سراب البيد
๑ . . عضو ملكي . . ๑
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ,
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ,
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ,
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله ,
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره واستن بسنته الى يوم الدين .
أما بعد ,
أحبتي في الله اخواني واخواتي ,,
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وبعد ,
احبتي في الله اخواني وأخواتي الكرام ,
تطوى الليالي والأيام وتنصرم الشهور والأعوام فمن الناس من قضى نحبه ومنهم من ينتظر , وإذا
بلغ الكتاب أجله فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون .
فيا أحبتي قد أظلنا شهر عظيم مبارك كنتم تنتظرونه بفارغ الصبر , ولعل بعضنا قد أمل وسوف في التوبة
وقصر في الأيام الفائتة , فها هو قد مد له في أجله وأنسئ له في عمره فماذا عساه فاعل ؟
أحبتي إن بلوغ رمضان نعمة كبرى يقدرها حق قدرها الصالحون الذين هم عن سواعد الجد مشمرون .
فواجبنا جميعا استشعار هذه النعمة واغتنام هذه الفرصة ,
فإنها والله إن فاتت كانت خسارة ما بعدها خسارة
وحسرة وندامة ما بعدها ندامة .
فاشكروا الله احبتي في الله على هذه النعمة وهي بلوغ شهر رمضان .
وإنني واستكمالا لما وضعته في مخيلتي من خطة اسير بها في هذه البرزة الكريمة من القاء الدروس ونشر العلم الشرعي
فإنني قد شمرت عن ساعدي في هذه الأيام المباركة وقررت ان اضع دروسا تختص بأحكام هذا الشهر الفضيل .
وما ذلك إلا نعبد الله تعالى على علم وبصيرة
ومن باب نشر العلم وتوصيل الخير للغير كانت هذه السلسلة الجديدة والتي سميتها :
(( السلسلة الذهبية للدروس الرمضانية ))
وسأحاول فيها الإختصار والتيسر وعدم التعقيد والتعسير
ولن تكون سلسلة طويلة كأختها (( سلسلة الأخطاء الشائعة ))
بل ستكون دروسها قليلة اذكر فيها احكام مهمة تفيد المسلم في هذا الشهر الفضيل .
ولا شك ان ما سأذكره في الدروس من أحكام هي أمور اجتهادية قد يخالفني بعضكم فيها ,
ولكنني سأحاول قدر المستطاع ذكر الراجح فيها وما صح منها دون تعصب ولا تمذهب ولا تقليد أعمى
بل المرجع دائما وأبد الكتاب والسنة الصحيحة على فهم سلفنا الصالح رضي الله عنهم أجمعين .
فأسأل الله تعالى التوفيق والسداد والتيسر لإكمالها واتمامها ,
واسأله سبحانه ان تكون خالصة لوجهه الكريم
ليس فيها للنفس ولا للهوى ولا للشيطان حظ ولا نصيب .
وإليكم جميعا أحبتي في الله الدرس رقم ( 12 ) من دروس
(( السلسلة الذهبية للدروس الرمضانية ))
وهو بعنوان :
(( زكــاة الفطــر ))
وزكاة الفطر هي : الزكاة التي تخرج في شهر رمضان وتعطى في يوم الفطر من رمضان .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى :
( أضيفت الصدقة للفطر و لكونها تجب بالفطر من رمضان )
1 – حكمها :
زكاة الفطر فرض واجب على القادر .
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :
( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان على الناس )
صحيح – رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما والزيادة لمسلم .
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر )
صحيح – رواه ابوداود والنسائي
2 – حكمتها :
الحكمة من زكاة الفطر جاءت في حديث ابن عباس رضي الله عنهما حيث قال :
(( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين ,
من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة , ومن أداها بعد الصلاة , فهي صدقة من الصدقات ))
صحيح – أخرجه ابن ماجه وابوداود وصححه الالباني رحمه الله
ومعنى طهرة للصائم : تطهير لنفس الصائم .
اللغو : ما لا ينعقد عليه القلب من القول .
الرفث : الفاحش من الكلام .
طعمة للمساكين : أي الطعام الذي يعطى للمساكين .
