• مرحبا ٬ في حال تعتذر تسجيل الدخول ، يرجى عمل استرجاع كلمه المرور هنا

مسجد منطقة العقبة

لشموخ

๑ . . حبوب البرزة . . ๑
التسجيل
3 يونيو 2007
رقم العضوية
6942
المشاركات
112
مستوى التفاعل
1
الجنس
رد: مسجد منطقة العقبة

نضيف على ما كتب سابقا عن منطقة العقبة أسماء بعض السفن المستخدمة في المنطقة والتي كانت تجوب البحار
1- الخميري 2- غالب 3- العقرب 4- الو شار
5- المبشر 6- الصراي 7- المرسال 8- الياسي 9- الكريوني 10- سمحان

ومن الأشعار التي قيلت في البعض منها :

لي من خطف سمحان من الدار000000قالوا خطف والرب ينجيه
خطف بشرع الروس لكبار000000ومهب في الغبة يزاغية
يا احمد بالسكان هو دار 00000000 من كان لك خل بتغويه

أيضا من الأشعار التي قيلت في غالب

طول على غالب0000000وخل الشاش تتنتر
من قدرة ربه00000000خل الناس تتفكر
وسمعته وصلت من قريات إلى البندر


ومن الأشعار التي كان يرددها السكان أثناء ركوب البحر
حدر ياهي غبش مقحم لهدماني 000000عقل داري خليتك ورايي رهامي
عقل داري وهب الكوس والمرخاني000000الكوس كبر موييه وعقد المر خاني
يسحب غزو له على الساحل وبر عمان000يسحب غزو له على ساحل دبا البطران
شحي وظهوري وغبة دبا ميدان00000غبة دبا العلي والموج يغشاني

ولنا تكملة عن الأشعار التي كانت تقال أثناء الذهاب لخصب عن طريق البحر على نفس نهج ( فن اليانه الشهير لصاحبه بن تنكوه الكمزاري )
 

Fєяяąяι

๑ . . عضو إمبراطوري . . ๑
التسجيل
25 نوفمبر 2006
رقم العضوية
5815
المشاركات
4,354
مستوى التفاعل
284
الجنس
الإقامة
راك
رد: مسجد منطقة العقبة

مشكووووووووووووووووور اخوي والله يعطيك العافية......
 

لشموخ

๑ . . حبوب البرزة . . ๑
التسجيل
3 يونيو 2007
رقم العضوية
6942
المشاركات
112
مستوى التفاعل
1
الجنس
رد: مسجد منطقة العقبة

ياحيك الاخ الساحق وتشكر على المرور
 

حلحله الراس

๑ . . مشرف برزات قبيلة الشحوح . . ๑
مشرف
التسجيل
11 مايو 2008
رقم العضوية
8980
المشاركات
1,255
مستوى التفاعل
114
الجنس
الإقامة
ارض الله واسعة
رد: مسجد منطقة العقبة

