المتبقي لشهر رمضان المبارك

    • يــوم
    • ساعة
    • دقيقة
    • ثانية

العودة   برزة الشحوح - Barzat alshohooh > بَرْزَات قَبِيلَةِ الشُّحُوح > برزة قبيلة الشحوح


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 27-03-2010, 07:48 PM   المشاركة رقم : 1
 
الصورة الرمزية الخنزوري27

الخنزوري27

๑ . . عضو ماسي . . ๑

الخنزوري27 غير متواجد حالياً










الخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثالي

ليس الفتى من قال كان أبي .. بل الفتى من قال هاأنا ذا

Awt4 بعـــض الكـــلمات عند قبائل الشحوح ومرادفها من المعجم العربي....


السلام عليكم ورحمة الله وبركـــاته
اليكم بعض الكلمات التي يستخدمها الشحوح من غير باقي القبائل العربية والمرادف منها في اللغة العربية الفصيحة وكلها كلمات عربية اصيلة تنفـــرد بها قبيلة الشحوح وقبائل رؤوس الجبال عن غيرها من القبائل


القلع: ومعناها باللهجة الشحية الحجر وجمعها قلاع

ورُمِيَ بقُلاعةٍ أَي بجُجَّةٍ تُسْكِتُه، وهو على المَثَلِ.
والقُلاَّعُ: الحِجارةُ.
والقُلاَّعُ: صُخُورٌ عِظامٌ مُتَقَلِّعَةٌ، واحدته قُلاَّعَةٌ، والحجارة الضَّخْمةُ هي القَلَعُ أَيضاً.
والقُلاعةُ: صخرة عظيمة وسط فضاء سهل.


هبش: ومعناها امسك و جمع
الهَبْشُ (القاموس المحيط)
الهَبْشُ، كالضَّرْبِ: الجمعُ، والكَسْبُ، والضرْبُ المُوجِعُ.
والهابِشَةُ: الجماعَةُ الجَديدَةُ.
والهُباشةُ، بالضم: الحُباشة.
وككَتانٍ: الكَسُوبُ الجَموعُ.
وهَبَشْتُهُ: أصَبْتُهُ.


هلع معناه حزن و هو هلعن
ورجلٌ هَلِعٌ وهالِعٌ وهَلُوعٌ وهِلْواعٌ وهِلْواعةٌ: جَزُوعٌ حرِيصٌ.
والهَلَعُ الحُزْنُ، تميميَّة.
والهَلِعُ الحَزِينُ.
وشُحٌّ هالع محزن

الغشب: موضع ومكان فيه حجارة

غشب (لسان العرب)
الغَشْبُ: لغة في الغَشْم؛ قال ابن دريد: وأَحسب أَن الغَشَبَ موضع، لأَنهم قد سَمَّوْا غَشَبِـيّاً، فيجوز أَن يكون منسوباً إِليه.


يفرة(جفرة) وهي الحفرة
والجُفْرَةُ بالضم: سَعَة في الأرض مستديرة، والجمع جِفارٌ، مثل بُرْمَةٍ وبِرامٍ.
و الحفرة الواسعة المستديرة

بحت(بحث): حفر
بحث الارض وفيها يعني حفرها وطلب الشي فيها وفي التنزيل:(فبعث الله غرابا يبحث في الارض) والشي عنه طلبه في التراب ونحوه وفتش عنه

بحث (لسان العرب)
البَحْثُ: طَلَبُكَ الشيءَ في التُّراب؛ بَحَثَه يَبْحَثُه بَحْثاً، وابْتَحَثَه.
وفي المثل: كالباحِثِ عن الشَّفْرة.
وفي آخر: كباحِثةٍ عن حَتْفها بظِلْفها؛ وذلك أَن شاةً بَحَثَتْ عن سِكِّين في التراب بظِلْفِها ثم ذُبِحَتْ به. الأَزهري: البَحُوثُ من الإِبل التي إِذا سارتْ بحثت الترابَ بأَيديها أُخُراً أَي ترمِي إِلى خَلْفِها؛ قاله أَبو عمرو.
والبَحوثُ: الإِبلُ تَبْتَحثُ الترابَ بأَخْفافِها، أُخُراً في سَيرها

الزردمة: موضع بالرقبة وموضع الذبح

زردم (لسان العرب)
زَرْدَمَهُ: خنقه وزَرْدَبَه كذلك.
وزَرْدَمَه عصر حلقه.
والزَّرْدَمَةُ الغَلْصَمَةُ، وقيل: هي فارسية، وقيل: الزَّرْدَمَهُ من الإنسان تحت الحلقوم واللسانُ مركّب فيها، وقيل: الزَّرْدَمَةُ الابتلاع، والازدرام الابتلاعُ.
زردم (الصّحّاح في اللغة)
الزَرْدَمَةُ: موضعُ الازْدِرامِ والابتلاع.
ويقال زَرْدَمَهُ، أي عَصَرَ حَلْقَهُ.