3 – على من تجب ؟
تجب زكاة الفطر على : الصغير والكبير , والذكر والأنثى , والحر والعبد من المسلمين .
فمن ملك زيادة عن قوته وقوت عياله يوما وليلة وجبت عليه زكاة الفطر , فتجب عليه عن نفسه
وعمن يجب الإنفاق عليهم كالزوجة والأبناء وغيرهم .
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :
(( أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون ))
ومعنى تمونون : أي ممن احتملتم مؤنته وقوته وقمتم بكفايته .
صحيح – أخرجه الدارقطني وصححه الألباني .
مسألة :
هل تجب زكاة الفطر على الجنين في بطن امه ؟
وذهب بعض اهل العلم الى وجوبها على الجنين في بطن امه !
ولا نعلم في ذلك دليلا يوجب على الجنين , ثم ان الحديث واضح في ايجاب الزكاة على الصغير ,
والجنين الذي في بطن امه لا يسمى صغيرا لا لغة ولا عرفا . فلا تجب على الجنين .
والله اعلم .
4 – أصنافها :
تخرج زكاة الفطر : صاعا من شعير , او صاعا من تمر , أو صاعا من أقط , او صاعا من زبيب أو سلت ,
اما البر فنصف صاع كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ووافقه الألباني .
اذن تخرج زكاة الفطر من قوت البلد وما يأكله الناس في بيوتهم .
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :
(( كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام أو صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من أقط أو صاعا من زبيب ))
صحيح – رواه البخاري ومسلم
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال صلى الله عليه وسلم :
(( فرض صدقة الفطر صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من سلت ))
والسلت هو : نوع من الشعير لا قشر له .
صحيح – أخرجه ابن خزيمة والحاكم .
5 – مقدار زكاة الفطر :
يخرج المسلم صاعا من الطعام من الأصناف المذكورة في الأحاديث السابقة أما البر والحنطة فنصف صاع على الراجح من أقوال أهل العلم .
والصاع : أربعة أمداد , والمد :حفنة الرجل باليدين , وسمي مدا , لأن اليدين تمدان .
وبالمكيال الحالي :
المد = الكفين = نصف كيلو تقريبا أو كيلو .
الصاع = أربعة أمداد = كيلوين ونصف أو ثلاثة أكيال .
6 – هل يجوز الزيادة على مقدار الزكاة ؟
نعم تجوز الزيادة على المقدار المنصوص عليه وهو الصاع , فيجوز للمسلم إن يزيد
لا خروجا عن النص ولكن من باب التنفل والتطوع والزيادة في الخير .
سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى :
س : عمن عليه زكاة الفطر ويعلم أنها صاع ويزيد عله ويقول هو نافلة و هل يكره ؟
ج : الحمد لله , نعم يجوز بلا كراهية عند أكثر العلماء , كالشافعي وأحمد وغيرهما , وانما تنل كراهيته عن مالك .
وأما النقص عن الواجب فلا يجوز باتفاق العلماء .
انتهى كلامه رحمه الله .
وبهذا أفتى علمائنا كابن عثيمين والألباني رحمهما الله تعالى .
7 – لمن تعطى زكاة الفطر ؟
تدفع زكاة الفطر لمستحقيها وهم المساكين لحديث ابن عباس رضي الله عنهما :
(( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين ))
صحيح – رواه أبو داود والنسائي
فزكاة الفطر تعطى فقط لمحتاجيها من المساكين , وليست كصدقة وزكاة المال والتي
توزع على الأصناف الثمانية المذكورة في الآية ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين ... )
وانما توزيعها محصور في المساكين فقط .
وفي هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
( ولا يجوز دفع زكاة الفطر إلا لمن يستحق الكفارة , وهو من يأخذها لحاجته ,
لا في الرقاب والمؤلفة قلوبهم وغير ذلك )
وهذا ما رجحه شيخنا محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في مسألة هل توزع زكاة الفطر على
الأصناف الثمانية المذكورة في الآية الكريمة فقال :
( ليس في السنة العملية ما يشهد لهذا التوزيع , بل قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس :
(( ... وطعمة للمساكين )) يفيد حصرها بالمساكين .
