• مرحبا ٬ في حال تعتذر تسجيل الدخول ، يرجى عمل استرجاع كلمه المرور هنا

دروسٌ في مصطلح الحديث.

بو حمده

๑ . . شخصية هامة . . ๑
التسجيل
5 ديسمبر 2006
رقم العضوية
5887
المشاركات
7,474
مستوى التفاعل
1,510
الجنس
الإقامة
الشارقة.
دروس في مصطلح الحديث.

مقدمة.


إن الحمد لله نحمدُهُ ونستعينُه ونستغفرُه، ونعوذُ باللهِ من شرورِ أنفُسنا وسيئاتِ أعمالِنا، منْ يهْدِهِ اللهُ فلا مُضلَ له، ومن يُضللْ فلا هاديَ له، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحدهُ لا شريكَ له وأشهدُ أن محمداً عبدُه ورسوله .
( يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللهَ حقَّ تُقاتهِ ولا تمُوتنَّ إلا وأنتم مُسْلمون ).
( يا أيها الناسُ اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفسٍ واحدةٍ وخلقَ منها زوجَها وبثَّ منهما رِجالاً كثيراً ونساءً واتقوا اللهَ الذي تساءلون به والأرحامَ إن الله كان عليكم رقيباً ).
( يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللهَ وقولوا قولاً سديداً يُصلحْ لكم أعمالكم ويغفرْ لكم ذنوبكم ومن يطعِ اللهَ ورسوله فقدْ فازَ فوزاً عظيماً ).
أما بعدُ،،،

فهذه دروسٌ ميسرةٌ في مصطلح الحديث تعليماً لأنفسنا ولإخواننا وتذكيراً بهذا العلم السامي والذي يتعلق بسنة أفضل الخلق صلى الله عليه وسلم، في وقتٍ تكاثرت فيه الأحاديث الضعيفة والموضوعة المنسوبة لخير البشرية صلى الله عليه وسلم، ناهيك عن القصص التي لم تثبت، والتي يتداولها خواصُ الناس فضلاً عن عامتهم، ونسوَا أو تناسوَا ما ثبتَ في الحديث المتواتر سنداً ومعنى " من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار " فأي وعيد أشد من هذا الوعيد؟ وأي خيرٍ وثوابٍ يرجوه من يكذب في حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ ألم تكتمل الشريعة؟ ألم يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ما أمره الله بإبلاغه؟ هل يريد الاستدراك على النبي صلى الله عليه وسلم؟ أهو على هدي أفضل من هدي السلف الصالح؟

إن الناظر في أحوال الناس ليستغرب من تشبث بعض الخلق بحديثٍ مكذوبٍ أو ليس له إسناد أصلاً فيرسله لمن يعرف سواء عن طريق رسائل الهاتف أو عبر البريد الالكتروني أو يكتبه في مواضيعه ويغفل عن أحاديثَ صحيحة ثابتة لا مرية فيها فلا يعرفها أصلاً.
لذا لزاماً على كل مسلم أن يتحرى النقل وأن لا ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم شيئاً لم يقله، ومنْ لا يعلم فقد أمره الله بسؤال أهل الاختصاص وهم العلماء " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ".

وهذه الدروس – بمشيئة الله تعالى – ستكون ميسرة سهلة ونسأل الله أن ينفعنا بها وأن نحتسب – جميعاً – أجر الذب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعن سنته المطهرة الشريفة.

والطريقة التي سنمضي فيها بأن ينزل الدرس ومن أراد أن يستفهم عن شيء فله ذلك، ومن رأى أن هناك نقطة غامضة ويريد تجليتها وتوضيحها فله أيضاً ذلك، وأما من رأى خطأً فلزاماً عليه أن ينبه للخطأ، فالخطأ لا ينفك عن البشر والوهم حاصلٌ لا محالة.

