• مرحبا ٬ في حال تعتذر تسجيل الدخول ، يرجى عمل استرجاع كلمه المرور هنا

شـــعراء في ذاكره الامارات

رماااايل

๑ . . عضو إمبراطوري . . ๑
التسجيل
13 فبراير 2005
رقم العضوية
3121
المشاركات
4,303
مستوى التفاعل
52
الجنس
الإقامة
بنبض القصيد
sss07.gif
sss07.gif
sss07.gif



السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


هالموضوع يعرفكم ع شعراء الامارات ...كل فتره راح نكتب نبذه صغيره عن احدى شعراء الامارات سواء كانوا شعراء الماضي او الحاضر

واليوم بعرفكم على احدى رواد الشعر الا وهو
الشاعر الشيخ شخبوط

هو الشيخ خليفه بن شخبوط بن ذياب بن عيسى بن نهيان ابن فلاح من فخيذة الزغابا من قبيلة بني هلال،،،،

ويقول في ذلك الشاعر محين الشامسي،،،، والذي يعّد أقدم شاعر بعد الشاعر المشهور الكبير المايدي بن ظاهر في ال نهيان حادثه جرت في قصيدة له منوها الى نسب الشيخ خليفه:



عـاضنا عـن رفاقـتـنا بـقوم
........من مشاهيب الحروب بني هلال

الزغابا اللّي يحثون الركاب
........فـي الـخـرايـم كنـهـن ربد ٍ جفال

الى ان قال في أخر القصيده:

ثـم قـل ياذرى مـن لـه طـلـيـب
........ياحـلـيـف ٍ للـمـكارم والـخـصـال

ماوجدت المشيّخه لك مستعار
........(مـن نـهـيان ٍ وورثـة بني هلال)

ويقول كذلك في قصيده اخرى :

جاه الذي خذ له قضاه وزايد
........قـوم (الـزغـابا مـن سلالـة زايد)


ولد الشيخ خليفه بن شخبوط في إمارة ابوظبي،،،وعاش متنقلا بين بواديها وحواضرها،،،مما أدى إلى تفتح قريحته الشعريه منذ صغر سنه،،،وقبل ان تثقل كاهله شؤون الحكم والسياسه وأعبائها حيث تولى في سنة(1833_1845م) بعد حكم أخيه الشيخ طحنون بن شخبوط.

ويقال انه لم يتزوج إلاّ بعد ان كبر في السن،،،حيث إنه تزوج من أعيان قبيلة السودان وهي ابنه: عبدالله بن سيف بالهول السويدي ،،، الذي يقيم في منطقة الخان من امارة الشارقه ،،،التي أنجبت له زايد بن خليفه بن شخبوط.

ويقال انه أصيب في اواخر حياته بمرض الجدري ،،، وتوفاه الله سنة 1845،،، حيث تسلم حكم امارة ابوظبي من بعده ابن اخيه الشيخ سعيد بن طحنون بن شخبوط.


وهذه بعض القصائد للشيخ خليفه :

وللشيخ خليفه مجموعه من القصائد ماوصلنا منها تقريبا 30 قصيده وهذه بعض منها :



ولهذه القصيده قصه انه مر في طريقه على احدى الحسان ووجدها على عكس ماعهدها في صباها وقد كبرت وذبل ذلك الجمال الذي يضرب به المثل:


1


ياعـود ريتـك هـايف
.......ومنك سمْطت الاوراق

بـونـك مظـل ونايف
.......وكـل قلب لك مشفاق

تزهو بفرع وصنايف
........ ومـقـيـل لـلـعـشـاق

دايـم مـزار الطايـف
........ والمنتـهى الاشواق

خـذ مـنّي بالحلايف
........ وفوق العهد ميثـاق

ما أرمّس بك خلايف
........ لو يستـوي لـفـراق

يلين تحـط الصقايف
........عشـر ٍ عليّ أطباق

يـوم ركابـي زلايـف
........وغويت في التّحقاق

ماعيني في الخفايف
........ولا الصاحب الصفاق



2

الـمـرعـد الـنّهامي
....... يارّث عـشب ٍ ربيع

نبته ينوص زمامي
....... خوصه ترف ورفيع

فيه رتعت الاريامي
....... عـقـيدهـن مـا ريع

يصبح يربى القتامي
....... كاد ان حـد يـشيـع

يسبق سهام الرّامي
....... ياللي لظـيه سريع

فـي جـدّه ٍ ومـهـامي
....... فيـها عـوى لمجيـع

لـو هـو زقـر لـوّامي
.......في صاحبي مااطيع

مابغي جل الحزامي
.......مجرى القـود الظّليع



3

مترى العجل من بونه
...........كل مـعـنى يخـطيه

نـفسي كـوني رزينه
........... درب الـخـطـا داريه

واقـري سر البطـينـه
.......... وبـما بـغـى خـفّـيـه

الـغـالي تـشـتـريـنـه
.......... ما من خساره فـيـه

الـعـوف لا تـخـاويـنـه
.......... بأدنى ثـمـن بـيعيـه

خـلـيـه لا تـتـلـيـنــه
.......... وسط البحر توحيـه

ويلا بخصـتي عـينـه
.......... بـيـبـيـن لـك خافـيه

واللّي مضّـيع دينـه
.......... كـيف العـهـد يـوفيه



4

سمحه ولها ولايف
........ مامّـلـن مـ الـخـبـيب

مـعـارقهـن وذايـف
......... ومـن الجـوخ اللبيب

يوم القمر قد هايف
.......... مـرّن طروق الذّيـب

سـلامـين ٍ رضايـف
.......... بـلـغّـهـن يـا نـديـب

على سمر العكايف
.......... لي مابداهـن شيب

ابو حـجاج ٍ عطايـف
.........عطف القوس القبيب

لو شفت ما نا شايف
........... ما لـمـتـني يـا ذيـب

لو مامـن الـله خايـف
.......... غـرت وخذته نـهـيـب



5

وهذه قصيده قد قالها عندما ذهب لخطبة امراه

في احدى المناطق الغربيه لأمارة ابوظبي ،،،

فرأها تأكل من الوليمه المعده للضيوف اثناء

انزالها من على النار ،،، فأعرض عن خطبتها

وقال:

قم ردْ لي ياشايم
........ شقـرا طـويـلـة بـاع

لي بـ المخب تزايم
........تدعي الجديل اقطاع

لو ما آحاتي اللوايم
......... وأداري مْـن الـضياع

لخـلـيـهـن قـسأيـم
.........هجني على المفزاع

لـين تبـين الـعـلايـم
.......... ويقابـلـنـي الـرّفـاع

وانصى ناس ٍحشايم
.......... مـاخّـربـوا لأسـنـاع

في مشاهدهم نعايم
.......... وفي بعدهم الاوجاع

حـذرين مْن الـتـهـايـم
.......... ومـتـورّثـيـن أطـبـاع


الرفاع = جبل حفيت في مدينة العين

وهذه بعض المقتطفات من اشعار الشيخ خليفه بن شخبوط رحمه الله


انتظرونا مع شاعر جديد من شعراء الامارات


sss07.gif
sss07.gif
sss07.gif



رمااااايل
 

رماااايل

๑ . . عضو إمبراطوري . . ๑
التسجيل
13 فبراير 2005
رقم العضوية
3121
المشاركات
4,303
مستوى التفاعل
52
الجنس
الإقامة
بنبض القصيد
رد : شـــعراء في ذاكره الامارات

sss07.gif
sss07.gif
sss07.gif




اليوم نتحدث عن شاعر معروف وهو الشاعر الكبير

سالم بن محمد الجمري


هو سالم بن محمد بن سالم الجمري ولد في بداية القرن الماضي بعد عام 1905في دبي تتلمذ على يد الفقيه السيد محمد الشنقيطي حيث تعلم الكتابة و القراءة و القرآن الكريم و الحديث و النحو وأصول الفقه و أساسيات الحساب كما حفظ القرآن الكريم على يد الشيخ احمد بن سوقات والد الشاعرين حمد و محمد بن سوقات عمل شاعرنا في الغوص لمدة تقارب سبع عشرة سنة كانت لها اثر كبير في شخصيته. وانتقل بعد ذلك للعمل في الكويت وذلك لسوء الأحوال الاقتصادية في دبي بعد كساد تجارة اللؤلؤ مكث فيها ما يقارب السنتين ذكر بعض المناطق في قصائده و صور بعض مظاهر العمل و مشقته ومعاناة الوحدة و البعد عن الأهل هناك وكانت قصيدته الشهيرة:

