• مرحبا ٬ في حال تعتذر تسجيل الدخول ، يرجى عمل استرجاع كلمه المرور هنا

درر الفوائد / للشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله.

بو حمده

๑ . . شخصية هامة . . ๑
التسجيل
5 ديسمبر 2006
رقم العضوية
5887
المشاركات
7,474
مستوى التفاعل
1,510
الجنس
الإقامة
الشارقة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


هذه فوائد منتقاه من كلام الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير حفظه الله .. مأخوذة من موقعه على الشبكة.


نسأل الله أن ينفع بها.

::::




الفائدة الأولى.


موقف المسلم من اختلاف العلماء وزلاتهم


يقول: ما موقف المسلم من اختلاف العلماء وزلاتهم؟

أولاً: العلماء ليسوا بمعصومين، والحق ليس في قول واحد منهم على التعيين، إنما كل منهم له نصيبه، بقدر إخلاصه وعلمه ودينه وورعه، بقدر ما يقذفه الله -جل وعلا- في قلبه من هذا النور، ويحرص على العلماء الذين هم بالفعل على الجادة، ليست لهم شواذ، وليست لهم اجتهادات مخالفة، إنما هم على الجادة، إذا وجد شذ أو زل عالم يناقش إن أمكنت مناقشته وإلا يبحث مع غيره من نظرائه، تبحث المسألة، ويطلب من هذا النظير أن يستثبت في الأمر، ويناقش الشيخ بأسلوب مناسب، والله المستعان، أما تتبع الزلات، والتشهير بالمشايخ والعلماء في المجالس هذا له آثار سيئة.



المصدر.


* *
 

فارس

Ω وما توفيقي إلا بالله Ω
التسجيل
10 نوفمبر 2008
رقم العضوية
9781
المشاركات
2,399
مستوى التفاعل
1,838
الجنس
الإقامة
الإمارات
رد: درر الفوائد / للشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله.


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

العلماء حُراس الملة ، وحماة الدين ، بهم يصلُح الناس ويرشدوا
فهم كالكواكب لأهل الأرض ، إذا أشرقت اهتدوا ، و إذا أفلت ضلوا وتحيروا
لهم علينا حقوق وواجبات ، و من أجلِّ حقوقهم ، توقيرهم و حفظ مكانتهم
لا لأنسابهم وأحسابهم ، بل لأنهم حملة الشريعة ومنارات الهدى
والحذر .. الحذر من التعرض لهم أو السخرية بهم ، اتفقنا معهم أو اختلفنا .. يقول ابن عساكر : ( لحوم العلماء مسمومة )
ومن تنقص منهم ابتلي في نفسه

الأخ الفاضل / أبا حمدة
مباركٌ عليك الإشراف
أعانك الله عليه وسدد خطاك
 

لحن المطر

๑ . .مشرف سابق. . ๑
التسجيل
7 يوليو 2008
رقم العضوية
9213
المشاركات
7,579
مستوى التفاعل
914
الجنس
الإقامة
فوق روسـ أهل اليبالـ
الموقع الالكتروني
رد: درر الفوائد / للشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله.

بارك الله فيك أبا حمدة على هذه المعلومات ,,
فهذا ما نراه منتشرا في عصرنا الحالي و خاصة في العالم الالكتروني ,,
هدى الله الجميع لما يحب و يرضى و حفظ للأمة علماءها ,,
جزاك الله خيرا
 

غزالة الجبال

๑ . . إدارية. . ๑
التسجيل
15 يوليو 2004
رقم العضوية
2007
المشاركات
56,666
مستوى التفاعل
1,834
الجنس
الإقامة
RAK
رد: درر الفوائد / للشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله.

gzala_03.jpg



بوحمده

حيااك بن عمي ...~

يزاك الله خير بن عمي ..~

الله يحفظ علمائنا..





(`'•.¸(` '•. ¸ * ¸.•'´)¸.•'´)
«´¨`.¸.* غزوووووووووووووولة *. ¸.´¨`»
(¸. •'´(¸.•'´ * `'•.¸)`'•.¸ )


gzala_04.jpg
 

بو حمده

๑ . . شخصية هامة . . ๑
التسجيل
5 ديسمبر 2006
رقم العضوية
5887
المشاركات
7,474
مستوى التفاعل
1,510
الجنس
الإقامة
الشارقة.
رد: درر الفوائد / للشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله.

المكرم فارس .. لله ما أعظم أثر العلماء في الناس .. يعلمون جاهلًا ويدلون حائرًا وتثبت أقدامهم في مواطن الفتن .. نحبهم لله .. وفي الله، تناوشتهم سهام حُدثاء الأسنان سفهاء الأحلام من كل جانب، فلم يزدهم ذلك إلا رسوخًا وثباتًا على الحق.