[align=justify]الكثير من السكان في النمطقة لايعيرون اهتمام الى التاريخ البحري لرؤوس الجبال ، ولو آخرون نقبل أعذارهم وأمانحن فنلوم انفسنا .
قد تناسينا أن منطقة رؤوس الجبال مثقلة بالتراث البحر والبر وجمعيتي الشحوح لن يعيرها هذا المفهوم جيدا واقتصر اهتمامهم فقد بالتراث الجبلي الاماندر عن الفن البحري وهذا سبب يعرفوه أصحاب جمعيتي الشحوح .
فالتراث البحري في رؤوس الجبال قديم جدا ارتبط بالفتح الاسلامي فعبرت سفنهم وعليها رجالاتهم إلى الضفه الاخرى المواجهة من مضيق هرمز فاتحين يغرسوا بها كلمة ( لاإله الا الله ) . ووصولا للاحداث التي وصلتها الانقسامات الدائرة بين الحلفين الهناوي والغافري ،ومن هذا المفهوم حوصرت مناطق الشحوح بحرا عند مضيق هرمز لم يكلف ذلك شيئا وقد ركبوا أهلنا الذين قرب الحصار سفنهم في خصب وكمزار وهاجموا الحصار ببسالة فائقه شهد لهم على فعلتهم تاريخ المنطقة.
بريطانيا عندما أقرت الإنسحاب من المنطقة خلفت وراءها صفيح ساخن في المنطقة فقد قام الشيخ حمدان بن أحمد بانقلاب على الشيخ محمد بن أحمد في مقر الحكم في بخا وطلب من كافة الشحوح بالقدوم الى بخا ليعلنوا له الولاء وهذا الحدث قسم بني علي الى تيارين للحاكمين وشكل أهل العقبة تيارالمعارضة للشيخ حمدان ، وليقطعوا على خطط الشيخ حمدان ركبوا سفنهم وقبضوا الرؤوس الامامية ليقطعوا الطريق على اللنشات التي ارسلها حمدان لبني علي لتنقلهم الى بخا و أطلقوا عليها وابلا من نيران بنادقهم لدى مرورها ، وصدوها عن مسارها ، وهذه الموافق تتماشى مع قول الشاعر : بين أمواج البحار السبع سطرنا النظال .
التاريخ البحري في رؤوس الجبال له خصوصية وخاصة في تنقلاتهم في السلم بين المناطق ويطلق تلك التنقلات ( الحضر - والربع ) هذان الحدثان يمثلان المد والجذر في الضفة الشرقية من مناطق رؤوس الجبال، وموعد الحضر عند اقتراب الصيف وأشرفت النخلة بإنتاج الرطب ، تستعد كافة المناطق المواجهة للبحر بمغادرة مناطقها بركوب السفن الشراعيه والمعروفة باسم البتيل صوب دبا والباطنة يتركوا بيوت موصدة الأبواب لمدة شهرين وهذه الهجرة تحمل الرجال والنساء والاطفال ورءؤوس الاغنام معا ويقطعون دابرا يتحركون بالشراع وعندما يتوقف الريح يلجأون الى الشاطي منتظرين قدوم الريح .
هذه الخصوصية تجتمع بها عدة بتاتيل معا ، ومن مختلف العشائر من الشحوح والظهوريين تصادفهم هذه العادة في سيرهم تكرس بينهم مودة وتلاطف و عندما تبدر أول نسمة هواء في البحر فيتسارعوا بالمغادرة ويركبوا سفنهم على عجل ويرفعوا القلوع وتدخل السفن المتجمعه في سباق محموم كانه كرنفال بحري وبذلك يشعروا بالفرحة الغامرة تطربهم لقول فن اليانة ،وهذا الفن من الفنون المنقرضة لدى الشحوح وذهب مع انقراض السفن الشراعيه التي فنشيده له لحن جميل تطرب له الاذن ويؤدى جماعيا وأحيانا فرديا يؤديه الشخص الذي يحرك الدفه ، عندما يتحرك ليلا وفي عتمة الظلام وحوله كل شء صامتا وهادئا يونس نفسه فن اليانة ، وهذه بعض المقططفات من فن اليانة التي تقال في منطقة العقبة وحرصا منا وأمانه لتراث المنطقة أن أنقل حروفها حسب اللهجة الشحية :
عقيل دوري خليتك ورويي رهوم ...عقيل دوري مهب الكوس والمرخون .
وأخرى تقول : سيحل الباطنة طويل الزمط في لعديد ...........إن بغيت لمسير زيد الشروع درين
الروس تمت ورى والسيحل عني بعيد ..ديور أهلي قفت عني وبنسيها وديور السحتني في الظل محليها . وشكرا
[/align]
 