وهذا هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وبه قال الشوكاني وابن القيم رحمهم الله أجمعين .
8 – وقت إخراجها :
الصحيح الذي عليه الأدلة ان وقت إخراج زكاة الفطر هو قبل صلاة العيد أو قبل ذلك بيوم او يومين
ولا يجوز تقديمها أكثر عن ذلك على الراجح من أقوال أهل العلم .
ولا يجوز تأخيرها إلى ما بعد صلاة العيد ومن أخرها فلا تقبل منه كزكاة فطر وانما صدقة من الصدقات .
عن ابن عمر رضي الله عنهما :
(( أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بزكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة ))
صحيح – أخرجه البخاري ومسلم .
وفي الحديث الصحيح :
(( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة ,
وأن عبدالله بن عمر , كان يؤديها قبل ذلك بيوم أو يومين ))
صحيح – رواه الدارقطني والبيهقي وصححه الألباني
وقلنا لا يجوز تأخيرها عن وقتها وهو قبل صلاة العيد
فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
(( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم ...
ومن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ,
ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات ))
صحيح – رواه أبو داود والنسائي
مسألة :
هل يجوز تقديم زكاة الفطر عن وقتها الشرعي المذكور سابقا ؟
الصحيح الراجح انه لا يجوز تقديم زكاة الفطر عن وقتها كمن يخرجها من بداية رمضان
أو من يخرجها في النصف من رمضان , بل يجب أن تخرج قبل صلاة العيد أو قبل ذلك بيوم او يومين فقط .
وهذا ما اختاره ورجحه شيخنا محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في فتاواه في نور على الدرب .
9 – هل يجوز إخراج زكاة الفطر قيمة ؟
الصحيح انه لا يجوز إخراج زكاة الفطر قيمة , بل تخرج من الأصناف التي جاءت في الأحاديث الصحيحة
قال ابن حزم رحمه الله تعالى :
( ... و لا تجزئ قيمة أصلا )
وقال النووي رحمه الله :
( و لم يجز عامة الفقهاء إخراج القيمة , وأجازه أبو حنيفة )
وقال العلامة ابن باز رحمه الله :
( إخراج النقود في زكاة الفطر لا يجوز ولا يجزئ عمن أخرجه لكونه مخالفا لما ذكر من الأدلة الشرعية )
وهناك مسائل كثيرة تتعلق بزكاة الفطر ولكن ذكرت أهمها وما يحتاجه الناس ,
فمن كان عنده سؤال عن هذا الموضوع فلا بأس بطرحه حتى يستفيد الجميع .
وأكتفي بهذا القدر والى لقاء قريب مع
الدرس القادم والذي سيكون بعنوان :
(( أحكام العيدين ))
والله تعالى أعلم
وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
حقوق الطبع والتوزيع ليست محفوظة فمن شاء ان يطبع ويوزع او ينشر الدروس
فله ذلك ولكن مع ذكر اسم المؤلف ( سراب البيد ) وذكر الموقع ( برزة الشحوح ) .
وجزى الله خيرا من اعان على نشرها وتوزيعها
والدال على الخير كفاعله
كتبه واعده للبرزة :
أخوكم ,,
سراب البيد
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ,
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ,
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله ,
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره واستن بسنته الى يوم الدين .
أما بعد ,
أحبتي في الله اخواني واخواتي ,,
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وبعد ,
احبتي في الله اخواني وأخواتي الكرام ,
تطوى الليالي والأيام وتنصرم الشهور والأعوام فمن الناس من قضى نحبه ومنهم من ينتظر , وإذا
بلغ الكتاب أجله فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون .
فيا أحبتي قد أظلنا شهر عظيم مبارك كنتم تنتظرونه بفارغ الصبر , ولعل بعضنا قد أمل وسوف في التوبة
وقصر في الأيام الفائتة , فها هو قد مد له في أجله وأنسئ له في عمره فماذا عساه فاعل ؟
أحبتي إن بلوغ رمضان نعمة كبرى يقدرها حق قدرها الصالحون الذين هم عن سواعد الجد مشمرون .
فواجبنا جميعا استشعار هذه النعمة واغتنام هذه الفرصة ,
فإنها والله إن فاتت كانت خسارة ما بعدها خسارة
وحسرة وندامة ما بعدها ندامة .