نتيت(نتجت) ولدت الدابة او الاغنام
نتج (لسان العرب)
النِّتاجُ: اسم يَجْمع وضْعَ جميعِ البهائِمِ؛ قال بعضهم: هو في الناقة والفرس، وهو فيما سِوى ذلك نَتج، والأَول أَصح؛ وقيل: النِّتاجُ في جميع الدَّوابِّ، والوِلادُ في الغنم، وإِذا وَليَ الرجلُ ناقةً ماخِضاً ونِتاجَها حتى تضع، قيل: نَتَجها نَتْجاً. يقال: نَتَجْتُ الناقةَ (* قوله «نتجت الناقة إلخ» هو من باب ضرب كما في المصباح

ونَقَرَ الرجلَ يَنْقُره نَقْراً: عابه ووقع فيه، والاسم النَّقَرَى. قالت امرأَة من العرب لبعلها: مُرَّ بي على بني نَظَرى ولا تَمُرَّ بي على بنات نَقَرَى أَي مُرَّ بي على الرجال الذين ينظرون إِليّ ولا تَمُرَّ بي على النساءِ اللَّوَاتي يَعِبْنَنِي، ويروى نَظَّرَى ونَقَّرَى، مشدَّدين.
وفي التهذيب في هذا المثل: قالت أَعرابية لصاحبة لها مُرِّي بي على النَّظَرَى ولا تَمُرِّي بي على النَّقَرَى أَي مري بي على من ينظر إِليّ ولا يُنَقِّرُ. قال: ويقال إِن الرجال بنو النَّظَرَى وإِن النساءَ بنو النَّقَرَى.
والمُناقَرَةُ المُنازَعَةُ.
وقد ناقَرَهُ أَي نازعه.
والمُناقَرَةُ: مُرَاجَعَةُ الكلام.

سهك: الوسخ
السَّهَكُ: ريح كريهة تجدها من الإنسان إذا عَرِقَ، تقول: إنه لَسَهِكُ الريح، وقد سَهِكَ سَهَكاً، وهو سَهِكٌ؛ قال النابغة: سهَكِينَ من صَدَإِ الحديد كأنهم، تَحْتَ السَّنَوَّرِ، جِنَّةُ البَقَّارِ (* قوله «جنة البقار» تقدم انشاده في س ن ر: جبة البقاربالباء بدل النون وبضم الجيم بدل كسرها، وهو تحريف والصواب ما هنا جمع جنِّي.
والبقار: اسم موضع كما في الديوان.
وفي ياقوت: وقنة البقار، بضم القاف: جبيل لبني أسد، وينشد تحت السنور قنة البقار.
ورواية البيت هنا تتفق وروايته في ديوان النابغة).
ولولا لبسهم الدروع التي صَدِئَتْ ما وصفهم بالسَّهَكِ.
والسَّهْكُ والسَّهَكَةُ: قبحُ رائحة اللحم إذا خَنِزَ.
وسَهكَتِ الريحُ، وسَهَكَتِ الدابةُ سُهُوكاً: جَوَتْ جَرْياً خفيفاً، وقيل سمعوكُها استِنانِها يميناً وشمالاً، وأساهيكها ضُروب جريها واستِنانُها يميناً وشمالاً، وأساهيكها ضُروب جديها واستِنانِها، أَنشد ثعلب: أَذْرَى أَساهِيكَ عَتِيقٍ أَلَّ أَراد ذي أَلٍّ وهو السرعة، وإن شئت قلت إنه وصفه بالمصدر.
والمَسْهكُ مَمَرُّ الريح.
وفرس مَسْهَكٌ أي سريع الجري. الجوهري: والسَّهَكُ، بالتحريك، ريح السمك وصَدَأ الحديد. يقال: يدي من السمك وصَدَإ الحديد سَهِكة، كما يقال يدي من اللبن والزُّبْد وَضِرةٌ، ومن اللحم غَمِرة.
وسَهْوَكْتُه فَتَسَهْوَك أَي أَدبر وهلك.
وسَهَكه يَسْهَكه: لغة في سَحقَه.
وسَهَك الشيء يَسْهَكه سَهْكاً: سَحقه، وقيل: السَّهْك الكَسْر والسَّحْق بعد السَّهْك.
وسَهَكَتِ الريحُ الترابَ عن وجه الأَرض تَسْهَكه سَهْكاً: كسحقته، وذلك التراب سَيْهَكٌ.