وهذا أوان الشروع في هذه الدروس نسأل الله يبارك وأن يرزقنا الإخلاص في أقوالنا وأعمالنا.
 

بو حمده

๑ . . شخصية هامة . . ๑
التسجيل
5 ديسمبر 2006
رقم العضوية
5887
المشاركات
7,474
مستوى التفاعل
1,510
الجنس
الإقامة
الشارقة.
رد: دروسٌ في مصطلح الحديث.

الدرس الأول.

مبحث أهمية هذا العلم:
علم المصطلح من أشْرَف العُلوم، وأهْلهُ هُم الذين أصبَحوا مَصابيح الدُّجى، فلو نَظرْنا إلى الأئمَّة الأربعة نَجِدُ أنَّ ثلاثةً منهم ممن اشتُهروا بالحديث؛ وإنْ كان أبو حنيفة لم يَخلُ من عِلم الحديث إلا أنه لم يَشْتهر كشُهرة الباقين، فالإمام مالك له كتاب ( الموطَّأ )، والإمام الشافعي له كتاب ( الأُم ) وهو مليء بالأحاديث التي يسُوقُها بسنده، وهكذا كتابه ( الرِّسالة )، وأمَّا الإمام أحمد فهو قِمَّة أهل الحديث، وهو صاحب المسند المشهور، الإمام العلم الذي إليه المنتهى في علم الحديث وعلله، هؤلاء الأئمة وغيرهم رحلوا وتركوا الديار من أجل سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتحصيلها، وقد ألف الخطيبُ البغدادي رحمه الله كتابه المشهور (الرحلة في طلب الحديث) وكان الرجال يحضرون مجالس التحديث، بل ويحرصون على إحضار أولادهم لسماع حديث النبي صلى الله عليه وسلم، ويكفي في فضل وأهمية هذا العلم أنه يتعلق بثاني مصادر التشريع الإسلامي ألا وهو السنة المطهرة.

مبحث مكانة علم الحديث بين سائر علوم الشريعة:
فَضْلُ أهلِ الحديث لا يُنكَر، فالمُفسِّر والفقيه والأُصُولي والمُؤرِّخ لا يستغني أحدٌ منهم عن الحديث، بل لا يستغنون عن مصطلح الحديث.

فالمفسِّر يُفسِّر القرآن بالقرآن، ثُمَّ بسُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثُمَّ بأقوال الصحابة ثُمَّ بأقوال التابعين، فلو نَظَرْنا إلى ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء عن الصحابة والتَابعين وإذا به لابُد أن يكون مروياً بالسَّند، وهذا السَّند إما أن يَصِح أو لا يَصِح، فإنْ صحَّ السند فلا يمكن الحكم على الحديث أو الأثَر بالصِّحة إلا عن طريق عِلم مصطلح الحديث، فإذا لم يكن الإنسان مُؤهّلاً لانتقاء الصَّحيح من السَّقيم، فإنه رُبما نَسَب للنبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقُلْهُ، وكذلك للصحابة والتابعين، ومن هنا يَقع الإشْكَال، فلو مُيِّز صحيح الأحاديث والآثار من سَقِيمها لتَقلَّصت دائرة الخلاف إلى حدٍ كبير جداً ؛ لأنَّ ما لا يصح نسبتُه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى صحابي أو إلى تابعي هو الذي يُشكِّل كثيراً من الخلاف دائماً، فإذا عُرِف أنَّ هذا القول لا يصح فإنه يُستبعَد، وفي هذا تقليص لدائرة الخلاف.

وكذلك الفقيه لا يستغني عن علم الحديث، فإنه هو الذي يقول للنَّاس هذا حلال وهذا حرام، فإذا كان حاطبُ ليلٍ لا يَعرف صحيح الأخبار من سَقِيمها فإنه سَيْبني أحْكاماً ويُحل أشياء ويُحرَّم أشياء على ما لا يثبُت من الحديث والأثَر.