فاشكروا الله احبتي في الله على هذه النعمة وهي بلوغ شهر رمضان .
وإنني واستكمالا لما وضعته في مخيلتي من خطة اسير بها في هذه البرزة الكريمة من القاء الدروس ونشر العلم الشرعي
فإنني قد شمرت عن ساعدي في هذه الأيام المباركة وقررت ان اضع دروسا تختص بأحكام هذا الشهر الفضيل .
وما ذلك إلا نعبد الله تعالى على علم وبصيرة
ومن باب نشر العلم وتوصيل الخير للغير كانت هذه السلسلة الجديدة والتي سميتها :
(( السلسلة الذهبية للدروس الرمضانية ))
وسأحاول فيها الإختصار والتيسر وعدم التعقيد والتعسير
ولن تكون سلسلة طويلة كأختها (( سلسلة الأخطاء الشائعة ))
بل ستكون دروسها قليلة اذكر فيها احكام مهمة تفيد المسلم في هذا الشهر الفضيل .
ولا شك ان ما سأذكره في الدروس من أحكام هي أمور اجتهادية قد يخالفني بعضكم فيها ,
ولكنني سأحاول قدر المستطاع ذكر الراجح فيها وما صح منها دون تعصب ولا تمذهب ولا تقليد أعمى
بل المرجع دائما وأبد الكتاب والسنة الصحيحة على فهم سلفنا الصالح رضي الله عنهم أجمعين .
فأسأل الله تعالى التوفيق والسداد والتيسر لإكمالها واتمامها ,
واسأله سبحانه ان تكون خالصة لوجهه الكريم
ليس فيها للنفس ولا للهوى ولا للشيطان حظ ولا نصيب .
وإليكم جميعا أحبتي في الله الدرس رقم ( 12 ) من دروس
(( السلسلة الذهبية للدروس الرمضانية ))
وهو بعنوان :
(( زكــاة الفطــر ))
وزكاة الفطر هي : الزكاة التي تخرج في شهر رمضان وتعطى في يوم الفطر من رمضان .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى :
( أضيفت الصدقة للفطر و لكونها تجب بالفطر من رمضان )
1 – حكمها :
زكاة الفطر فرض واجب على القادر .
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :
( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان على الناس )
صحيح – رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما والزيادة لمسلم .
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر )
صحيح – رواه ابوداود والنسائي
2 – حكمتها :
الحكمة من زكاة الفطر جاءت في حديث ابن عباس رضي الله عنهما حيث قال :
(( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين ,
من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة , ومن أداها بعد الصلاة , فهي صدقة من الصدقات ))
صحيح – أخرجه ابن ماجه وابوداود وصححه الالباني رحمه الله
ومعنى طهرة للصائم : تطهير لنفس الصائم .
اللغو : ما لا ينعقد عليه القلب من القول .
الرفث : الفاحش من الكلام .
طعمة للمساكين : أي الطعام الذي يعطى للمساكين .
3 – على من تجب ؟
تجب زكاة الفطر على : الصغير والكبير , والذكر والأنثى , والحر والعبد من المسلمين .
فمن ملك زيادة عن قوته وقوت عياله يوما وليلة وجبت عليه زكاة الفطر , فتجب عليه عن نفسه
وعمن يجب الإنفاق عليهم كالزوجة والأبناء وغيرهم .
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :
(( أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون ))
ومعنى تمونون : أي ممن احتملتم مؤنته وقوته وقمتم بكفايته .
صحيح – أخرجه الدارقطني وصححه الألباني .
مسألة :
هل تجب زكاة الفطر على الجنين في بطن امه ؟
وذهب بعض اهل العلم الى وجوبها على الجنين في بطن امه !
ولا نعلم في ذلك دليلا يوجب على الجنين , ثم ان الحديث واضح في ايجاب الزكاة على الصغير ,
والجنين الذي في بطن امه لا يسمى صغيرا لا لغة ولا عرفا . فلا تجب على الجنين .
والله اعلم .