لولي بخت ما سرت لكويت _ ولا بعد غادرت الأوطان

أسميك يـا حظي ترديت _ أبعدتني عن ساحل عمان


بعد ذلك ذهب الى السعودية للبحث عن عمل و بسبب إلمامه بالقراءة والكتابة حصل على عمل في كتابة العرائض و الشكاوي وهناك تعلم التصوير والتحميض اطلع في هذه الفترة على انتاج شعراء شبه الجزيرة وبقى هناك ما يقارب الثلاث سنين توفيت زوجته في تلك الفترة وهو بعيد فقال قصيدة الرثاء الشهيرة التي تغنى بها حارب حسن ويقول مطلعها:


لعى الجمري على فرقا ضنينه _ كما تلعي زليخة ع الغلامِ


عاد بعدها الى دبي وانتقل الي مهنة جديدة وهي التجارة و سافر الى الهند وايران و زنجبار . كل هذه الاحداث ساعدت على بروز موهبته الشعرية التي تمثل مدرسة شعرية خاصة في الشعر النبطي يتفاخر الشعراء بالانتماء إليها. عرف الجمري بتواضعه و احتكاكه بالناس و حبهم له لطيب معاملته و سعة صدره و قد تأثر الجمري بشعراء المنطقة الذين سبقوه من امثال بن ظاهر والهاملي او الذين عاصرهم من امثال بو سنيدة والمطروشي و من اصدقاءه الشعراء راشد الخضر و محمد الكوس واحمد الهاملي و غيرهم.و قد مارس الجمري الشعر و تلحينه وإلقاءه في فن الشله و الونه

وتناول في قصائده مختلف فنون الشعر من غزل الذي اعتمد عنده على الاحترام و العفة و العذرية كما تناول الشعر الاجتماعي ونظمه على أسس دينية أو على التجارب التي مر بها و العادات و التقاليد. كما تناول الفخر و الرثاء و الوطنيات و وصف الهجن والخيل و المدائح لكنه ابتعد كل البعد عن الهجاء ولم يتناوله في أي من قصائده

أثرى الجمري الأغنية الشعبية في الإمارات في بدايتها حيث غنى له علي بالروغه بما يقارب المائة قصيدة وكذلك المطرب حارب حسن عشر قصائد و محمد سهيل وسعيد سالم و ميحد حمد والاهم ان كل تلك الأغنيات ساعدت على حفظ قصائد الجمري من الضياع ان كان حفظها في الصدور او حفظها في اشرطة التسجيل.



ومن خلال ديوانه لآلئ الخليج والذي حفظ لنا بين دفتيه لآلئ وكنوز شاعرنا الكبير نبحر في قصائد كثيرة تختلف وزنا وفكرة وأسلوبا ومعنى ومن خلال هذه القصائد تتضح شخصية سالم الجمري الذي كرس للغزل جل وقته فخرجت قصائده رقيقة مثل صاحبها تنهال على الأسماع وكأنها شلال عذب متدفق تملأه العذوبة والشفافية لذا أخذت المرأة في شعره مكانا مرموقاً وحيزا كبيرا حتى أتت معظم قصائده تتحدث عن المرأة.

وتكاد تكون جميع قصائده غزلية حتى أصبح رائدا لمدرسة شعرية تجعل المرأة هي كل مقوماتها فحمل لواءها لما تميز به من فنون كثيرة كان له في بعضها قصب السبق والريادة ومنها هذه المقارنة:


ولو سلمى تغني لي شوية


ترى مريم تغني لي أصوات


ولو سلمى قرت لي بالتحية


ترى مريم قرت لي بالمرسلات


ولو سلمى سقتني من ثغرها


ترى مريم مطالعها شفاتي



وأصبح الشعراء فيما بعد يقتفون أثره في هذا المجال, ثم انه أكثر من ذكر الأسماء في قصائده وكان يصرح بها دون كناية فحوت قصائده أسماء كثيرة منها على سبيل المثال لا الحصر:


علي يا خوي قلبي لا تلومه


وليع بحب مريم في حياتي


آه قلبي قد تولع وانجبر


من هوى سلمى أنا ماني بخير


ثمة فن الوصف والذي أتقنه شاعرنا اتقانا تاما, فقد مثلت المرأة في شعره دوراً بارزاً ما جعله يبوئ المرأة مكانا له شأنه في حنايا شاعريته ولا تخلو قصيدة واحدة من وصف حسي للمرأة بحيث جعلها ذلك الصنم المقدس الذي يقف عليه دائما, وقد أفرد لهذا الفن أكثر شعره ومعظم أبياته فأصبح إماما له وسيدا يتبعه الكثير ممن هم في جيله وأطلق العنان لنفسه متغزلا قائلا:

الحب خلاني أمهبل


خذني هوى بو زلف منشول


بو حاجبين و طرف اكحل


وامهندٍ كالسيف مسلول


والخد فوقه ورد امطل


ادعج نهاب لعقول


عذب اللما سلساله اعسل


ويأتي في قصيدة أخرى بالأوصاف ذاتها ولكن ببحر وقافية وروي آخر ويقول:


بو يديل اشقر لاس


ونشل عن مضمره زاد


والحواجب سمر أقواس


والخشم كالسيف منقاد





تبقى المرأة عاملاً مؤثراً في شعر سالم الجمري, وبخاصة في مطالع قصائده, فغالبا ما يبتدئ الشاعر قصيدته بكلمات رقيقة جدا يخاطب فيها الطير والهواء وكل معالم الطبيعة عن محبوبته وأصبح رمزاً يعرف به الجمري وان لم يذكر اسمه على القصيدة لكثرة ما أورده في شعره وقلما فعلها من الشعراء غيره, ومن أجمل وأعذب ما قاله مطلعه الشهير:



يا طير سلم ع الحبيب


قله تراني مستصيب


وجروح قلبي ما برت


وانت الدوى وانت الطبيب



ويقول في مكان آخر مخاطبا النسيم العليل:


حي ابنسيم هب من صوب اعربي


نسنس وهيظ مزملي والحاني


وتذكرت نفسي مزار احبيبي


في ليلة يهنى به الولهانِ



و في الثامن و العشرون من فبراير 1991 رحل الجمري تركا لنا مدرسة شعرية يتفاخر بها كل من بحرف من حروفها

إن عشت لي سطرٍ في الألواح _ وان مت قولوا ذاك مسموح


sss07.gif
sss07.gif
sss07.gif





رماااايل
 

الزين كله

:: مشرفه سابقة ::
التسجيل
22 أكتوبر 2004
رقم العضوية
2318
المشاركات
7,044
مستوى التفاعل
37
العمر
42
الجنس
الإقامة
دار زايــد
رد : شـــعراء في ذاكره الامارات


::وعليــكم السلام ورحمة الله وبركاته ::

الله يعطيــج العافيه يارماايـل ..
ماشاء الله عليج موضوع جداٍ جميل
يذكرنــا بوطر اول :smile:
قصايدهم عاشت فزمنهم وامتدت لزمنا ..
ومن حقهم علينا ان نهتم فيهم شوي ..

فشــكرا لج اختي الكريـمــه ^.^
.. ولــي عودة ..

الزين كله

 

رهف

♣ القلمـ الخجول ♣
التسجيل
27 نوفمبر 2004
رقم العضوية
2513
المشاركات
21,478
مستوى التفاعل
1,455
الجنس
الإقامة
ღ. راك .ღ.
رد : شـــعراء في ذاكره الامارات

صدق شرات ما قالت اختي الزين كله
موضوع جدا جميل
وحلو الصراحة

اذا حصل لنا وقت فاضي ان شاء الله بنحاول نكتب عن شعراء اماراتيين شراتج

والسموحة

رهف
 

رماااايل

๑ . . عضو إمبراطوري . . ๑
التسجيل
13 فبراير 2005
رقم العضوية
3121
المشاركات
4,303
مستوى التفاعل
52
الجنس
الإقامة
بنبض القصيد
رد : شـــعراء في ذاكره الامارات

sss07.gif
sss07.gif
sss07.gif



الزين كله

لك مني أجمل باقة ورد جوري على هذا التواصل الرائع
ويسعدني تكونين اول المتصفحين لهذا المووضوع
تسلمين الغالية والله لا هانج




