسا كانت عربية من نفس المنطقة كما ذكرت ، قدموا في فترة ازدهار رؤوس الجبال وتوفر مصدر الرزق .

أسباب القدوم تتنوع من البحث عن مصدر الرزق ، والإنفضاض لمذهبهم من جبروت نادر شاه الذي سمح للاسر الفارسية الانتقال الى مناطق العرب في مناطقهم فضايقهم بتعسفه ولزموا الخروج ، وكذلك الثأر والقتل مثل ما تفظل به الاخ الهاوي وفي هذه المناسبة نشكرك للمذاخلة ، فعلا هذه العادة كانت منتشرة في مناطق رؤوس الجبا ل وعانت منها الأسر المتورطة معاناة شديدة ، ومثل مااشرت وصل الامر ،وانتشر مفعولها في المجتمع الشحي ، فكثير من الاسر انفصلت عن عشيرتها وانتقلت للعيش بين عشيرة اخرى ولايزال الكثير من العشائر تنتمي لعشيرتها الاصلية وكان انفصالها كماذكرت ، ومنهم فظل الابتعاد عن المنطقة كما ذكرتها أخي الهاوي وكثير من الاسرالشحية تعيش في الباطنة العمانية بسبب قتلها افراد من اسرتها وغير ، وقد كبدت تلك العادة كثيرا ومستشرية ليس لها حلا في القرون الماضية ،وكان الحل متروك للعرف القبلي فقط ، وهو من صنيعها ، وكان حكم القاتل يقبل عن طريق اولاياء الدم والجريح يجرح عن طريق أولياياء الدم ، يظل أولاياء الدم لايهدأ بالهم ويترقبوا القاتل حتى يقتلوه ، وإن كان سبب جرحا فيجرحوه مقاب لجرهم ، ويظل اولاياء الدم يراقبوا وينتهزوا الفرص لقاتل فردهم أو من عشيرته حتى ياخذو بدم مقتولهم ، وتولد عن ذلك الشحي مختلفا عن بقية العشائر الاخرى فكان مسلحا دائما لعدد من الاسباب منها تحمسا للمباغته من الثأر فكان لايسير الا بندقيته وسيفه وسكينه وجرزه معاه كل على حدة ، واحيانا يحملها كلها إن لزم الامر ، لذلك برزة عادة أو ظهر في العرف ( ذخر الدم ) وهي عادة معروفة قبل سنين في العرف القبلي ، والقصد منها ان يبقى ملف القاتل مفتوحا لايغلق الا بعد ان يثأر للمقتول من قبل أهله وجماعته أو ان كان جريحا يتقاضى بضربته منه او من آخرين من عرض العشيرة ، وإن تدخلت العشائر كان ابرك وحلوها المشكلة وديا ، في مناسبات الاعراس تتحذر العشائر في مشاركاتها في عرس ما ولذلك يتكتلوا افراد العشيرة ويلتزموا مع بعض تأهبا يحصل لهم مكروه من هذا النوع ، وهذا ماحصل مع (جدي) وقع الحدث في مناسبة عرس وتعود مشاجرة سببها ( مزافنة بالسيوف ) بين عشيرتي وعشيرة اخرى انجرح المزافن من العشيرة الاخرى مع المزافن من عشيرتي ، وقع دون عمد ولكن بسبب تعصب القوم بدأت المشاجرة بالجروز والعصي ، وكان والدي يقارب سنه حوالي (10) أعوام مسلح بسكين البيشك ، فخرج له رجل من تلك العشيرة وبيده سيفا ورفعة على والدي لم تلحقة فانحرف عنها ولكنها لحقة مقبض البيشك مفضضا بالفضة ، شهدت على الحادثة لمشاهدتي لها قبل ترميمها وخروج ذلك الاثر عنها ، وهذا الاجراء اضطر الوالد يجر السكين من غمدها رغم حداثة سنه وتقدم باتجاه الرجل ، لكن العناية الآلهية حفظة الرجل من الورطة تعثر بالحال وسقطت النسوة عليه ليحموه ،وهذه عادة توجد مع الشحوح النساء يقمن في موقف الحماية، فالرجال لايقربهن ، ولهذا الاساس وجه جدي ضربة قاضية لاهم شخصية لتلك العشيرة متواجد في ساحة المعركة وشج راس الرجل ، اثرت وعجلت بان تهب العشائر وتفرق المتخاصمين بصورة غير معتادة ، واخذ الجريح وعولج عدة شهور ، وبعدما تعافى جاءت مختلف العشائر الى منطقة العقبة تريد السداد وتوصلوا بأن تسقط الضربة التي سببها الجد مقابل الاذى الذي لحق لوادي وبسكينه وشكرا .
 

هاجس شحية

๑ . . عضو متميز . . ๑
التسجيل
18 أبريل 2009
رقم العضوية
10369
المشاركات
576
مستوى التفاعل
56
الجنس
الإقامة
في بال الغلا
اشكرك اخوي حلحلة الراس عالاضافه الجميلة

ويمكن مثل ما قلت انهم ساروا لبلاد فارس ثم رجعوا فاكتسبوا من لغتهم
ولكني احببت ان اشارك بما لدي من معلومات
فالان قام كل شخص وكل من هب ودب او البدون
عند تسلمه الجواز بوضع الشحي وهو لا يعود الى القبيلة بشيء
ولا يعرف حتى منطق الشحوح مما اثارني فلم نعرف بصدق من هو ينتمي الينا
لانهم عندما يضعون قبيلتهم الشحي فهم يمثلونا ولكن في بعض الاوقات يمثلونا بصورة مزورة
فيسيئون الينا ونحن لا نرضى بذلك فنحن رمز للعروبة الاصيلة

واسمحولي اذا طلعت برع الموضوع شويه
 
عودة
أعلى