وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ

[الخنبولي77]

بسم الله الرحمن الرحيم






قال الله تعالى في سورة يوسف: ﴿ وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ﴾(يوسف: 30) .

الســـؤال:

لماذا قال تعالى:﴿ وَقَالَ نِسْوَةٌ ﴾، لم يقل:( وقالت نسوة ) ؟ وما بيان وجهه في العربية ؟

الجــواب:

أولاً- النسوة: اسم جمع، لا واحد له من لفظه، ويقال في جمع: المرأة . كما يقال: القوم في جمع: المرء .. ومثله في ذلك: النساء، والنسوان . والفرق بينه، وبينهما: أن النسوة جمع قلَّة . والنساء جمع كثرة . والألف والنون في النسوان للمبالغة في الكثرة .

ثانيًا- يجوز في العربية تذكير الفعل وتأنيثه في الحالات الآتية:

1- إن يكون الفاعل المسند إليه ذلك الفعل جمع تكسير لمذكر، أو مؤنث ؛ كقولك: قام رجال، وقامت رجال . وجاءت الفواطم، وجاء الفواطم .. والأفضل التذكير مع المذكر، والتأنيث مع المؤنث، إلا أن يفصل بينهما بفاصل فحينئذ يكون التأنيث أفضل.

2- أن يكون الفاعل مؤنثًا حقيقيًا مفصولاً بينه، وبين فعله بفاصل، غير ( إلا ) ؛ كقولك: حضرت المجلس امرأة، وحضر المجلس امرأة .. والتأنيث أفصح . فإن كان الفاصل ( إلا)، وجب تذكير الفعل ؛ كقولك: ما قام إلا فاطمةُ .

3- أن يكون الفاعل مؤنثًا مجازيًا ظاهرًا . أي: ليس بضمير ؛ كقولك: طلعت الشمس، وطلع الشمس .. والتأنيث أفصح .

4- أن يكون الفاعل مؤنثًا ظاهرًا، والفعل ( نعم )، أو ( بئس )، أو ( ساء ) التي للذَّمِّ ؛ كقولك: نعمت هند، ونعم هند . وبئست هند، وبئس هند . وساءت هند، وساء هند .. والتذكير في ذلك كله أجود .

5- أن يكون الفاعل ضميراً منفصلاً لمؤنث ؛ كقولك: إنما قامَ هي، وإنما قامت هي . والأحسن ترك التأنيث .

6- أن يكون الفاعل مذكرًا مجموعًا بالألف والتاء ؛ كقولك: قام الطلحات، وقامت الطلحات .. والتذكير أحسن .

7- أن يكون الفاعل ضميرًا يعود إلى جمع تكسير لمذكر عاقل ؛ كقولك: الرجال جاءوا، والرجال جاءت .. والتذكير بضمير الجمع العاقل أفصح .

- أن يكون الفاعل ملحقًا بجمع المذكر السالم ؛ كقولك: قام بنو فلان، وقامت بنو فلان . ومن الثاني قوله تعالى:﴿ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ ﴾(يونس: 90) .

- أن يكون الفاعل اسم جنس جمعيًّ، أو اسم جمع . فالأول كقولك: قال، وقالت العرب، أو الروم، أو الفُرْس، أو التُّرك . وأورق الشجر، وأورقت الشجر .. والثاني كقولك: جاء، وجاءت النسوة، أو النساء، أو القوم، أو الرهط، أو الإبل .

وعلى الثاني جاء قوله تعالى:﴿ وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ ﴾(يوسف: 30) .. فإن تقدم الفاعل على الفعل، وجب تأنيث الفعل ؛ كما في قوله تعالى:﴿ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ﴾(يوسف: 50) .

زيــــــــــــرو على الشمال

---

التعديل الأخير تم بواسطة الخنبولي77 ; 22-03-2010 الساعة 11:43 AM

[شيخة البنات]

درس عربي يعني



شكرا


شوشو

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ

[الجلجلي]

أحسنت أستاذ ح الخنبولي

أسميك الا حاشر عمرك ف كل مجال!!!!


حتى اللغة العربية !!!!


ع العموم الموضوع وايد حلو تسلم الغالي

شكرا لك أخوي العزيز "سطام بن زيد"ع التوقيع

[الخنبولي77]

شيخة البنات و اليليلي

هذا تبيان للآية الكريمة و مثل ما تعرفون كل حرف في القرآن الكريم..

له ببيان و معجزة..

زيــــــــــــرو على الشمال

[شعلت الشعر]

بارك الله فيك يا الخنبولي 77

توضيح ماشاء الله عاد تريد الصدق أنا على بالي نسوه لكثرة زين وضحت لنا

و القرآن الكريم نزل باللغة العربية أكيد بتكون دلالات و معاني كثيره وتشبيهات بليغه وإذا كلنا أجتهدنا وقرآنا وتعمقنا راح نلاقي أسرار كنا مانعرفها في القرآن الكريم وكنا عنها غافلين

بارك الله فيك وجزيت الجنه وجعلها الله في ميزان حسناتك ^^

[الخنبولي77]

شعلت الشعر

تسلمي على المرور العجيب.. نعم نحن نقرأ القرآن.. لكن نفهم بعض الآيات بخلاف معناها الحقيقي.. لذا لابد من التدبر في القرآن

زيــــــــــــرو على الشمال

[لحن المطر]

الخنبولي .

تفسير طيب بارك الله فيك ..^^

[بنت الشام]

موضوع مميز

يعطيك العافية

[الخنبولي77]

المهم استفادتكم...

و هدا المطلوب..

و مرحبا بالجميع

زيــــــــــــرو على الشمال

[الشحي rak]

جزاك اللٌة خير الموضوع القيم نتريا الجديد

عاشر من تعاشر فلابد من الفراق