رهف

تسلمين الغاليه على ابداع رايج بهالموضوع
وشاكره لج مشاركتج
ونتريا مشاركتج ويانا

تقبلي مني أجمل تحية



sss07.gif
sss07.gif
sss07.gif


رماااايل
 

رماااايل

๑ . . عضو إمبراطوري . . ๑
التسجيل
13 فبراير 2005
رقم العضوية
3121
المشاركات
4,303
مستوى التفاعل
52
الجنس
الإقامة
بنبض القصيد
رد : شـــعراء في ذاكره الامارات

sss07.gif
sss07.gif
sss07.gif


اليوم نتحدث عن الشاعر

أحمد علي الكندي المرر​


ولد عام /1940م وتوفي في 26/12/1985م , وقد اشتهر باسم الكندي وهو اسمه العائلي وينتمي شاعرنا إلى قبيلة المرر , وهي من قبائل بني ياس , لقد كان الكندي من الشعراء الذين ساهموا في تطوير القصيدة الشعبية والمحافظة على وجودها وجمالها بين الفنون والآداب الشعبية الأخري , كما ساهم في الكثير من البرامج الإذاعية والتلفزيونية وشارك خارج الدولة في المهرجانات الشعبية لفنون دولة الإمارات , كانت قصائده المغناة في طليعة ابداعاته الشعرية وذلك للأغنية من شهرة واسعة الانتشار , كانت الربابة رفيقة شاعرنا عبر الشاشة والإذاعة والأشرطة الصوتية التي انتشرت بين محبي الفنون والآداب الشعبية فقد نجح شاعرنا في التوفيق بين القصيدة والربابة وشدى بأعذب القصائد والألحان البدوية الرقيقة على آلة الربابة ولاشك ان أصحاب الاختصاص من الموسيقيين لو قاموا بدراسة عن الحان الربابة في دولة الإمارات سوف يتبين لهم أن شاعرنا كان موسيقيا ً شعبيا ً استطاع أن يبين دورها في الإبداع الشعبي فإن شاعرنا اعتبرها عضوا ً حيا ً في عالم الفن والأدب وضمها إلى صدره تقاسمه الشعر والعشق والشوق وتبادله الصوت والحنين طوال حياته , يتميز بعض الشعراء عادة بطابع خاص في قصائدهم وقد تميز شاعرنا بالقصائد الغرامية ذات الذوق الراقي والأسلوب الجيد البعيد عن المعاني الساقطة والسوقية ورغم تعدد الأبواب التي طرقها في شعره إلا أن القصائد الغرامية ظلت الطابع المميز لشعره ..


الكندي وهو يخاطب الدياره والمنازل ويلعي بذهاب معشوقته وفقدان احبائه وزوال تلك الايام التي لاتنسى مع الاصحاب والاحباب والندماء


من قصائد الكندي :

(هل البر)



يقول اللي سهير ن مـا ينامـيغدى نومي على عيني حرامـي
سهير الليل و اراعـي النجـومو سرى م الليل زام ن بعد زامي
يلج اليـوف مـن زود الهمـومكما لجت على العـد الحيامـي
هموم اليوف شـي مـن جديـدوشي ن لـه مداهيـل اقدامـي
افكر فـي الليالـي الماضيـاتتقضت مثلما طيـف الحلامـي
اذا راحت ليالـي جـت ليالـيكذا الايـام تمضـي بالهمامـي
بها الأفراح تمضي مـا تـدومو بها الاكدار تسقيـك الهيامـي
سقاك الله يـا وقـت الخريـفمن السحاب هطـال ن دوامـي
يا حيث انه مضت لي به ليالـيمع الأكـرام زوار ن حشامـي
و قضينا الوقوت اللـي تفـوتبافراح..قلـوب ابـلا ندامـي
و ياما صار في يـوم اجتمـاعملاقات الكـرام مـع الكرامـي
و مع الأجواد توجد كل طيـبو ترحيب ن لقصـاد الخيامـي





(قطر ديرة الاشراف) رد الشاعر الكندي على قصيدة "أبوظبي دار المعزة" للشاعر عبد الله بن عامر الفلاسي:



مرحبا باللـي لفانـا مـن قطـرمرحبا بك يا محمـد كـل حيـن
مرحبا بك عد مـا هـل المطـرو عد ما راحـوا لمكـة زايريـن
وعد ما هز الهوا عود ن خضـرو عد ما تجيب الخلوي من الحنين
بالسـلام وبالكـلام اللـي يسـروالنظام اللي كمـا العقـد الثميـن
اعتنيتـه بالمزيـد مـن الفـخـرو كل مضمونه عرفتـه باليقيـن
هات لي يا عبيد(جمسيك)الحمـروارد(امريكا)وصنعـة شاطريـن
مـا يعلـم بالحـراره لـو دبـرمنـوة اللـي باللـزم مستعجليـن
فيه(جيك)و اربعه ضـد الحجـركامل الاوصـاف و(سبيره)اثنيـن
و (الدبل)و (القير) صاحي و النمرو ان غمزت (السلف)سواله رطين
نشره يا عبيد واغبش مـن سفـرو اتكل يعلك بحـرز الحافظيـن
فوق لي يقطع سهلهـا و الوعـرمـرة ينـزل ومــرات يلـيـن
و بالسلامه في قطر قبل الظهـرديـرة الاشـراف عـز الملتقيـن
و بلغ المكتوب لي منـه حضـرلا بن عامر بين ذيك الحاضريـن
و بلغـه منـي كـلام المختصـرواشرح القصه وهـو م العارفيـن
و كل ما يبغيه مني فـي الأمـرالعمـر واللـي تطالـه اليـديـن
لو يطرشنـي بليـل بـلا قمـرفي سنع خل ن يوده مـن سنيـن
مستعـد يلـو يعرضنـي خطـرلو نظرت المـوت بالله استعيـن
لين يرجع صاحبـه مالـي عـذرويهتنـي ويـاه هـاذاك الخديـن
ولا يـلام اللـي تولـع و انجبـركـم تتحمـل قلـوب العاشقيـن
كم مولع في المـوده مـا صبـرفي شبابه راح عن دنيـا وديـن
و يعل نقـال النميمـه م البشـرينقطـع ذكـره ومنـه سالميـن
والف صلى الله على خير البشـرالنبي الهـادي وسيـد المرسليـن



(عيونك)




رمتنـي مـن عيونـك بندقيـهولا اخطى ضربها والضرب فيه
و هانا طايح مـن بيـن لابـهوخوف منك مـا ثابـوا عليـه
لأنك فارس ن في النس قاتـلو من بـارزك وافتـه المنيـه
وانا اصبحت في حبك جريحكجريح القلب واما الروح حيـه
و عند المقدره فالعفـو واجـبتحت أمرك وأنـا رافـع يديـه
وخل الناس من قومـك وداريلارواح بـلا ذنـب وخطـيـه
كذا لقلوب تفزع مـن عيونـكتوارى عن خناجرهـا الجريـه
ورضف غشوتك واغمد سيوفكترى مالك عدو ن فـي البريـه
و هذا الحسن فتاك ن سلاحـهو يا ما قد قتـل روح ن بريـه
و بحر الحب كم فيـه غـارقبـه السبـاح تطويـه الطويـه
و كم من قبلنا ناس ابتلـوا بـهو في درب الهوى راحوا ضحيه



(البديعه)




تذكرنـي علامات(البديعـه)و نيشان المويه اللـي قفاهـا
زمان ن قد رعينا في ربيعهو دارت به رحى الدنيا وراها
عسى الأيام لي مرت سريعهعسى ان تعود بالغالي معاها





هنا نلاحظ عشقه ((للدوج و الجيب و الجمسي))
بقصيده يقول فيها




فلا بد ما زوره على سيت((جيب))اخيارعليه التواير((فايـر ستون))واجـدادي
تسمع له(( الصنقل)) كما دقة المكسـارلي قام يمتـح فـوق مفروقـه العـادي


*
*
يا شوح قلبي شوح((دوج))طلع من السيدغفل سايقـه و تبطـل ((الرود))موليـه

*
*

يا حن قلبي على المحبوبحنين ((دوج)) مع مصعاد


*
*
هات لي يا عبيد((جمسيـك)) الحمـروارد امريكـا و صنعـة شاطـريـن
مـا يعلـم بالحـراره لــو دبــرمنـوة اللـي بالـلـزم مستعجلـيـن
((فيه جيك))و اربعـه ضـد الحجـركامل الاوصـاف و ((سبيره))اثنيـن
و ((الدبل))و ((القير)) صاحي و النمرو ان غمزت ((السلف)) سواله رطين
نشره يا عبيد و اغبـش مـن سفـرو اتكـل يعلـك بحـرز الحافظـيـن
فوق لـي يقطـع سهلهـا و الوعـرمـرة ن ينـزو و مـرات ن يلـيـن



و القصيدة السابقة كانت ردا على مشاكاة الشاعر :
عبد الله بن عامر الفلاسي التي يقول فيها:




يا نديبي دن لي ((موتر شفـر))من حسين الطرز صنعة ماهرين
من على سيته زها زلـة حمـرلي اشتغل بالروف ما تسمع حنين
المكيـنـة توه((آيلها))خـضـرو ((الوتير))من عطبها سالميـن
شيك البترول من شيشـة قطـرو رح رعاك الله رب العالميـن