بن جديد الحسلماني

๑ . . عضو فعال . . ๑
التسجيل
3 فبراير 2006
رقم العضوية
4594
المشاركات
401
مستوى التفاعل
14
الجنس
الموقع الالكتروني
رد: مسجد منطقة العقبة

نتابع جديدكم يا حلحله الراس و الى الامام دوما
 

لشموخ

๑ . . حبوب البرزة . . ๑
التسجيل
3 يونيو 2007
رقم العضوية
6942
المشاركات
112
مستوى التفاعل
1
الجنس
رد: مسجد منطقة العقبة

نكمل ما ذكرناه لكم سابقا عن بعض الأبيات التي كان يؤديها سكان العقبة أثناء رحلتهم البحرية الى خصب على نفس نهج فن الليانه الشهير وقبل ذكر تلك الأبيات نعطي نبذه مختصره عن هذا الفن
فن الليانه هو بمثابة ملحمة شعرية أوقل معجم بلدان شعري يحكي رحلة الشاعر الكبير ابن تنكوه الكمزاري من جزيرة لأرك إلى منطقة كلبوه في مسقط عاصمة سلطنة عمان لم يترك مكان على الساحل إلا ذكره فأصبح فيما بعد هذا الفن متنفس للبحارة يرددونه أثناء خوضهم للبحار.
على نفس هذا النهج ألف أحد شعراء المنطقة قصيدة شعرية تحكي الرحلة البحرية من منطقة العقبة إلى خصب
يقول الشاعر :
أول ركبنا وسمينا بالرحماني000000000يريت من العقبة وياني الحد على ولامي
وقفيت عن الحد اربي السكان بعياني00000الدعلي يقلب صواير واحد شيطاني
يتيش ياخيسه وضربني الو لم طوفاني 00000دارصني بلد وأخير ألبلداني
قبر هندي قديم ومن سنين هرماني000000يتيش كافور ه فيش السلق ملياني
يتيش منقوب دييه عليك المايه رجعاني000دحيت ألبيب موقف ساقول والسقي طوفاني
يتيك يابيب هد ألبيب يابوبيب00000يادار وعله يا لمشهور ويتواصف فيك لعرباني
يتيش سلامة ومسندم تحت داماني00000والخيل ويقفه وتطمش عليك لعرباني


ويختتم الأبيات
عمقا مقطع ذهب معيشة البلدان 0000وادكر عمقا من دهر أهلي وعرباني
نتمنى ان تنال على اعجابكم
 

حلحله الراس

๑ . . مشرف برزات قبيلة الشحوح . . ๑
مشرف
التسجيل
11 مايو 2008
رقم العضوية
8980
المشاركات
1,255
مستوى التفاعل
114
الجنس
الإقامة
ارض الله واسعة
رد: مسجد منطقة العقبة