ومنصب الإشراف .. قد كان بك أولى وأحرى، بل إنه ليشرف بك لا العكس.

دمت لنا معلمًا وناصحًا.


مشرفتنا •●Ł7n๑ДŁm6r●• .. نسأل الله أن يهدينا ويهديكم، ونعوذ بالله من التعالم.


إداريتنا غزالة الجبال .. حياج الله وسرني طيب مرورج.
 

بو حمده

๑ . . شخصية هامة . . ๑
التسجيل
5 ديسمبر 2006
رقم العضوية
5887
المشاركات
7,474
مستوى التفاعل
1,510
الجنس
الإقامة
الشارقة.
رد: درر الفوائد / للشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله.

الفائدة الثانية.


مثال على التصحيف.



وصحف المعنى إمام عنزه ** ...................................
أبو موسى العنزي، محمد بن مثنى، وهو من شيوخ الأئمة الستة.
وصحف المعنى إمام عنزه ** ظن القبيل بحديث العنزه


النبي -عليه الصلاة والسلام- إذا صلى تركز له العنزة، فظن العنزة القبيلة، لا سيما وأنه عنزي، ويذكر عنه أنه يقول: نحن قوم لنا شرف، صلى إلينا النبي -صلى الله عليه وسلم-،..... إن مثل هذا يكون من باب التنكيت؛ لأنه عرف بهذا، أما إمام من شيوخ البخاري ومسلم وغيرهم يقول: صلى إلينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟! ما يمشي هذا إطلاقاً، وأسوأ من هذا من سكن النون ثم رواه بالمعنى، وقال: صلى النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى شاة، وذكر بعضهم أنه قدم إلى بلد فوجدهم يصلون وقد ربطوا في المحراب شاة، ربطوها في المحراب يصلون إليها، يعني بعد أن سكن النون عنزة، ثم عاد روى بالمعنى ما يحتاج لفظ، هذه الرواية بالمعنى جائزة، فقال: صلى النبي -عليه الصلاة والسلام- إلى شاة، وطبقوا، ربطوا بالمحراب شاة، قال:
وبعضهم ظن سكون نونه ** فقال: شاة.........................
يعني إلى شاة.
................................... ** ....................خاب في ظنونه


نعم الذي إذا وصل الأمر إلى هذا الحد، يعني المسألة مفترضة في طالب علم يسمع الحديث، فإذا وصل الغباء به إلى هذا الحد فهذا خاب في ظنونه، ولن يفلح، إذا كانت هذه بدايته لن يفلح؛ لأنه لو اقتصر على اللفظ ورواه بلفظه، ما فعل أو ما صحف أكثر من مرة، الآن أبو موسى على اللفظ عنزة، وصحف المعنى من العصا الذي في طرفه الزنج الذي يوضع أمام المصلي، كان يحمل مع النبي -عليه الصلاة والسلام- يستتر به، لفظه ولفظ القبيلة واحد، هذا تصحيف درجة واحدة، لكن تصحيف درجتين وثلاث أيضاً كما هو في تسكين النون عنْزة، ثم بعد ذلك التطبيق والرواية بالمعنى، والعنز والشاة حكمهما واحد، وإلا فالمعز غير الضأن، الشاة الأنثى من الضأن، والعنزة الأنثى من الماعز فصيلة أخرى، ومع ذلك جرى على ذلك التطبيق عنده، فربطوا في المحراب شاة، مثل من صحف: "بسكينة ووقار" "بسكينة وفأر" وصار كل واحد من جماعة المسجد ما يجئ إلى المسجد إلا ومعه سكين وفأر، فلا شك أن الذي يعتمد على الصحف ولا يسمع من العلماء المعروفين بالضبط والإتقان، ولا يراجع كتب الضبط، مثل هذا يقع في المضحكات، ولا بد أن يقع، مهما بلغ من المنزلة إلا أنه يتفاوت بعض الناس يكثر عنده مثل هذا، وبعضهم قد يقع منه ما يضحك منه، لا سيما إذا سخر ممن يقع منه هذا الأمر، لا بد أن يعاقب، ففي مجلس إمام من الأئمة من المشاهير قال: الإمام قرأ البارحة: "والوالدات يرضعن أزواجهن" ضحك هذا الإمام ضحكاً شديداً، وكأنه وقع في نفسه شيء من السخرية بهذا الرجل، فقرأها كما سمع، الإنسان يعاقب، الذي يعير أخاه بما وقع منه سواء كان عن عمد وتاب عنه أو كان عن سهو وغفلة وعدم قصد لا بد أن يقع، نعم؟




المصدر.