*
*

قم يا نديبي و ارتحـل قاسـي الغضـا((جيب)) ن من التمرين كمل امعدودهـا
مـا وردوه الا علـى شفـت طـالـبمـن المصنـع اللـي آلـه بـزودهـا
((مكينـه ))لـي شغلـت كـن صوتهـاجراد ن وضع في اللي تشكـك برودهـا
الي ((ديس بتروله)) زرق زرقة الحنشيهيـض غرامـط لـي تعـلا نفودهـا
عليه ((أربع و اسبير)) من صنع الاطلسجداد ن نوى ما رقعـوا فـي جلودهـا



*
*
قم يا نديبي فوق ملمـوع لطـراف((جيب)) من الطرز الجديد الخياره
طراز الجديد اللي على السير هزافمتمكن التمريـن مـا بـه غيـاره
((توايره)) من ((لطلسيات))لخفـافتوطي الرمال الراخيه و الحجـاره
و مفصل له فوق ((لصياخ)) رفرافو مورد الرفراف فوق((الغمـاره))
عجل ايلا اقفا مثل عاصوف لصيافما تخص منه كود حاثـي غبـاره
يكسر على العطفه كما الطير خطافو يرزق كمـا الحنـش م الخـواره
منوتك لي بدت ملازيـم و اشفـافيقربـك م اللـي مبعـدات ديـاره
عليـه قـرم م المناعيـر لشـراففهيم ما يـزداد عـرف و شطـاره
يسري و لو باقي من الليل لنصـافو يدل في ليلـه كمـا فـي نهـاره
خلا على يمنـاه بالسيـر لسيـافو اخشوم بر الباديـه عـن يسـاره


*
*

أتعب ((الموتر )) على مسكن و ديمهو اتمنى شوفهـا لـو ربـع ساعـه

*
*

روحت في ((جيب)) اموردجديد ما بان للغيـر فيـه
روحـت ولهـان مـلـددما حف دمع العين جاريـه
على الـذي عنـي تبعـدو انزاح وايدي ما تطاليـه



*
*
صوبهـم فـي خاطـري سيـرهفوق ((جيـب ن ))يقطـع الفيـه
في ((الورش)) ما وضبوا ((قيره))و لا تــولــوه العلـيـمـيـه
يطـرب السـواق فـي سـيـرهلـي ضــرب دارن خـلاويـه


*
*
اشهد ان ((الدوج))سيـره بالتمانـيما يكلف راكبه مـن روف سيـره
وارده ما فيه مـن عالـي ودانـيكون لي ما حط((ليور))عند ((قيره))
ان مشى بالعجـب و الا بالهوانـييقطع الابعاد لي مـن شـام ديـره
يقرب اللي دونهـم حايـل طمانـيو الزميـم اللـي علابيهـا كبيـره


*
*
تمنيـت عنـدي مـن امريكـا رفيـع الـصـوت
سـريـع ادورانــه و ان بــدا بالمشاريـفـي
طعامـه يجرونـه مـن الارض حسـب الـقـوت
يركـب علـى بيـبـه و لــوف ن مراضيـفـي
و لا هو بمن طرز ((الجماسي)) و طراز ((فروت))
شنـبـات لــه قــدام لـيـتـه معاطـيـفـي
يـروح ظهيـره عجـل قبـل الصـلاة اتـفـوت
تسكـر له((الجامـات)) و ان هـب لـك هيـفـي



sss07.gif
sss07.gif
sss07.gif
 

رماااايل

๑ . . عضو إمبراطوري . . ๑
التسجيل
13 فبراير 2005
رقم العضوية
3121
المشاركات
4,303
مستوى التفاعل
52
الجنس
الإقامة
بنبض القصيد
رد : شـــعراء في ذاكره الامارات

sss07.gif
sss07.gif
sss07.gif


الشاعر الماجدي بن ظاهر

الماجدي بن ظاهر حياته وشعره..(جمع وتحقيق حمد بو شهاب و ابراهيم بو ملحه).


*(مولده)*


اختلف الرواة في مولد ابن ظاهر و نشأته..فمن قائل انه ولد في قرية الذيد من أعمال الشارقة مستندا في ذلك ما جاء في أشعاره عنها و عن وصف نخيلها..
و لكن ذلك ليس دليلا قاطعا لمولده فيها..فقد تعرض ابن ظاهر في أشعاره للذيد كما تعرض لغيرها من مناطق الامارات و قراها.. و من قائل أنه ولد في رأس الخيمة بمنطقة الساعدي و دليله على ذلك ان الشاعر كان ملما بأحداث هذه المنطقة و كثيرا ما كان يتردد ذكرها في اشعاره و خاصة حادثة المعيريض المفجعة..و قد تكون هذه الرواية أرجح لدينا لسببين:



السبب الأول: أن الانسان اذا تقدمت به السن أصبح كثير التحنان و الشوق الى وطنه وهذا ما يفسر لنا كثرة تردد اسم تلك المنطقة في شعر ابن ظاهر وتعرضه لكثير من أحداثها.


السبب الثاني: من المعروف ان ابن ظاهر في آخر حياته قد استقر بالخران و دفن بأرضها بناء على وصيته.. و ما يزال قبره معروفا فيها الى الآن و في ذلك قال : قبل وفاته بقليل


ما بين سيح أو ساحل منقادي""هناك وين العين طاب منامها



كان ابن ظاهر كما يروى عنه و كما تدل أشعاره أيضا انه رجل بدوي
اعتاد التنقل في أجاء المنطقة شأنه في ذلك شأن البدو الرحل الذين ينتجعون مواقع القطر و منابت الكلأ.. و له في ذلك عدة قصائد يذكر فيها كثيرا من تلك المواطن التي كان ينتجعها ..واليكم الأبيات التي يذكر فيها تلك المناطق بالاسم:1*




و رويت لرض من شرق او غرب""و أسقت كلمـا حـازت اعمانـي
من افيوي الينـوب الـى الشمـال""من الظفرة الـى سيفـة ادهانـي
و روي الرمل مع سيح الغريـف""و وادي المكـن دانـاه المـدانـي
على نزوة و مـا حـاز الهبـاب""و وادي الجرن و اسقانـا زمانـي
على الصجعه و ما حاز العشوش""على البطحاء و تمت روهجانـي
على رمـل الحويمـي والغديـر""وسيـح اليلـح مخضـر المثانـي
على تاهـل و عثمـر و الغويـل""علـى وادي سـلام او سيهجانـي


2*



من غرى جد روح الغالي""فوق حول اسمان لاقيتـه
بو مضيمر والردف عالي""من ورا لثياب خصيتـه


3*



حافظ على تاهل واهاليه""واللي سكن لحليو يفداه
غزلان رينا في مفاليـه""بالحل يا ريـم لقفنـاه


4*



الى كفا ومـا حـاز الخريـر""مشرجـة تباحيـل الدبـانـي
على المزرع وخطا والهـزوع""مهايفـة الـى مريـال ثانـي
على كلبا ومـا حـاز الجبـال"" من البلدان من قاصي او داني
وجاد الجود منها في الشمـال""على البلدان ساحبـة الجنانـي
وجاه السيل من روس الجبـال""وجل اغفاه وامتلـت المغانـي
وجابوا حي شوقي مـن ابعيـد""وبنـو فـي مغانيهـا المبانـي
وطاب النوم من عقب الهمـوم"" وجابوا صاحبي ملبعد دانـي
حسين الصور مجلود الخصور""لكنه من ظبي سيـح اليمانـي
سوى عين ن لكنها عين ريـم"" وعنق مثلما عنـق الدمانـي
وراس اسمـر جانـي سبيـب""كما الغربيب واجبنا منه جانـي
وصلوا يا حضور على الرسول""عـدد مـلاح بـراق اليمانـي



و يمضي بنا الشاعر مع السحاب فيشير الى أنه عم جميع بدوان المنطقة التي يسكنون بها و هي من الظفرة الى آخر حدود ابوظبي
الى دهان براس الخيمة.



sss07.gif

*(مهنته)*
sss07.gif
sss07.gif


امتهن الشاعر حرفة صيد السمك و اللؤلؤ الذي يستخرج من المياه القريبة من السواحل والتي تسمى بالقحه( مناطق غوص قريبة يذهب اليها الناس في سفن صغيرة) حيث الغواصون يذهبون لصيد اللؤلؤ والسمك معا صباحا ويعودون ظهرا ..وكانت لابن ظاهر شاشة(مركب
صغير مصنوع من الجريد بوداخلها كرب النخل )
في منطقة دهان من أعمال رأس الخيمة يستعملها في الكسب على عياله من تلك المهنة المذكورة.