أبعث تحياتي وتقديري الى أخي لشموخ
حقا تطل علينا بعناوين جديدة مما تجعل التواصل يستمر بلى إنقطاع ، وانك جدير تحتفظ بمعلومات وافية عن منطقة العقبة ، إلى الأمام ولكن أستوقفت حول قولك ( ملحمة تحكي رحلة الشاعر الكبير بن تنكوه الكمزاري وأصبح فيما بعد هذا الفن متنفس للبحارة يرددوه أثناء خوضهم للبحار ) . أتوقف عند هذا السرد وأجدد قولي وحسب بحثنا المتواصل ثبت بأن فن اليانه فن بحري قديم قبل مولد الشاعر ، ونربطها بالعلاقة التاريخية عندما جعل اردشير بن بابك أزدعمان ملاحين قبل الإسلام ب(600) عام وهذه العلاقة حظيت بها قبائل رؤوس الجبال بنصيب وافر في علم البحار وبذلك نشأت معها فنون بحرية باسثناء فن اليانه .
ففن اليانه وجد قبل ولادة شاعرنا بن تنكوه الكمزاري ولكن جهده يبقى مشهود له في فن اليانه وله فظل كبير في إثراءالمنطقه بهذا اللون .
وفيما يتعلق بقصيدة فن اليانه التي نشرتها ،أنها تحمل في طياتها معانات أهل العقبة في عبورهم الروس البحرية في طريقهم الى خصب والتي من خصائص هذه الرحلة والتي تأتي في طلب الرزق بتوقيت محدد طوال السنه ، والتي تبأ معهم في در ( الثمانين ) بالحساب الفلكي المحلي الذي يناهز شهر ( 8 ) وقد تسبق الإستعداد طقوس خاصة لسنا في صددها ، وساعة الصفر، يتحرك اسطولهم البحري والمكون من ( 8 ) سفن من نوع البتيل وتسير على التجديف بدون انقطاع الى خصب طول ( 24 ) ساعة الاّ في أوقات الصلاه .
وكذلك رسمت الصورة الحقيقية لهذه الرحلة وعرفتنا أسماء الرؤوس البحريه ، فتتناول في الاتجاه الشرقي كذكر راس السعنوت ، راس الحد ، راس السكان ،وراس الدعلي ، راس البشين ، قبر هندي ، راس كافورة ، ثم الوصول الى فوهة المضيق ويبدأ الاتجاه الى الجهة الغربية في الخليج العربي يستقبلهم راس دردور وعله ، ثم مخالف ومخبوق حتى البلوغ الى منطقة عمقة في خصب ، هذه الاسماء نشيطة بالتيارات البحرية ، وكانت العادة عند مجاوزاتهم لها يقولوا بعض العبارات بمعنوية عالية فيقول أحد الجانبين ( برز برز ويرد الجانب الآخر كف الله سوك وروّيني الله خيرك ) وقول كف الله سوك وروّيني الله خيرك تحولت فيما بعد الى مثل شعبي من الأمثال الخاصة باهل العقبة ،يقال في حال المشقة ولدى عبور فوهة المضيف يلزم عليهم أن يعبروه باتجاه التيار وإذا كان العكس يلزمهم الانظاربعض الوقت حتى يكون التيار حليفهم ، ولدى مرورهم أمامه تعلوا صيحاتهم بقول جماعي ( يانوخذا ميشيين ويييين ومتعوذين بالسلام الله أكبر ) ولدى تجاوز مرحلة الخطر يرددوا المسلمين ياشبان وحنين ركضنا بالدخان الله أكبر هلي يوس ) .
 

حلحله الراس

๑ . . مشرف برزات قبيلة الشحوح . . ๑
مشرف
التسجيل
11 مايو 2008
رقم العضوية
8980
المشاركات
1,255
مستوى التفاعل
114
الجنس
الإقامة
ارض الله واسعة
رد: مسجد منطقة العقبة

[align=right]سكان الخليج اشتهرت رحلاتهم الى الغوص ، أما سكان العقبة عكس ذلك يركبون سفنهم وتحملهم بالتجديف الى مناطق خصب ويمضون مدة ( شهرا وعشرون يوما ) بعيدون عن ذويهم 00000 س/ كيف تتم رحلة الصيد لدى أهل العقبه الى مناطق خصب ؟