كذلك الأُصولي، فإنه يُقعِّد قواعد أصوليَّة، وهذه القواعد مستمدَّة من نصوص شرعيَّة عِدَّة، وهذه النُّصوص الشرعيَّة إمَّا أنْ تكون من كتاب الله جلَّ وعلا وهذا لا مجال للكلام فيه، وإمَّا أنْ تكون من سنَّة النبي صلى الله عليه وسلم أو أثرٍ عن صحابي فبالتالي لابُد من النَّظر أيضاً في صحَّة ذلك من عَدمه.

كذلك المُؤرِّخ، فإنه إذا لم يكُن عارِفاً بطريقة تَمييز الأخبار فإنه بلا شك سينقُلُ بعض الحوادث التي لا تثبُت، وهناك قصص مشهورة بين الناس ليس لها إسناد ولا خطام، وقد تكون لها أسانيد لكنها ضعيفة فلا يُعول عليها.

مثال: القصَّة التي تُروى في تحكيم الحَكَمين أبي موسى الأشعري وعمرو بن العاص رضي الله عنهما، فهذه القصَّة اشْتهَرت وانْتشَرت عند الناس، وفيها نِسْبةُ الخَديعَةِ والمَكْر لصَحَابة النبي صلى الله عليه وسلم وحَاشَاهُم من ذلك، وذلك حينما يقولون: إنَّ عمرو بن العاص خَدَع أبا موسى الأشعري، وذلك حينما خَلَع أبو موسى خاتمه وقال: أنا أخلَع صاحبي - وهو علي رضي الله عنه كما أخلَع هذا الخاتم، وقال عمرو وأنا أُثْبتُ صاحبي - وهو معاوية رضي الله عنه كما أُثْبتُ هذا الخاتم، فكانت خديعة من عمرو بن العاص.
فهذه القصَّة لا تصح ولا تثبُت، لكن انْطَلَت على الذين لا يُميِّزون، لكن الصَّحيح هو ما رواه حُضَين بن المنْذِر رحمه الله وهو أنَّ الحكَمَين كِلَيْهِما اتَّفَقا على خَلْع عليٍّ ومُعَاوية رضي الله عنهما لِحَقْنِ دِمَاءِ المسلمين، ومن أقوى الشَّواهد على هذه القصَّة أنَّ علياً ومعاوية كليهما لم يُطالب بتَحكيم ما اصطلح عليه الحَكَمان، فكلٌّ منهما بَقِيَ على ما هو عليه، وإلاَّ لو كان الأمر كما صُوِّر لأَصْبَح معاوية يُطالب بنتيجة الصُّلْح الذي اتَّفقا عليه، لكن لم يَحصُل شيء من المُطالبة إطلاقاً وهذا دليل على صِدْق ما حكاه حُضَين بن المنذر، وهذه الحكاية كما يقول ابن العربي في كتابه ( العواصم من القواصم ) رواها الدارقطني بسندٍ صحيح.

مثال ثانٍ: هجرة النبي صلى الله عليه وسلم ثابتة بلا شك ولا مرية من مكة إلى المدينة وهذا الأمر لم يخالف فيه أحد، لكن هناك بعض الأمور ينقلها القصاص أثناء الهجرة لم تثبت من طريق صحيح يُعتمد عليه، مثل نسج العنكبوت على باب الغار، أو وجود الحمامة جالسة على بيضها، هذه أمور لا تصح، والذي ثبت أن أقدام المشركين وصلت إلى الغار، قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه " لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا فقال: ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما ".

مبحث بدايات التأليف في هذا العلم:
الإمام الشافعي رحمه الله يُعتبر أول من ألف في هذا العلم في كتابه (الرسالة)، وهذا الكتاب وإنْ كان في علم الأُصُول إلا أنَّ هناك بعض المباحث المُشْتركة بين عِلْم الأُصُول وعِلْم الحديث.