وكان في ذتلك الفترة تفرض ضرائب على كل سفينة عاملة في البحر بنسب متراوحة حسب حجم السفينة فلما طولب الشاعر بآداء هذه الضريبة استاء من الأمر وامتنع عن أدائها وأنشد هذين البيتين:



مالي في دهان طوال دوم و لا في الحيل مخضر الخوافي
وراس المال شاشه من يريد بطبعها و بخلي الكرب غافي




ويقصد الشاعر بأنه رجل فقير لا يملك سفينة كبيرة في دهان ولا يملك نخيلا خضراء في منطقة الحيل يدران عليه كسبا ..وانما كل رأس ماله شاشة صغيرة يسهل عليه أن يغرقها في البحر ويرحل عنها ان رأى ما يغضبه
وتستطرد الرواية بأن الشاعر قد ترك دهان بعد ذلك وذهب الى جميرا الواقعة غرب بر دبي وأقام فيها مدة قصيرة يمارس فيها نفس المهنة السابقة لكن لم يطل به المقام فرجع الى بلاده وفي الجميرا يقول:





ماها ومرعاها قريب لاهلها""وعنها أهلها يشومون الدار


sss07.gif
sss07.gif
sss07.gif


*(التعريف بقبيلته)*

لم نقف لابن ظاهر على اسم واضح سوى ما جاء في أشعاره من ترداد التعبير عن نفسه بالماجدي ابن ظاهر.. و ظاهر اما يكون أبا الشاعر او لقبا اشتهر به أو أن عادة الناس في تلك الأيام أن ينادوا الانسان بابن فلان نسبة الى أبيه أو بأبي فلان نسبة الى ابنه البكر كما هو مشاهد بكثرة عند القبائل البدوية حتى يصبح ذلك علما عليه لا يعرف بغيره.
_


أما المواجد الذين ينتسب اليهم الشاعر في أكثر قصائده ففيهم
ثلاث روايات:


1* الأولى: للشيخ سلطان بن سالم القاسمي حاكم رأس الخيمة سابقا و يذهب الى أن المواجد فرع من المزاريع .. و يقول: مما يثبت ان المواجد فرع من المزاريع أن أمير اذن الشيخ محمد بن سلطان الماجدي مزروعي.


2* الثانية: لحمد بن عبد الله العويس فيذهب الى ان المواجد قبيلة من قبائل بني ياس و مسكنهم منطقة مزيد القريبة من العين و ما يزالون بها الى الآن.


3* الثالثة: لأحمد بن مصبح بن حموده و يقول بأن المواجد فرع من المطاريش و ان كل ماجدي مطروشي و يؤيده في ذلك راشد بن علي بن غليطة القمزي قائلا نعم كل ماجدي مطروشي.


من هنا يتضح لنا ان الماجدي ليس اسما لابن ظاهر وانما هو نسب لقبيلته التي ينتمي اليها و يعتز بها كعادة الناس في تلك الازمان و خاصة البدو منهم في افتخارهم بقبائلهم.. و ليس بغريب أن يدأب الشاعر على الافتخار بقبيلته و يقدمها على اسمه في اشعاره مادام ذلك شأن أهل عصره في الفخر بالنسب و القبيلة.




_(ليس له عقب سوى بنت واحدة):


لم يذكر لنا التاريخ عقبا لابن ظاهر عدا بنتا واحدة لم نعرف لها اسما سوى انها ابنة ابن ظاهر كما اعربت هي عن نفسها في قصيدتها الوحيدة التي لم نقف لها على غيرها: و تعتبر هذه القصيدة من غرر ما قرأناه من القصائد في اشتمالها على حكم و أمثال و مخاطبة و أسلوب لا يقل عن مستوى ما تحتويه أشعار أبيها من هذه الخصائص.. فهذه القصيدة تضعنا أمام شاعرة متمكنة من نظم الشعر بجدارة و لا غرو أن تكون كذلك فهي ابنة ابن ظاهر ونفحة من نفحاته : *تقول فتاة الحي بنت بن ظاهر*



تقول فتاة الحي بنـت بـن ظاهـر""والأمثال ما كـل الفهامـا هذوبهـا
الي سفت الشعراء خوص مضاعـف""تنقيت من خوص الخوافـي قلوبهـا
ناس ن تجادا والجـدا مـن عيونهـا""وناس ن تجادا والجدا مـن قلوبهـا
ولي مايـداري فـي الخطاماشياتـه""شكى العوق من الأجدام والاكعوبهـا
ولي ما يداري وآغف العين صابهـا""غدا بايداويها سعـى فـي طبوبهـا
وناس تغاضى لو غـدا كـل مالهـا""وناس تقاصا في عنـا مـا يروبهـا
والي قبض عود الشكل قمصان عاقل""خذهـا برفـق لا تسـاري هدوبهـا
والي قبض عود الشكل قمصان جاهل""خذها بـزور وارث الشنـع ثوبهـا
أراني وارى سفن التصابـي خفنـي""بالولم خلـوا شرعهـا فـي قبوبهـا
وانا نزلت عن بندر السفـن سافـل""في محمل ن قشرا تـداوي عيوبهـا
لي قلت جروا دار من الصدر فالـع""هدامـا غاصتهـا غمـارا سيوبهـا
حلفت أنا في البر ما أضـم غيرهـم""تخالفت الاشيا ما حسبنـا حسوبهـا
يعدلون الاشيا لاجل مقضـاة حاجـه""ساروا و خلوا كلمة ن ما وفـو بهـا
والاجواد تلقى دون الاشبـاه مسلـك""و الانذال تاطاها وتقضـي طروبهـا
وان كان ما تدري لسنك متى مضـى""فما جدم منهـا بيـن فـي شيوبهـا
ولي ما يخلي سامن الضـان هيبـه""عدا الذيب يبغي فرسها في رقوبهـا
مرت فروضي واشتداهـي بغيرهـا""تهاونـت ماصليتهـا فـي وجوبهـا
تبعت شغـل النفـس منـي جهالـه""مطاميـع دنيـا و اكتسابـي ذنوبهـا
وان جات عقال الرجـال وفاحلـت""بالالفاظ سووا حجة ن و اجتزو بهـا
انقـاد للتقـوى بعـقـل ن يـدلـك""على الخير والا لا تجـازي عيوبهـا
من أجرب والا عليـل ن امجـارف""طنانيـف شـذان الخطايـا لفوبهـا
أبكي على عصر الصبا يـوم فاتنـي""بعيـن ن هميلـه مايونـي سكوبهـا
قضيت الصبا لا من تثني ولا رضى""بثـار ولا وافـا مثانـي صبوبـهـا
خذوا ما بغوا مني وخلـوا مزاهـدي""معيفيـن منـي و الغوالـي غدوبهـا
ساروا او خلونـي مجيمـه بدارهـم""الأخيار منهم عوضونـي أصلوبهـا
خذوا مني عين ن وضرس وسامـع""وسمر المباني جشعوا لـي طنوبهـا
الين احضروا حضار كلبـا وهايفـوا""هل الجو عنـي قاصديـن جنوبهـا




مدح الماجدي ل "سيف بن سلطان اليعربي" الملقب ب "قيد الأرض"، يشير الدكتور فالح حنظل ببنان من الشك و الحيرة إلى البعد الزمني الواقع في حوالي 100 عام بين ظهور بني هلال و وفاة الإمام اليعربي الذي توفي حوالي 1711 م ، و يبين لنا أيضا في دراسته التحليلية كيف أن كثافة الأحداث في تلك الحقبة مثل تحرير عمان من أيدي البرتغاليين تجعل من الصعب تصديق أن الماجدي كان يعاصر هذه الأحداث بقلبه و قالبه في دولته الصديقة – عمان – ثم لا نرى من آثاره ما يضيء لنا ظلام تلك الحروب و لا ما يبعد عن أعيننا ضباب الحيرة، فالماجدي لم يكن ليجهل أو يتجاهل أحداثا عظيما كتلك.



3. ذِكر الماجدي ل " طوفان المعيريض " الذي قتل 90000 من أهل رأس الخيمة المسلمين و من الوافدين غير المسلين (القور):

مشروكةٍ ما بين مسلم و قورها

تسعين ألفٍ من المعيرض برهدوا



عواوينها قد غرق الماء جذورها


و إلى نخيل الحيل جتها مسايل



و قد حدث هذا عام 1871 م.

و الراجح و الله أعلم من هذا كله أنه عاش في نهاية القرن السابع عشر إلى أواسط القرن الثامن العشر الميلادي كما أرخ لذلك الشاعر حمد خليفة بوشهاب في كتابه تراثنا من الشعر الشعبي الذي يضم بين دفتيه روائع الشعر الشعبي القديم ، و قد ذيل لاسم ابن ظاهر بجملته التالية : " المتوفى عام 1123 هجرية " . و نحسبه أيضا من قاطني منطقة رأس الخيمة دون الحاجة إلى الخوض في التفاصيل المتعلقة بتحديد عين المنطقة أكانت "دهان" أم " الخرّان" أم غيرهما.

و مالنا إلا نذهب مذهب الدكتور فالح حين قال :" لا يضير الماجدي أن أحداً لا يعرف أيامه" ، نعم فحسبه شعره الذي تركه لنا بحراً خضماً يزخر بأنواع الحكمة و العاطفة الصادقة .