سفن البتيل التي تتولى هذه المهمه جاثمة فوق الشاطئ ، وتجري الإستعدادات قبل الموعد بأسبوع يستعدوا بكباعت الخشب الجاثمة وغمر بطنها بكميات من ماء البحر ، من خلاله يكشفوا الفتحات الصغيرة ويسدوها بمادة قطنية تسمى ( كلفات ) ثم يخرجوا الماء ويبدأوا بتزييت المحمل بمادة يطلق عليها ( الصل ) من زيت الحوت ثم تدشن المحامل الى البحر ، وإن تسرب البحر مرة أخرى يؤتى روث الأغنام يسحقوه ويطلقوه تحت جوف المحمل فله مفعول يسكر الفتحات التي تتسرب للمحمل ، وبعد الإنتهاء من مهامهم يعد أصحاب المحمل التمور يقدموها وجبه للمشاركين بعد اتمام عمليه الدشن ياكلوها جماعيا ،فيأتي اليوم الفاصل خلاله تعقر الذبائح على سطح المحمل ويزين مقدمة البتيل بجلد الذبيحة يعطي جمالية مكانية ، اللحم يحملوه على ظهورهم الى البلدة الواقعة في قمة الجبل ، يجري طهيها ويحتشدوا لأكلها الرجال والنساء كل في موقعه ،في العشاء ، وفي صباح الغد موعد الرحيل تتوشح البلدة بلون الحزن ، الجميع ينشغلون بتوديع بعضهم ، الرجال والنساء والاطفال مختلف الأعمار يدخلون في معمعة التوديع ،
مسمرين في أماكنهم ، وقد اشرأبت أعناقهم وتركزت نظراتهم الى ذويهم ، تأتي لحظات وتسدل ستارة الوداع ، فتدمع العيون ، وتصدر الآهات المنبعثة من صدورهم متأثرة بالفراق ، ثم لحظات تتلى لحظات ، تبتعد السفن وتتوارى خلف الجبال ، حتى تتسم مراسم الوداع بالغبنه والبكاء ، فهي ليست رحلة صيد أعتيادية بل تنتزع رب العائلة من أسرته مدة ( شهرا وعشرون يوما ) ، تحدث مره في السنة ، ولكن يحدث خلالها احداث ، وتبدأ وفي موعد محدد حسب التقويم أو الحسابات الفلكية المحلية من در ( 80 حتى موعد الرجوع يطلقون عليه القفال في در 30 ) ،وفيها تنتقل مسؤوليات الأسر الى ربات البيوت ، وإذا كان لدينهم صبيانا ، فانهم ينخرطون اجبارايا مع آبائهم في الرحلة ، يتدربوا بالاستحقاق ويتحولوا بحارة بالوراثة . وفي هذه الرحلة يفتح الله عليهم يصيد وفير من سمك الخباط يعلم عنها التجار وياتوا متعنون الى مقار الصيد من سكان خصب وأبرزهم بني حمادي ويشتروا منهم الكميات الهائلة ويحولوها الى سمك مملح يبيعوها للتجار القادمون من ايران والكويت والعراق وإمارات الساحل . وعندما يحين موعد القفال فبلدة العقبة على استعداد كأنها على علم بموعد العودة من خلال معرفة النساء بما يعرف بالحساب الفلكي وبذلك يدركوا عودتهم ، فتجري استعدادات الفرحة فيتعاون معا ويجلبوا المدر ويطلوا به بيوتهن، من صفاته يترك رائحة عطرة في البيوت،و بجانب تنظيف الحصر أو السميم ثم يتعمدوا مراقبة السفن القادمة لذويهم على بعد عشرات الاميال ، وترنوا نظراتهن من القلعة الموجودة فوق قمة الجبال الشاهق تظل بموقها على الخليج تكشف السفن الشراعية على بعد مسافة طويلة ، وهن في غاية الفرحة بقرب عودة ذويهم ، يتبادلن المراقبة وعندما يتهأ لهن أنها سفن ذويهم ، فتهتف التي تأكدة بصوت مسموع قول ( هوريا هوريا ) وبسماع هذا المصطلح يبرزن أمام بيوتهم وفي الطرقات الجبال تغطي منظر المشاهدة كانهم يبرزون من خلف ستارة خشبة المسرح تبرز قمة الصاري بين شراتيم الجبل ،الجميع ينظر للمحمل باستعلاء وفرحة غامرة ، الصغار يعبرون عن فرحتهم بملاقات أباؤهم . عموما يصعدون الرجال يحملون على أكتافهم صناديق خشبية و باليد الأخرى غطاؤهم ، و النسوة والاطفال ينظرون الى الصندوق الخشبي والمعروف بإسم ( السحارة ) لما يحتوي داخلها من هدايا ولعب تمهد لاعتلاء الفرحة بوجود ذويهم .
[/align]
 