ثُمَّ جاءَ بَعْد ذلك الإمام مسلم رحمه الله فألَّف كتابه ( الصَّحيح ) وجعَلَ له مُقدِّمة طويلة وهذه المقدِّمة تُعدُّ مِن أَوائِل ما كُتِب في علم مُصْطلح الحديث.

كذلك كلام الإمام التِّرمذي رحمه الله سواء في كتابه ( العِلَل ) أو في تَعْقِيباتِه على بعض الأحاديث كُلُّ ذلك يُعدُّ مِن القَوَاعِد في الاصطلاح.

ثُمَّ جاءَ القاضي الحَسَن بن عبد الرَّحمن الرَّامَهُرْمُزِي، وهو أوَّلُ مَن أَفْرد عِلْم المصطلح بالتَّصنيف في كتابه ( المُحدِّث الفَاصِل بين الرَّاوي والوَاعي ) المتوفى سنة 360هـ، فهذا الكتاب يُعدُّ بداية التَّصنيف المُسْتقِل في عِلْم المصطلح.

ثُمَّ جاءَ بَعْده أبو عبد الله الحاكِم المتوفى سنة 405هـ فألَّف كتابه ( مَعْرِفة عُلُوم الحديث )، وقد بَسَط الأُمُور أكثر مِن الرَّامَهُرْمُزِي.

ثُمَّ جاءَ بَعْد ذلك الخَطيبُ البَغْدادي، وهو الذي خَدَم عِلْم المصطلح خِدْمةً لا مَثيل لها، وقلَّ أن يكون بابٌ في المصطلح إلا وللخَطِيب البَغْدادي فيه تَصْنيفٌ مُسْتقِل.

ثُمَّ مَازَال هذا العلم يَتطوَّر شيئاً فشيئاً وتُضْبطُ قَوَاعِده إلى أنْ جاء أبو عمرو ابن الصَّلاح، فألَّف كتابَه المَشْهور بمقدِّمة ابن الصَّلاح، وهو الذي أَصْبح عُمْدةً لمن جاءَ بَعْده؛ لأنه جَمَع أنواعَ عُلُوم الحديث وتكلَّم على كُلِّ نوع، فكُلُّ مَن جاءَ بَعْده فهو إمَّا مُخْتصِرٍ أو نَاظِمٍ أو شارِحٍ لِنَظْمٍ أو شارِحٍ لاخْتِصَارٍ إلى غير ذلك.

ثُمَّ جاءَ بَعْده الحافظ ابن حَجَر فوجَد أنَّ هناك بعض الاسْتدْراكَات على ابن الصَّلاح وعلى شَيْخهِ العِرَاقي؛ فألَّف كتابه ( النُّكَت)، ثم ألف رحمه الله كتاب (نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر).

وقد اهتم العلماء بكتاب الحافظ ابن حجر رحمه الله لأنه قد وصلت له رئاسة علم الحديث في زمانه وحصّل ما لم يحصله غيره، وكتابه كتابٌ محرر، فشرحه كثيرٌ من العلماء وطلبة العلم، فممن شرحه هو الإمام ابن حجر نفسه في كتابه (نزهة النظر) ونظمه الإمام الصنعاني في نظمٍ اسماه (قصب السكر) ثم قام بشرح النظم.
وهكذا هذا العلم قد انتشر ولاقى اهتماماً على مر السنين إلى أن أصبح علماً مستقلاً بذاته، وهو علم جليل لا يحصله إلا من أراد الله تعالى له الخير والفلاح.

انتهى الدرس.

وصلى الله على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين.
 