خيس وليس خايس : رائحته مب حلوة
خيس (لسان العرب)
الخَيْسُ، بالفتح: مصدر خاسَ الشيءُ يَخِيسُ خَيْساً تَغَيَّرَ وفَسَد وأَنْتَن.
وخاسَتِ الجيفة أَي أَرْوَحَتْ.
وخاسَ الطعامُ والبيع خَيْساً: كَسَدَ حتى فسد، وهو من ذلك كأَنه كَسَدَ حتى فسد. قال الليث: يقال للشيء يبقى في موضع فيَفْسُد ويتغير كالجوز والتمر: خائسٌ، وقد خاسَ يَخِيسُ، فإِذا أَنتن، فهو مَغِلٌ، قال: والزاي في الجوز واللحم أَحسن من السين.


الادعم(الادغم): المائل للسواااد

والأَدْغَمُ الأَسود الأنف، وجمعه الدُّغْمانُ؛ قال أعرابي: وضَبَّة الدُّغْمانِ، في رُوسِ الأَكَمْ، مُخْضَرَّةٌ أَعْيُنُها مثلُ الرَّخَمْ والدُّغْمانُ، بالضم: الأسود، وقيل: الأسود مع عِظَمٍ.
ورجل راغِمٌ داغِمٌ: إتباع، وقد أَرْغَمَهُ الله وأَدْغَمَهُ؛ وقيل: أَرْغَمَهُ الله أسخطه، وأَدْغَمَه سَوَّدَ وجهَه.
وفي الدعاء: رَغْماً دَغْماً شِنَّغْماً، كلُّ ذلك إتباع. يقال: فعلت ذلك على رَغْمِه ودَغْمِه وشَغْمِه، ويقال: شِنَّغْمِه. قال أَبو منصور: ويقال وسِنَّغْمه، بالسين المهملة.

والخبة بالضم مستنقع الماء وموضع وبطن الوادي.)، وهي الخَبِيبَةُ والخُبَّةُ والخَبِيبُ. والخُبَّةُ والخَبِيبُ: الخَدُّ في الأَرض.
والخَبِيبةُ والخَبَّة والخِبَّةُ: الطريقَة من الرَّمْلِ والسَّحابِ، وهي من الثوب شِبْه الطُّرّة؛ أَنشد ثعلب: يَطِرْنَ عن ظَهْري ومَتني خِبَبا الأَصمعي:الخِبَّةُ والطِّبَّة والخَبِيبَةُ والطِّبَابَة: كل هذا طَرائِقُ من رَمْلٍ وسَحاب؛ وأَنشد قول ذي الرمة: من عُجْمَةِ الرَّمْلِ أَنْقَاء لهَا خِبَبُ قال ورواه غيره: «لها حِبَبُ» وهي الطَّرائِقُ أَيضاً. أَبو عمرو: الخَبُّ سَهْلٌ بينَ حَزْنَينِ يكونُ فِيه الكَمْأَةُ؛


الخب:الغيوم التي تاتي بالامطار
الخبء المدخر وفي التنزيل العزيز :(الذي يخرج الخبء في السموات والارض) وفسر الخبء الذي في الارض النبات والذي في السماء المطر
يقال اخرج خبء السماء خبء الارض


نعس: نام

نعس (لسان العرب)
قال اللَّه تعالى: إِذ يَغْشاكم النعاس أَمَنَةً منه؛ النُّعاسُ: النوم