¯`•شاهيــטּ قدى•._

๑ . . عضو إمبراطوري . . ๑
التسجيل
27 سبتمبر 2008
رقم العضوية
9603
المشاركات
4,275
مستوى التفاعل
306
العمر
30
الجنس
الإقامة
قلب الحرات
رد: مسجد منطقة العقبة

مشششششششششششششكورين
 

القمقام بن علي

๑ . . عضو فعال . . ๑
التسجيل
24 سبتمبر 2004
رقم العضوية
2226
المشاركات
467
مستوى التفاعل
26
الجنس
رد: مسجد منطقة العقبة

اشكر الاخ حلحلة الراس

الموضوع الجيد والذي بين طياته الكثير والكثير مما يوجب التوقف عنده


ولكني آثرت المسير على التوقف لان الامور التي لا فائدة يرجى من مناقشتهاا الاولى الترك



اما المسجد فرحم الله عمارهاا من مشايخ وطلبة علم


اتوقف عند فن اليانة الفن الذي يجهله الكثير من ابناء رؤوس الجبال

فأشكرك اخي الكريم على تذكيرنا بهذا الفن التراثي القديم الذي كتبنا عن بعض قصائده في مواضع متفرقة في البرزة

بدون توضيح لهذا الفن القديم


فإذا اتينا الى كمزار ترى كبار السن يقومون بغناء بعض الكلمات وكأنه الحدو

عند سؤالهم عن ذلك يجيبون بأنها السرو أو الينو كما يسمى عندهم

وفي الاعراس يجتمعون مجموعتين على شكل دائرة وهم جالسين

ويغني كل مجموعة مقطع مختلف يقومون بترديده عدة مرات

وهي قصص واقعية حدثت توارثوها على هذه الطريقة الرائعة المسماه بفن اليانة

سوف اكتب عن قصيدة اعجبتي كثيرا في فن اليانة

ونرفق بعض مقاطع التسجيل والفيدو ان شاء الله



واتوقف هنا عند قصة بن تيني أو بن تينكوه واصل اسمه هو بن ثاني

كما يرويها الحاج عليكوه من كمزار

يقول انه كان شيخا على جزيرة لارك التي كانت تتبع مركز الحكم في دبا

و ان الانجليز من امسكوا به في لارك وارسلوه الى سجن مسقط ومات فيها وكانت تهمته

انه يمارس القرصنة على السفن في الخليج المضيق كما هو الحال في تلك المناطق

في المضيق آن ذاك

ويضيف انه شيخ علم وشيوخ العلم يفتون ان كل سفينة كافرة حلال على المسلمين اخذها او نهبهاا

وينسب الفتوى لشيخ الدعوة الوهابية مكتوبة في كتب الانجليز

ومن الطرائف ان الفتوى سارية المفعول الى يومنا هذا عند بعض اهل المضيق


ويذكر ايضا راوي قصة بن تينكوه الحاج عيلكوه واصل اسمه علي

اخذو بن تينكوه في يوم جمعة الى مسقط ومعه مجموعة صغيرة من حاشيته

رجع منهم البعض بعد فترة عاشوها في سجون كلبوه ومعهم قصيدته المشهورة بوصف البلدان التي مر بها

ومطلع قصيدته يقول فيها:


صلاة يمعة وصرت حيراني

حرمني كافر من خطبة وقرآني


..................الخ

انتهى كلامه

واخيرا اشكر الاخ حلحلة الراس على الموضوع القيم وايضا اشكر الاخ لشموخ على مشاركاته القيمة

لنا عودة للموضوع ان شاء الله


القمقام بن علي


واعلموااا ان الخيل تجري على مساويهااا
 
عودة
أعلى