مايا الأمورة

๑ . . عضو مخضرم . . ๑
التسجيل
12 يونيو 2004
رقم العضوية
1857
المشاركات
8,386
مستوى التفاعل
850
العمر
39
الجنس
الإقامة
أرض الله واسعة
رد: دروسٌ في مصطلح الحديث.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


" من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار "

المشكلة إن أغلب المواضيع تكون منقولة من النت.
وتنتشر بسرعة بدون مراجعة الكتب الدينية الموثوقة
الناقل يبى ينشر الخير بس للأسف يقع في الخطأ

الله يهدي أمة محمد -صلى الله عليه وسلم-/ وجزاك الله خيراً على المعلومات.
 

المحجبة

:: اللؤلؤة المضيئة ::
التسجيل
30 يونيو 2004
رقم العضوية
1929
المشاركات
5,735
مستوى التفاعل
76
الجنس
الإقامة
الإمارات
رد: دروسٌ في مصطلح الحديث.

بارك الله فيك اخي وجزاك الله خير وربي يزيدك من علمه متابعين معك باذن الله وياليت تخصص لكل درس موضوع منفصل ... وإن شاء الله أقرأ الدرس وإن لاقيت صعوبة نستفسر منكم وعسى ربي يحفظك
 

برنسيسهـ

๑ . . عضو مؤسس . . ๑
التسجيل
10 يونيو 2007
رقم العضوية
6984
المشاركات
16,870
مستوى التفاعل
1,665
الجنس
رد: دروسٌ في مصطلح الحديث.

موضوع رائع وباركـ الله فيكـ وفي ميزان حسناتكـ ان شا الله ....
ومشكور ع الطررح الغاوي والله لايحرمنا من يديدكـ ...
 

بوخليل

๑ . . عضو مؤسس . . ๑
التسجيل
11 أكتوبر 2007
رقم العضوية
7690
المشاركات
10,082
مستوى التفاعل
926
الجنس
الإقامة
الإمارات
رد: دروسٌ في مصطلح الحديث.

بارك الله فيك أخوي على المعلومات الجميلة

وفي موازين حسناتك


وفي أمان الله تعالى
 

غزالة الجبال

๑ . . إدارية. . ๑
التسجيل
15 يوليو 2004
رقم العضوية
2007
المشاركات
56,666
مستوى التفاعل
1,834
الجنس
الإقامة
RAK
رد: دروسٌ في مصطلح الحديث.

e4fdada263.gif


0151.gif



بوحمده....

يزاك الله خير ... وبارك الله فيك على
كل ما تقدمه لنا...

عساك عالقوه.







kao229.gif





(`'•.¸(` '•. ¸ * ¸.•'´)¸.•'´)
«´¨`.¸.* غزوووووووووووووولة *. ¸.´¨`»
(¸. •'´(¸.•'´ * `'•.¸)`'•.¸ )


ce8fd8e79d.gif
 

بو حمده

๑ . . شخصية هامة . . ๑
التسجيل
5 ديسمبر 2006
رقم العضوية
5887
المشاركات
7,474
مستوى التفاعل
1,510
الجنس
الإقامة
الشارقة.
رد: دروسٌ في مصطلح الحديث.

الأخت مايا.

بارك الله فيك على التوضيح.

وكما قال ابن مسعود رضي الله عنه: " كم من مريدٍ للخير لا يبلغه ".

//

الأخت بنت الغلا.

شكر الله لكم مروركم.

///

بو خليل.

يا مرحبا الساع.

تابع ويانا هذه الدروس.

//

الإدارية والأخت الفاضلة غزالة

وأنتِ من أهل الجزاء والفضل.



بارك الله فيك اخي وجزاك الله خير وربي يزيدك من علمه متابعين معك باذن الله وياليت تخصص لكل درس موضوع منفصل ... وإن شاء الله أقرأ الدرس وإن لاقيت صعوبة نستفسر منكم وعسى ربي يحفظك​

وفيكِ بارك المولى.

كان في البال أن تستمر الدروس في هذا الموضوع، لكن لا بأس سنفرد لكل درسٍ موضوعاً ثم سنجمع روابط لهذه الدروس.
 
التعديل الأخير:
عودة
أعلى