غبش: الفجر او قبله بشوي
غبش (لسان العرب)
الغَبَشُ: شدَّة الظُّلْمة، وقيل: هو بقية الليل، وقيل: ظُلْمة آخر الليل؛ قال ذو الرمة: أَغْباشَ لَيلِ تَمَامٍ كان طارَقَه تَطَخْطُخُ الغَيم، حتى ما لَه جُوَبُ وقيل: هو مما يلي الصبحَ، وقيل: هو حين يُصْبح؛ قال: في غَبَشِ الصُّبْح أَو التَّجَلِّي والجمع من ذلك أَغْباش، والسين لغة؛ عن يعقوب، وليل أَغْبَشُ وغَبِشٌ وقد غَبِشَ وأَغْبَشَ.
وفي الحديث عن رافع مولى أُم سلمة أَنه سَأَل أَبا هريرة عن وقت الصلاة فقال: صَلّ الفَجْرَ بِغَلَسٍ، وقال ابن بُكَير في حديثه: بغَبَش، فقال ابن بكير: قال مالكٌ غَبَشٌ


حات(حاث) يفرق بين الناس بالكلام والنميمة
وأَحاثَهُ حَرَّكَه وفَرَّقه؛ عن ابن الأَعرابي؛ وقوله أَنشده ابن دريد:بحيثُ ناصَى اللِّمَمَ الكِثاثا، مَوْرُ الكَثِيبِ، فَجَرى وحاثا قال ابن سيده: لم يفسره، قال: وعندي أَنه أَراد وأَحاثا أَي فَرَّقَ وحَرَّكَ، فاحتاج إِلى حذف الهمزة حذفها؛ قال: وقد يجوز أَن يريد وحَثَا، فقَلَبَ.
وأَوقع بهم فلانٌ فَتركهم حَوْثاً بَوثاً أَي فَرَّقهم؛ وتركهم حَوْثاً بَوْثاً أَي مختلفين.


الرحى: الضرس
رحى (الصّحّاح في اللغة)
الرَحى معروفة، وهي مؤنثّة، وَالألف منقلبة من الياء. تقول: هما رَحَيانِ.
وقال مُهلهِل:

بجنْبِ عُنَيْزَةٍ رَحَيا مُدبرِ كَأَنَّا غُدْوَةً وبَني أَبِـينـا

وكلُّ من مَدَّ قال رَحاءٌ ورَحاءانِ وأَرْحِيَةٌ، فجعلها منقلبة من الواو وما أدري ما حُجَّته وما صحَّته.
وثلاثُ أَرْحٍ والكثير أَرْحاءٌ: ورَحَوْتُ الرَحى ورَحَيتُها، إذا أدرتَها.
ورَحَتِ الحيّة تَرحُو وتَرَحَّتْ، إذا استدارت.
والرَحى قطعةٌ من الأرض تستدير وترتفع على ما حولها.
ورَحى القومِ: سيِّدُهُمْ.
ورَحى الحرب: حَوْمَتُها.
ورَحى السحابِ: مستدارها.
والرَحى من الإبل: الطحّانة، وهي الإبل الكثيرة تزدحم.
والرَحى كِركِرة البعير.
والرَحى الضِرس.
والأرحاءُ: الأضراس.
والأرْحاءُ: القبائل التي تستقلّ بنفسها وتستغني عن غيرها.


نخر:صوت الانف نخير
منخر: الانف
نخر (لسان العرب)
النَّخِيرُ: صوتُ الأَنفِ. نَخَرَ الإِنسانُ والحمار والفرس بأَنفه يَنْخِرُ ويَنْخُرُ نَخِيراً: مدّ الصوت والنفَس في خَياشِيمه. الفراء في قوله تعالى: أَئذا كنا عِظاماً نَخِرَةً، وقرئ: ناخِرَةً؛ قال: وناخِرَةً أَجود الوجهين لأَن الآيات بالأَلف، أَلا ترى أَن ناخرة مع الحافِرة والساهِرة أَشبه بمجيء التأْويلفقال: والناخِرة والنَّخِرة سواء في المعنى بمنزلة الطامِع والطمِع؛ قال ابن بري وقال الهَمْداني يوم القادسية:أَقْدِمْ أَخا نَهْمٍ على الأَساوِرَهْ، ولا تَهُولَنْكَ رؤوسٌ نادِرَهْ، فإِنما قَصْرُكَ تُرْبُ الساهِرَه، حتى تعودَ بعدَها في الحافِرَهْ، من بعدِ ما صِرتَ عِظاماً ناخِرَهْ ويقال: نَخِرَ العَظْمُ، فهو نَخِرٌ إِذا بَليَ ورَمَّ، وقيل: ناخِرة أَي فارِغة يجيء منها عند هُبوب الريح كالنَّخير.
والمَنْخِرُ والمَنْخَرُ والمِنْخِرُ والمُنْخُرُ والمُنْخورُ: الأَنف؛ قال غيلان بن حريث: يَسْتَوْعِبُ البُوعَينِ من جَرِيرِهِ من لَدُ لَحْيَيْهِ إِلى مُنْخُورِهِ قال ابن بري: وصواب إِنشاده كما أَنشده سيبويه إِلى مُنْحورهِ، بالحاء،