* *
 

بو حمده

๑ . . شخصية هامة . . ๑
التسجيل
5 ديسمبر 2006
رقم العضوية
5887
المشاركات
7,474
مستوى التفاعل
1,510
الجنس
الإقامة
الشارقة.
رد: درر الفوائد / للشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله.

الفائدة الثالثة.


إن هذا أوردني الموارد




عندنا كلام واجب، وكلام مستحب، وكلام مباح، وكلام مكروه، وكلام محرم، فالذي يتكلم بالمستحب مع إمكانه أن يتكلم بالواجب، هذا خلاف الأولى، يتكلم بمباح مع إمكانه أن يتكلم بمستحب بدلاً من القيل والقال الذي لا تبعة فيه، ولا تحريم فيه يسبح ويذكر الله -جل وعلا-، صار يتكلم بما هو خلاف الأولى، فضلاً عن أن يتكلم بالمكروه والمحرم.
وسلف هذه الأمة يتعاظمون كثير من الأمور التي هي ليست بشيء عند غيرهم، ليست بشيء، يعدون بعض الأمور من العظائم وهي عندنا كأنه ذباب وقع على الأنف فطرد، لا شيء، فأبو بكر يقول: إن هذا أوردني الموارد، فكيف بغيره؟ كيف بغيره ممن اعتاد أن يقضي أوقاته بالقيل والقال، ولا بد أن يخرج عن دائرة المباح إلى المكروه إذا كثر الكلام وطال المجلس، لا بد أن يكون للشيطان فيه نصيب، ثم بعد ذلك هناك أقوام وفئام من الناس لا يتورعون عن الكلام المحرم، ومع الأسف أنه قد يوجد بين بعض طلاب العلم، قد يوجد بين بعض طلاب العلم بعضهم كأنه نصب حكماً بين العباد، إذا جلس في مجلس ليس له هم إلا أن فلان قال، وفلان أفتى، وفلان زعم، وفلان ترك، فيأتي يوم القيامة مفلساً، وإن كان له أعمال.





المصدر.


**
 

السراج الوهاج

๑ . . عضو فضي . . ๑
التسجيل
13 فبراير 2003
رقم العضوية
134
المشاركات
933
مستوى التفاعل
56
الجنس
الإقامة
الإمارات العربية حرسها الله
رد: درر الفوائد / للشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله.

اللهم بارك ........

الفائدة الأولى : ما أعظمها من فائدة .. لله درك أخي الفاضل أحسنت في أختيار النصح ، وفقك الله و حفظ الله علمائنا .

وجزاك الله خير على باقي الفوائد ... وحفظ الله الشيخ العلامة المربي عبد الكريم الخضير ، سبحان الله هذا العالم لما تستمع إليه ترى أن الحكمة و العلم هو منبعها .. أسأل الله أن يحفظه و يطيل في عمره بطاعته ..

وجزاك الله خير أخي الفاضل بو حمده ... وفقك الله لكل خير
 

بو حمده

๑ . . شخصية هامة . . ๑
التسجيل
5 ديسمبر 2006
رقم العضوية
5887
المشاركات
7,474
مستوى التفاعل
1,510
الجنس
الإقامة
الشارقة.
رد: درر الفوائد / للشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله.

أخانا السراج الوهاج .. سرني مرورك وإضافتك.

::::


الفائدة الرابعة.

اتخاذ التعبير أو الرقية مهنة ليس من عادة السلف



ومع ذلك الاسترسال واتخاذ التعبير مهنة ليس من عادة السلف، يعني مهنة يكتسب من روائها، ومثلها الرقية، يعني هذه لها أصول شرعية، الرقية لها أصل شرعي، التعبير له أصل شرعي، لكن مع ذلك لا يوجد في سلف هذه الأمة من نصب نفسه لهذا الأمر.



المصدر.



**
 

بو حمده

๑ . . شخصية هامة . . ๑
التسجيل
5 ديسمبر 2006
رقم العضوية
5887
المشاركات
7,474
مستوى التفاعل
1,510
الجنس
الإقامة
الشارقة.
~ الفائدة الخامسة ~

الفائدة الخامسة.

الزواج بينة الطلاق


الزواج بينة الطلاق الأئمة كلهم على جوازه إلا الأوزاعي، ورواية عند الحنابلة، شريطة ألا تعرف المرأة، ولا يعرف ولي أمر المرأة، لا بشرط ذكري ولا بشرط عرفي؛ لأن الشرط العرفي له حكم الشرط الذكري، إذا عرفوا هذا الرجل كل سنة يجي شهر، وعرف من عادته وطريقته أنه يتزوج ويوم يمشي..، هذا عرفنا أنه متعة، يعني هذا شرط عرفي تكرر منه وعرف عنه.



المصدر.


**
 
عودة
أعلى