وهذه القصيده يشكي فيها الشاعر رحيل الشباب عنه ويعيش على الذكريات


طرى لي ما مضى لي من زماني
...........................................رعاك الله يا عصر التصابي
ويوم إصباي غرٍ في هواي
.........................................ولي شرك يصيد الا البياني
نحيله حال للشاجي غزال
.......................................يفرق بينهن لبس الثيابي
نحيل الحال يوم الارتحال
........................................كحيل العين للعاشق سابي
إلى من إنتووا عقب المقام
........................................وعقوا عنه مستور الحجابي
يدناله إلى حق الظعين
..........................................ابو فطرين مصبوغ العلابي
وسيع الصدر ما هو بالعيون
..........................................إيلين الفرش واباها الموابي
تواما مثل كتفان الجراد
........................................عيالٍ ذا يطف أو ذاك دابي



منقول من عده صفحات


sss07.gif
sss07.gif
sss07.gif





رماااايل
 

رماااايل

๑ . . عضو إمبراطوري . . ๑
التسجيل
13 فبراير 2005
رقم العضوية
3121
المشاركات
4,303
مستوى التفاعل
52
الجنس
الإقامة
بنبض القصيد
رد : شـــعراء في ذاكره الامارات

sss07.gif
sss07.gif
sss07.gif


الشاعر :::::::راشد سالم الخضر


عجمان
(1905 - 1980 ميلادي)


راشد بن سالم بن عبد الرحمن بن جبران السويدي ، و الخضر لقب لأبيه…لقب به لسمرة خفيفة في لونه، اشتهر به شاعرنا حتى بات لا يعرف إلا به. توفي والده و هو في الثامنة من عمره.. و ما هي إلا سنوات قليلة حتى ودعته والدته ليبقى في كنف ابن عمه ناصر بن سلطان بن جبران، مع شقيقه الذي يكبره بسنتين عبد الرحمن الذي لم تمتد به الحياة إذ فارقها و هو لم يتخطى الثامنة عشرة من عمره. هذا و قد تأثر الخضر بالجو الأدبي المحيط به، فوالده هو الشاعر سالم بن عبد الرحمن بن جبران، و أبناء عمومته الشاعر ناصر بن سلطان بن جبران، و الشاعر راشد بن محمد بن جبران. كما أن إمارة عجمان بطبيعتها تربة خصبة…تفتحت بها الكثير من المواهب الشعرية ، نذكر منهم:ماجد بن على النعيمي ، ناصر بن محمد الشامسي، راشد بن ثاني…..و آخرون غيرهم.. و لم يكن الأمر يقتصر على شعراء عجمان فحسب.. بل توافد شعراء الإمارات الأخرى جعل من عجمان منتدىً ثقافياً شعرياً يرسل عبر الأثير…القصيدة على أنها اللغة الشعبية المتعارف عليها. لازم " الخضر" ابن عمه ناصر بن جبران الذي كان يمتهن تطريز البشوت ، فتعلم منه تلك الصنعة ، و أخذ يساعده فيها .. إلا أن القدر لم يمهله كثيراً، حيث ودعه ابن عمه هذه المرة..رجلاً..أخذت منه الحياة الكثير…فلم يحزن و لم ييأس ، مارس الصنعة التي تعلمها من ابن عمه ليتكسب من ريعها، لم يطل المقام بالشاعر في وطنه إذ أن للأقدار في حكمها شؤون حيث كان لموقفه تجاه بعض أهل العلم في عجمان تأثيراً سلبياً على مجريات حياته، فقد أغلظ بعضهم على المتكاسلين عن أداء الصلاة في أوقاتها، الأمر الذي حمل الخضر على كتابة أبيات من الشعر التي يعرض فيها بهؤلاء العلماء، و حين بلغ الأمر الشيخ راشد بن حميد رحمه الله، -و قد كان معروفاً بشدته في التمسك بأمور الدين، و عدم تساهله في ذلك- فما كان من سموه إلا أن استدعى شاعرنا الخضر إلى قصره و هدده بإنزال أقصى العقوبة به إن صح ما نقل إليه عنه، إلا أن الخضر أنكر ذلك.. سافر بعدها الخضر إلى البحرين…و هناك اتصل بحاكمها الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة ، وكان مشهوراً بالكرم و حسن الضيافة و دماثة الخلق….فامتدحه شاعرنا…قائلاً:

حب الأحبة شاغـلي@من كل شغل يعمــل
سقني المدام و غـن لي@و بذكرهم لا أبخــل
بيني و بين معاضـلي@ حمد ابن عيسى الفاضـل



ظل..شاعرنا.. زماناً في البحرين… وصادف زيارة صاحب السمو الشيخ راشد بن حميد النعيمي للبحرين..وهناك التقيا وهنالك أنشده قصيدته التي نذكر منها:


إذا هبـيت يا شرتا المطالع@عسفت النبت لي ف القلب طالع
أراجب عن يميني و الشمايل@و أعيد النظر صوب الشرق اطالع
مسامع للحضر جلت و ملت@من البذى السنتهم ما استملـت
تـدوق شرعهم بالجذب ملت@و حجي الصدق عنهم دوم ضايع


فقال له الشيخ: إن الجماعة في بلدك عجمان ينتظرون قدومك.



وسوف اترككم مع احدى روائع الشاعر .. قصيده بعنوان الشعر حكمه

الـشـــعر حــــكمه وفـــنه يـــحــــــــكما @ بالاحــــكام الــــواعية وبـلا نعس
فــي الأرض راسي وفروعه في السما @ غــير بثلــوج النــســايم مـا يمـس
بالـــقـريحـــة ينـــسقى مـــن غــير مـــا@ تايه و رويــان لو مــا بــه خـرس
يـــعــجب الـــزراع حـــسنه لـــي نـــما @ ظــل كاســات دهـاق وريـف نس
ومن زرع لعلام مــع حــامـــي الحـــما @ نجـــني اثماره ونشكر من غـرس
قمت اتـــله قـــمت اهـــزه لاجـــــل مــا @ اجنــي اثمـــاره من الغدر ابهوس
خـــذ مـــثايل مـــن مـــجرب بـــعد مــا @ صــيد فــخ و ليــخ في بحر ويبس
ومــــن تخــــرج مـــن دروس العــلــما @ ولا درس ديـــــنه كأنـــه ما درس
مـــا نـــقول احــــزن وعــــيش امغندما @ لا ولا نرضـى المهانه ولا النعس
أدر كــاســات الـــطرب حـــالي ومــــا @ واقهوه ولي خـــسه الله اخـــتسس
اتـــرى قـــول النـــاس يـــشري ويـولما @ بــين نعــم وبيــس شــتان النــفس
الـــوطـــن والـــوالـــديــن الاكـــرمــــا @ شيـلهم لو حافي لو رمضا ودهس
واحـــــمـد الله واشـــكره يوم انـــعــمــا @ بحـكم زايـــد على الـــكرسي يلس
ســيد الشجـــعان واكـــرم لــــكـــرمــــا @ عاهــلٍ واســم الله لعظم له حرس
ان تبـــسم كــــل شــــي اتـــبـــســــمـــا@ والمبـــاسم تستـــقـــيل اذا عبـــس
ضـــاقـــت الدنـــيــا بجـــيشــه مثــلـــما @ ضــاق صدر الضد عن رد النفس
ان عطـــا.. طــوفـــان نــوح إذا طــــما @ جوده طامي دوم والنوحى يبـــس
لا مـــعـــن لا جــــعــفــرٍ لا حـــاتـــما @ لا البحر لا الذاريـــات أم الكنــس
والخـــتم صـــلوا علـــى أحـــمد عـــدما@ نبصر السامع ونســـمع من رمس
أو عــــــدد ما قــــــال اّه مــــــــيتـــما @ عــــد دق العـــود أو رن النـــقس


حياته


عاش راشد الخضر حياته عازباً ولم يرغب في الارتباط بزوج له ما أثار عندي سؤال محير هو:

“هل كان الخضر سيتزوج من فتاته علياء لو ساعدته الظروف وهيأت له ذلك ؟”، في حين أن أغلب قصائده تدور موضوعاتها حول قصص العشق والغرام، إلا أنه آثر حياة العزوبية وربما كان ذلك بدافع الخوف من تكرار المآسي التي خبرها منذ طفولته.


وكانت تكفيه التجارب السابقة مع الناس الذين ودعوه ورحلوا عندما كان في أمس الحاجة إليهم.

فيما يذهب آخرون إلى أن الخضر لم يرد الارتباط لسبب أنه كان يعشق الجمال ويفتتن به وفضل أن يكون حراً طليقاً كالطير ينتقل من شجرة إلى أخرى يترنم ويتغزل بجمال الزهور والنسمات.