نحر:ذبحه بالصدر
نحر (لسان العرب)
النَّحْرُ: الصَّدْر.
والنُّحُورُ: الصدُور. ابن سيده: نَحْرُ الصدر أَعلاه، وقيل: هو موضعُ القلادة منه، وهو المَنْحَر، مدكر لا غير؛ صرح اللحياني بذلك، وجمعه نُحور لا يُكَسَّر على غير ذلك.
ونَحَره ينْحَره نَحْراً: أَصاب نَحْرَه.
ونَحَر البعيرَ ينحَره نحراً: طَعَنه في مَنْحَرِه حيث يبدو الحُلقوم من أَعلى الصدْر؛ وجَمَلٌ نَحِير في جمال نَحْرى ونُحَراء ونَحائِرَ، وناقة نَحِير ونَحِيرَة في أَنْيُق نَحْرى ونُحَرَاء ونَحائرَ.
ويومُ النَّحر: عاشر ذي الحجة يومُ الأَضحى لأَن البُدْنَ تُنحر فيه.
والمنْحَر الموضع الذي يُنحر فيه الهدْي وغيره.
وتَناحَرَ القومُ على الشيء وانْتَحَرُوا: تَشاحُّوا عليه فكاد بعضهم يَنْحَر بعضاً من شِدّة حِرْصِهم، وتناحَرُوا في القِتال


نبش: نبش بالارض و بحث عن شي
نبش (لسان العرب)
نَبَشَ الشيء يَنْبُشُه نَبْشاً: استخرجه بعد الدَّفْن، ونَبْشُ الموتى: استخراجُهم، والنبَّاشُ: الفاعلُ لذلك، وحِرْفَتُه النِّباشةُ.
والنَّبْشُ: نَبْشُك عن الميّت وعن كلّ دَفِين.
ونَبَشْتُ البقلَ والميّتَ أَنْبُشُ، بالضم، نَبْشاً.
والأُنْبُوشُ، بغير هاء: ما نُبِشَ؛ عن اللحياني


حسك:حقــد
فهو حسكــان منضايق و حاقد

الحَسَكُ أيضاً: الحِقْدُ والعَداوةُ،
كالحَسِيكَةِ والحُساكَةِ والحَسَكَةِ



عور: فقد النظر
عور (لسان العرب)
العَوَرُ: ذهابُ حِسِّ إِحدى العينين، وقد عَوِرَ عَوَراً وعارَ يَعارُ واعْوَرَّ، وهو أَعْوَرُ، صحَّت العين في عَوِر لأَنه في معنى ما لا بد من صحته، وهو أَعْوَرُ


الحدو: الغناء والطرب والشوق
حدا (الصّحّاح في اللغة)
الحَدْوُ: سَوقُ الإل والغِناء لها.
وقد حَدَوْتُ الإبلَ حَدْواً وحُداءً.
ويقال للشَمال حَدْواءُ، لأنّها تَحْدوا السحابَ، أي تسوقه.

فطن معناها فهم. و هي ضد الغباء و تعني الذكاء فهو فظين
وسنكمل الكثير منه في وقت لاحق
والســـموحة
رد مع اقتباس
قديم 27-03-2010, 08:13 PM   المشاركة رقم : 2
 
الصورة الرمزية ولد البواسل

ولد البواسل

๑ . . عضو فعال . . ๑

ولد البواسل غير متواجد حالياً








ولد البواسل نشيط ومثاليولد البواسل نشيط ومثاليولد البواسل نشيط ومثاليولد البواسل نشيط ومثاليولد البواسل نشيط ومثاليولد البواسل نشيط ومثاليولد البواسل نشيط ومثاليولد البواسل نشيط ومثاليولد البواسل نشيط ومثاليولد البواسل نشيط ومثاليولد البواسل نشيط ومثالي

الذل موت والشجاعه حياة

افتراضي رد: بعـــض الكـــلمات عند قبائل الشحوح ومرادفها من المعجم العربي....

ما شاء الله عليك الخنزوري مواضيعك متميزه دائما عن المناطق واللغات والنقوش والأثار والثروه الحيوانيه
جهودكم واضحه ولد خنزور وتشكر ع الجهود المبذوله وننتظر جديدكم بارك الله فيك
رد مع اقتباس
قديم 27-03-2010, 08:58 PM   المشاركة رقم : 3
 
الصورة الرمزية الخنزوري27

الخنزوري27

๑ . . عضو ماسي . . ๑

الخنزوري27 غير متواجد حالياً










الخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثالي

ليس الفتى من قال كان أبي .. بل الفتى من قال هاأنا ذا

افتراضي رد: بعـــض الكـــلمات عند قبائل الشحوح ومرادفها من المعجم العربي....

مشكور ولد البواسل. و هذا واحد يعتز بقيبلته
رد مع اقتباس
قديم 28-03-2010, 11:49 AM   المشاركة رقم : 4
 
الصورة الرمزية صـقـر الـحـرابـيــه

صـقـر الـحـرابـيــه

๑ . . عضو نشيط . . ๑

صـقـر الـحـرابـيــه غير متواجد حالياً








صـقـر الـحـرابـيــه نشيط ومثاليصـقـر الـحـرابـيــه نشيط ومثاليصـقـر الـحـرابـيــه نشيط ومثاليصـقـر الـحـرابـيــه نشيط ومثاليصـقـر الـحـرابـيــه نشيط ومثاليصـقـر الـحـرابـيــه نشيط ومثاليصـقـر الـحـرابـيــه نشيط ومثاليصـقـر الـحـرابـيــه نشيط ومثاليصـقـر الـحـرابـيــه نشيط ومثاليصـقـر الـحـرابـيــه نشيط ومثاليصـقـر الـحـرابـيــه نشيط ومثالي

نحن معشر اذا ما غضبنا ضاقت الارض علينا .. اذا قمنا قامت الناس طوعا ولو اردنا الحروب سرنا جهارا

افتراضي رد: بعـــض الكـــلمات عند قبائل الشحوح ومرادفها من المعجم العربي....

عليك السلام

مرحبا الذيب قبل شوي يالس اقري موضوع تلوين الاغنام و الآن انا متواجد بهذا الموضوع و كل موضوع احلى عن الثاني مشكور وبارك الله فيه على هذا الجهد المبذول و ننتظر الجديد من صوبك






رد مع اقتباس
قديم 28-03-2010, 08:47 PM   المشاركة رقم : 5
 
الصورة الرمزية نور السيح

نور السيح

๑ . . عضو موهوب . . ๑

نور السيح غير متواجد حالياً








نور السيح نشيط ومثالينور السيح نشيط ومثالينور السيح نشيط ومثالينور السيح نشيط ومثالينور السيح نشيط ومثالينور السيح نشيط ومثالينور السيح نشيط ومثالينور السيح نشيط ومثالينور السيح نشيط ومثالينور السيح نشيط ومثالينور السيح نشيط ومثالي

سِجَينٍْ فِـﮯْ وَسِطْ عَالمْ بِلا مَنطِـقْ وَلا أَسْـوَارِ

افتراضي رد: بعـــض الكـــلمات عند قبائل الشحوح ومرادفها من المعجم العربي....

ما شاء الله عليك يالخنزوري

مواضيعك كلها إمسكتة وتفتح النفس

خل يشوفون اللي يقولون لغة الشحوح مب مفهومة

كلها من اللغة العربية الفصحى..........

وكلمة هلع عندنا أنقولها لشيئين

هلئون :: يعني ولهااااااان

وهلئون :: يعني زعلان

وأحلى كلمة تعجبني الادغم وهكذا ننطقها "" لدآآآآآآم""


و ألف شكر لك ي الخنزوري





:
رد مع اقتباس
قديم 28-03-2010, 11:37 PM   المشاركة رقم : 6
 
الصورة الرمزية السما

السما

๑ . . عضو ذهبي . . ๑

السما غير متواجد حالياً









السما نشيط ومثاليالسما نشيط ومثاليالسما نشيط ومثاليالسما نشيط ومثاليالسما نشيط ومثاليالسما نشيط ومثاليالسما نشيط ومثاليالسما نشيط ومثاليالسما نشيط ومثاليالسما نشيط ومثاليالسما نشيط ومثالي


افتراضي رد: بعـــض الكـــلمات عند قبائل الشحوح ومرادفها من المعجم العربي....