ويدلل أصحاب هذا الرأي على قولهم هذا بالأبيات التالية للشاعر:


دنّقْ أو دنّقْ قلبي اوياه

فز او قعد قلبي محلّه


وحكاية هذا البيت أنه في أحد الأيام كان الخضر ماراً بمنطقة من المناطق ودعاه أحد معارفه ليحل ضيفاً عنده وبينما هو جالس في المجلس وإذا بفتاة تدخل عليه تحمل من صفات الجمال الشيء الكثير، جاءته بالضيافة فأعجب بها الشاعر وأنشد قصيدة يتغزل بجمالها كانت بدايتها البيت السابق.

وفي قصيدة أخرى يقول:


أنا بين شبكين أبقى

أشبك العمل أم أنت ناصبة شبكا

حميتك يا شبك الشوارع قادر

فمن يحمني من شبك جفنٍ له هتكا


البيتان السابقان من قصيدة للشاعر راشد الخضر نظمها بينما كان يعمل حارساً لمستودع مسيّج وبه معدات تابعة لاحدى الشركات فمرت من خلف ( الشبك ) السياج فتاة جميلة أعجب بها الخضر وتعلق قلبه بها فنظم هذه القصيدة.

“ونّات” الخضر:

ونّيت وكنّي في بساتين لشعار

ونيت يوم الليل عسعس

نار الهوى تسطي بلا حرق

متشوفني م القلب ونّان

ونيت وانيوم السما ابزاغ

ونتي تلجم يرح قلبي

ونيت من قلبٍ امعطل

يا مرحبا ونّه على البال

أهلاً وسهلاً قلت ونيت

ونيت من قلبٍ عليلٍ ولا له


كانت تلك بعض “ونّات” الخضر وكأنه تنبأ بما سيحدث في المستقبل وتوالت بعدها “الونات” في القصائد الباقية و”الونة” في اللغة من الأنين ولكنها تلفظ بالعامية “بالونّه”، يقال يوّن من شدة المرض أي يئن من شدة المرض.


احدي قصائد راشد الخضر
وهي كانت في مدح
المرحوم الشيخ راشد بن سعيد ال مكتوم



إذا هبيـت يــا سـيـد الشـراتـي
تبهنـس بالبسـيـس أو بالشـراتـي

إلـى دار الوصـل تجـري سفـنـا
دبـي اللـي بهـا اتـرف انشراتـي

شرات دبي مـول ابـلاد مـا شـي
ولو سارت فلك فـي البحـر ماشـي

لصارت مصر قلص امـن المواشـي
أو باجـي البلـد للبـرد ادفعـاتـي

وظبي الدمن يرنـو بحسـن الكمالـي
الشمـس يخجلهـا وبـدر الكمـالـي

وبحر الهوى ضيع ابراعـي الكمالـي
لـو كـان ربـان لكـل الجهـاتـي

لـو ماملكنـي هـا النديـم ابغرامـه
ماسلمـت روحـي ابلاحـق غرامـه

قالـوا زرعهـم يـا نـع البلغرامـه
شجزيهم اللي بشـروا عـن غناتـي

قالو حبيبك وصـل تكفـى الـزلازل
قلت افرشوا كل درب والمنزل ابـزل

بالعون رودوا الباب لـي مـا زلازل
والحمد للـي جمـع شمـل الشتـات

جيش الهوى واهل الهوى من سباهـا
حوريـه والبيـض تدعـى انسباهـا

كما للنبي بلقيـس يـت مـن سباهـا
للشيخ راشـد اسلمـت هـا الفتاتـي

شيخ عليه العصـر والـرب راضـي
ما جار في حكمه بل الكـل راضـي

حسوده كساه الله ثـوب الأمراضـي
وأعـداه يسجيهـم كـوس المـمـات

شيخ به الدهر المشيب أصبـح أمـرد
تعطي الذي لك وان عليك استوى أمرد

ما همه شيء إن سارما الدنيـا أم رد
فـي كـل شـيء مقتـدر بالثباتـي

هميل السحـب لا يوصـف إبجـوده
وحصن الناس فـي الدنيـا وجـوده

أدام الله ركـوعـه مــع سـجـوده
ولا دارت عـلـيـه النـايـبـاتـي

طعيـن القـوم مـا يقـدر أيمشيهـا
طعنتـه إلا وهـو جدعـاد فـاتـي

صديجـه لقمتـه يفـطـر دسمـهـا
وعـدوه لقمتـه مخـضـر سمـهـا

رسـوم إبهامـة العليـاء رسمـهـا
علـى فـرع النـجـوم عاليـاتـي

أرى الدنيـا بيـد هــل بوفـلاسـا
مليـه أو غيرهـم أيــده فـلاسـا

إلا هـي لـي بهـم أحسـن فلاسـا
ولا كــدر كــووس صافيـاتـي

خليـج اعمـان هـم ظلـه وسـوره
ابصلح أو حرب درسو كـل سـوره

ضعاف الطير في الجـو أو نسـوره
شبـاع منهـم أو وحـش الفـلاتـي

هم القصد أو فضلهـم ليـس ينسـى
وثـوب المـدح فيهـم دوم ينـسـى

إذا ســارت سرايـاهـم وينـسـى
عـيـون الله عليـهـم لا يحيـاتـي

صــلاة الله وتسـلـيـم سـعـفـا
عـدد فـرد أو صـوان أو سعـفـا

وعدد ما الحاج بالمروى سعـى فـا
لبـا عالهـادي نبـي المعجـزاتـي

تنقل الخضر بين إمارات الخليج..عمان ..البحرين السعودية .. قطر .. الكويت .. و ذهب إلى اليمن.. و سوقطرة .. إلا أنه عاد أخيراً إلى عجمان. عاش أعزباً .. وقد يكون ذلك لرؤية خاصة به.. و كان ضمن مجموعة من أهالي عجمان الذين انتقلوا إلى منطقة بور سعيد في دبي عام 1963..و لم يلبث هناك إلا قليلا ثم انتقل إلى الشارقة..حيث أقام بها ردحاً من الزمن ثم لم يلبث أن عاد إلى عجمان[/COLOR]..و هناك توفي الخضر –رحمه الله- حيث أحب..
في يوم الأربعاء .. الموافق 22 من أكتوبر 1980م


هذه لمحة بسيطة من حياة هذه الشخصية المميزة التي تركت اضافة واضحة الى شعرنا الشعبي في دولة الامارات، هذه الشخصية التي انطفأت شعلتها في يوم الأربعاء الموافق 22 / 10 / 1980م وإلى الأبد بعدما كانت تسجل واقع الحال كشاهد عيان على أحداث ذلك الزمان.


sss07.gif
sss07.gif
sss07.gif
 
التعديل الأخير:

رماااايل

๑ . . عضو إمبراطوري . . ๑
التسجيل
13 فبراير 2005
رقم العضوية
3121
المشاركات
4,303
مستوى التفاعل
52
الجنس
الإقامة
بنبض القصيد
رد : شـــعراء في ذاكره الامارات

sss07.gif
sss07.gif
sss07.gif


tanafpic_small.jpg


الشاعر راشد بن طناف بن فايز بن سعيد،


ولد في منطقة الذيد في الشارقه، حوالي سنة 1910م ، تربى في كنف جده ( والد امه)

_ (سعيد الصوايه) حتى بلغ السابعه من عمره .. انتقل بعدها الى مدينة الشارقه

مع اسرته ليبدأ في عالم الثقافه الاسلاميه لدى كل من المطوع عبدالله بن صالح

و المطوع عبدالله بن جربوع ختم بعدها القرآن الكريم ، فأصر والده أن يعلمه

الكتابه.. فأخذه الى الشاعر أحمد بن عبدالرحمن بوسنيده .. وبعد سنتين ،بدا في

الذهاب الى الغوص وعمره لم يتجاوز الـ (17) عاما ، ثم تزوج للمره الاولى فلم

يوفق معها فطلقها بعد سنه واحد من زاجه بها ثم تزوج الثانيه، الا ان سؤ طالعه

لاحقه ايضا ، فطلقها بعد عام ايضا من زواجه بها .. والثالثه توفاها الله وهي

تضع جنينا لم يكتب له البقاء .. حيث رحل معها .. أما الرابعه .. فبقت حوالي (25)

عاما ، حيث انتقلت الى رحمته_ سبحانه وتعالى _ عندما كانت تطوف حول الكعبه

الشريفه ، في موسم الحج عام 1975م .



سافر الى البحرين .. والسعوديه .. وأخيرا الى الهند للعــلاج ..

وكانت بدايته في الشعر وعمره لم يتجاوز الـ (25) عاما حينما حرك مشاعره

قوله لأحدهم ، وجهه الى صديق طفولته واستاذه ، ونواخــذاه الشاعر (عبد العزيز

بن دخين ) .. فشدا قائلا : ........