تســـــــــــــــــــلم اخوووووووي ع الكلمااااااات






رد مع اقتباس
قديم 29-03-2010, 05:23 AM   المشاركة رقم : 7
 
الصورة الرمزية الخنزوري27

الخنزوري27

๑ . . عضو ماسي . . ๑

الخنزوري27 غير متواجد حالياً










الخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثالي

ليس الفتى من قال كان أبي .. بل الفتى من قال هاأنا ذا

افتراضي رد: بعـــض الكـــلمات عند قبائل الشحوح ومرادفها من المعجم العربي....

هذا واجب على كل واحد يعتز بقبيلته و السموحة
رد مع اقتباس
قديم 04-04-2010, 12:37 PM   المشاركة رقم : 8
 
الصورة الرمزية الشحي rak

الشحي rak

๑ . . عضو نشيط جدا . . ๑

الشحي rak غير متواجد حالياً









الشحي rak نشيط ومثاليالشحي rak نشيط ومثاليالشحي rak نشيط ومثاليالشحي rak نشيط ومثاليالشحي rak نشيط ومثاليالشحي rak نشيط ومثاليالشحي rak نشيط ومثاليالشحي rak نشيط ومثاليالشحي rak نشيط ومثاليالشحي rak نشيط ومثاليالشحي rak نشيط ومثالي

شحي دووووم ولا تغرني المظاهر

افتراضي رد: بعـــض الكـــلمات عند قبائل الشحوح ومرادفها من المعجم العربي....

مشكور ابن العم علي الموضوع القيم والناس اتقول لغة الشحوح غريبة بل هي افصح لهجة عربية قح من دون منازع
رد مع اقتباس
قديم 09-04-2010, 08:56 AM   المشاركة رقم : 9
 
الصورة الرمزية الخنزوري27

الخنزوري27

๑ . . عضو ماسي . . ๑

الخنزوري27 غير متواجد حالياً










الخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثالي

ليس الفتى من قال كان أبي .. بل الفتى من قال هاأنا ذا

افتراضي رد: بعـــض الكـــلمات عند قبائل الشحوح ومرادفها من المعجم العربي....

اكـــيد لهجـــة الشــحوح من انقـــى لهجـــات العــــرب
ويستخدمـــون كلمات عربـــية اصيلــــة قحــــة دون غيرهـــم من القبــــــايل
ولا تـــوجد اي لغـــة دخيـــلة عليهـــا من اي مكـــان.. لا من قــريب ولا من بعــــيد
وذلـــك لعـــروبتهم القــحيحـــة و لانهـــم يســـكنون الـجبــــال
وان مستـــغرب من بعـــض افـــراد هذه القبيـــلة من المستــحى بالتحـــدث باللهــجة الشحيـــة الاصيـــلة والقديـــمة
واللي مــــاله ماضـــــي ماله حـــاضر ولا مستـــقبل كمــا قال المرحوم الشيخ زايد مؤسـس دولة الامـــارات






مــــــا أنـــــــــــــــــــــا يــــــــــــــــــــذلــــــني انــــســـــــــــان
............. أدوس مــــــــــــــــــن يــــــذلـــــني وامـــــشي وانفـــــــــــــــض تـــــــــــــــرابـــــه

رد مع اقتباس
قديم 25-04-2010, 03:31 AM   المشاركة رقم : 10
 
الصورة الرمزية الخنزوري27

الخنزوري27

๑ . . عضو ماسي . . ๑

الخنزوري27 غير متواجد حالياً










الخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثاليالخنزوري27 نشيط ومثالي

ليس الفتى من قال كان أبي .. بل الفتى من قال هاأنا ذا

افتراضي

شفدغ (العباب الزاخر)
ابن دريد: الشُّفْدُغ بالضم-: الضُّفْدِع الصعيرة.






مــــــا أنـــــــــــــــــــــا يــــــــــــــــــــذلــــــني انــــســـــــــــان
............. أدوس مــــــــــــــــــن يــــــذلـــــني وامـــــشي وانفـــــــــــــــض تـــــــــــــــرابـــــه

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



الساعة الآن 04:03 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11 - Copyright ©2002 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
لا تتحمل برزة الشحوح أي مسئولية حول المواضيع المنشورة لأنها تعبر عن رأي كاتبها