احتـــــــــــرك لولب من فـوادي ......... والشــعـــــر ينقاد لي فنـه
قمـــــــت ادير الفن بـــــالجادي ......... طـــاش لونا صرت مخفنه
عم واملا الجاش واجبـــــــادي ......... وانـــــــدفق بل ويري منه
سال و اسقى السيح والـــوادي ......... الصبـــــخ والرمل فاضنه
انبـــت اشيـــار بــــلا جـــــــادي ......... من فضل مــولاي منشنه
والعـــــــــــــــدو لي ياك متبادي ......... ينكسر لي شـــــــافنا جنه
المعلــــــــم بــــــــــــاول البادي ......... ايقايس الحـــملين والغنه
ينتظر في سير لعبـــــــــــــــادي ......... والجمـــــال ايصور قارنه
بــــــــــو سعود انته لي اسنادي ......... اليلــــــق لا تصير مرذنه
جـــــــــاوب اللي قابض الجادي ......... ما اييـــــا وش منه ومنه
في فــــريــــج السوق لا يمادي ......... ما يشوف الشمل لي منه


شكل راشد بن طناف ركنا في برنامجالشعر الشعبي ، الذي كان يقدمه الشاعر(حمد بن خليفه بوشهاب) من تلفزيون دبي الأبيض والأسود وكان يشدوا بقصائده

الساحره .. بين الحين والىخر .. كي تبقى رمزا لخلود ذكراه في عالم الشعر الشعبي

الاماراتي .. والى الأبد..
واليكم قصيدتين من احلى القصائد التي كتبها (تعتبر قصائد طناف من القصائد الهزليه)..

فشدا قائلا.. الاولى( والله والله )..


في الــمدرسه عني يدرس ......... يقــــــــــرى كتاب الألف والبي
خــــــــلانيه يالس واكرس ......... بمضـــغ لـــــحمهم ناضي وني
يــا مارس المهجه تمرس ......... تسحـــب وصدت القلب ب اللي
دمعي على الوجنه يخرس ......... حبـــــــــك بلاني يوم انا اصبي
لــــو شفتني شيبه وأفرس ......... وامــــــــــشي بعكازين وأرتي
والله والله مــــا تــــعــرس ......... ما دام راسي بــــــــاجي وحي
انـــا الذي ساجي واغرس ......... بيــــداركم خـــرفوا لـــي شوي
عيـــزت كم أطبخ وأهرس ......... ويـــــــــوم غرفوا ما بدني شي
كله كلـــــه ذاك المضرس ......... لــي يـــــــاي بخطوطه من دبي
واجف على بابي واحرس ......... مــــره افـــــــــــــج ومره ازلي
مـا دوق شراعي امترس ......... ولا نزل الفــــر من عن الـصي
تصبغني ابــــجذبك وورس ......... عييت عنـــــــــــــك وبتبع الفي



والثانيه ..( يا وليفي )....

ما قلتلك يا الغالي اطمــــــــــــن ......... خـــــــــــــل الدلع لا تصير بطران
أخـيـــــر اطــــــــاوعني وتستـن ......... لا تستـــــــــــــــوي خبله وشيطان
مـــــــا ريت لي فيكم حسن ظـن ......... غـيـــــــــر الرفاس وعض اللسان
قـــــلبي عـــــــــــليكم دايم يحـن ......... وانتــــــــــــــــــه قليبك هوب حنان
اتشوف عمرك في الوزن طــن ......... شـــــــــــــايب ووزني سبعة أطنان
يتــــــــــــــك النفيعه سقط وجن ......... والبنـــــــــــــــــك لك مملاي نيطان
حبـــــــك كمنجه فـ الحشا ايرن ......... ويــــــــحرك اوتــــــاري والاشجان
يــــــــــــا وليفي يا صغير السن ......... لا تـــــــستوي لــي دوم منــــــــــان
ان ييــــــــــت صوبك ريتك تون ......... وان سرت ترقص جنك حـــصــــان
خـــــــــذت التذاكر .. قوم بنسن ......... ويــــــــاك بتــــــــــــزبن فـ لبنـــان
غــــــــــــربي يبل بيروت بسكن ......... هنـــــــــــاك لا حاسد وونـــــــــــان
ويـــــــــــن المدافع دومها تحن ......... لا تخــــــــــــــــــــاف متدرب وفنان
علـــــــــــــى نبي الانس والجن ......... صلــــــــــــوا عليه من نسل عدنان



كما صور بداية العشق حيث تبدو الكلمات ولهى مليئة بالأحاسيس الصادقة والشكوى فقال:

أوياك متصلب ومشتد
مالي هوس متغثبر البال
مالي نديم غيرك ايسد
أفسر له الغاية ولحوال


وبعد ان هجرته محبوبته, ولازمه الهم من جديد, ذهب يخاطب أم محبوبته راجيا منها ان تأتي زائرة لتطمئن قلبه المغرم بأحوال العزيز الهاجر:

يا أم الروح وش وياج
جودي أبوصلج ريحته فيج
ولي من وصلتي جنة أوياج
ممنون, ببشارة وبعطيج


وفي محاولة للحفاظ على كرامته التي أهدرتها معشوقته تفجرت ثورته في قصائد من العتاب يقول فيها:

يا نور عيني صابك اغرور
والشي متوضح بيانه
دومك جذوب اتلف واتدور
للمكر عندك درفانه


لم يترك الشاعر بن طناف بابا يستطيع تصويره الا وطرقه, ونقل لنا من خلاله صورة من حياته, فكما صور لحظات العشق والجفاء وعبر عنها بأحاسيسه المشبعة بتأثير البيئة التي تربى وعاش فيها والتي رسمت سمات شعره, نجده يصور حالة اخرى حيث دون مشاعره أثناء تأدية فريضة الحج ودعوته لصديقه الحميم ورفيق درب الكلمة محمد بن علي الكوس إلى مرافقته:


يا بو علي ليتك أويانا
بتشم وتحصل أجر غير
باتسكن الجنة احذانا
وياقوت خله م المخاسير


ولم تفت الشاعر ــ الى جانب ما سبق من اسهاماته الشعرية في العديد من المحاولات ــ فرحته المشاركة في الاحتفالات الوطنية والمناسبات القومية فقد حيا الزعيم الراحل جمال عبدالناصر في أعقاب العدوان الثلاثي على مصر عام 1956 قائلا:

ألف الفت الكمال
أسد الهيجا جمال
وقعوا خبث العمال
تحت ضغط ولهب


كما مدح أصحاب السمو شيوخ دولة الامارات وفي مقدمتهم صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة:


كم منزل أسس لسكان ها الدار
وكم أسس اجيوش ودرب سرية
ويا بو خليفة يا حمى الشعب واليار
حشت المعاني والخصال الزكية


من أشعاره هذه القصيدة التي ألقاها في الشاعر عبدالعزيز بن ادخين:


احترك لولب من افوادي
والشعر ينقاد لي فنه
قمت أدير الفن بالجادي
طاش لونا صرت مخفنه
عم واملا الجاش واجبادي
اندفق نل ويرى منه
سال واسقى السيح والوادي
الصبخ والرمل فاضنه
انبت اشيار بلا جادي
من فضل مولاي منشنه
والعدو لي ياك متبادي
ينكسر لي شافنا جنه
المعلم بأول البادي
ايقايس الحملين والغنه
ينتظر في سير لبعادي
والكمال ايصور قارنه
بو سعود انته لي اسنادي
اليلق لا اتصير مرذنه
جاوب اللي قابض الجادي
ما ايياوش منه ومنه
في فريج السوق لا ايمادي
ما يشوف الشمل منه



بعض اشعار بن طناف الصوتيه


العقل غافي

الحب فشعني تفشيع

البارحة

الليل عس عس

الخرابة

الملا اذهالي

كم يريت الهوا

رساله

يوم أنا في المهد

أهواك

هاض مابي


رحم الله الشاعر راشد بن طناف فقد عاش ساخرا ومات وفيا للشعر فقد نظمه في سنوات مبكرة وظل أنيس عمره ورفيق وحدته حتى وافته المنية أواخر أيام عيد الفطر عن 88 عاما


sss07.gif
sss07.gif
sss07.gif
 
التعديل الأخير:

تر!!!ث

๑ . . عضو نشيط . . ๑
التسجيل
11 يونيو 2006
رقم العضوية
4863
المشاركات
212
مستوى التفاعل
5
العمر
18
الجنس
الإقامة
في ديار غربة الجسد لا الروح
رد : شـــعراء في ذاكره الامارات

لأهمية الموضوع
.
.
.
مررت من هنا
.
.
استطلاعا
.
رمااايل
جهد تستحقين عليه رفع قبعة التقدير لك
أخوكي
تر!!!ث
 
عودة
أعلى