4 – أصنافها :
تخرج زكاة الفطر : صاعا من شعير , او صاعا من تمر , أو صاعا من أقط , او صاعا من زبيب أو سلت ,
اما البر فنصف صاع كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ووافقه الألباني .
اذن تخرج زكاة الفطر من قوت البلد وما يأكله الناس في بيوتهم .
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :
(( كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام أو صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من أقط أو صاعا من زبيب ))
صحيح – رواه البخاري ومسلم
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال صلى الله عليه وسلم :
(( فرض صدقة الفطر صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من سلت ))
والسلت هو : نوع من الشعير لا قشر له .
صحيح – أخرجه ابن خزيمة والحاكم .
5 – مقدار زكاة الفطر :
يخرج المسلم صاعا من الطعام من الأصناف المذكورة في الأحاديث السابقة أما البر والحنطة فنصف صاع على الراجح من أقوال أهل العلم .
والصاع : أربعة أمداد , والمد :حفنة الرجل باليدين , وسمي مدا , لأن اليدين تمدان .
وبالمكيال الحالي :
المد = الكفين = نصف كيلو تقريبا أو كيلو .
الصاع = أربعة أمداد = كيلوين ونصف أو ثلاثة أكيال .
6 – هل يجوز الزيادة على مقدار الزكاة ؟
نعم تجوز الزيادة على المقدار المنصوص عليه وهو الصاع , فيجوز للمسلم إن يزيد
لا خروجا عن النص ولكن من باب التنفل والتطوع والزيادة في الخير .
سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى :
س : عمن عليه زكاة الفطر ويعلم أنها صاع ويزيد عله ويقول هو نافلة و هل يكره ؟
ج : الحمد لله , نعم يجوز بلا كراهية عند أكثر العلماء , كالشافعي وأحمد وغيرهما , وانما تنل كراهيته عن مالك .
وأما النقص عن الواجب فلا يجوز باتفاق العلماء .
انتهى كلامه رحمه الله .
وبهذا أفتى علمائنا كابن عثيمين والألباني رحمهما الله تعالى .
7 – لمن تعطى زكاة الفطر ؟
تدفع زكاة الفطر لمستحقيها وهم المساكين لحديث ابن عباس رضي الله عنهما :
(( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين ))
صحيح – رواه أبو داود والنسائي
فزكاة الفطر تعطى فقط لمحتاجيها من المساكين , وليست كصدقة وزكاة المال والتي
توزع على الأصناف الثمانية المذكورة في الآية ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين ... )
وانما توزيعها محصور في المساكين فقط .
وفي هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
( ولا يجوز دفع زكاة الفطر إلا لمن يستحق الكفارة , وهو من يأخذها لحاجته ,
لا في الرقاب والمؤلفة قلوبهم وغير ذلك )
وهذا ما رجحه شيخنا محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في مسألة هل توزع زكاة الفطر على
الأصناف الثمانية المذكورة في الآية الكريمة فقال :
( ليس في السنة العملية ما يشهد لهذا التوزيع , بل قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس :
(( ... وطعمة للمساكين )) يفيد حصرها بالمساكين .
وهذا هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وبه قال الشوكاني وابن القيم رحمهم الله أجمعين .
8 – وقت إخراجها :
الصحيح الذي عليه الأدلة ان وقت إخراج زكاة الفطر هو قبل صلاة العيد أو قبل ذلك بيوم او يومين
ولا يجوز تقديمها أكثر عن ذلك على الراجح من أقوال أهل العلم .
ولا يجوز تأخيرها إلى ما بعد صلاة العيد ومن أخرها فلا تقبل منه كزكاة فطر وانما صدقة من الصدقات .
عن ابن عمر رضي الله عنهما :
(( أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بزكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة ))
صحيح – أخرجه البخاري ومسلم .
وفي الحديث الصحيح :
(( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة ,
وأن عبدالله بن عمر , كان يؤديها قبل ذلك بيوم أو يومين ))
صحيح – رواه الدارقطني والبيهقي وصححه الألباني
وقلنا لا يجوز تأخيرها عن وقتها وهو قبل صلاة العيد
فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
(( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم ...
ومن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ,
ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات ))
صحيح – رواه أبو داود والنسائي
مسألة :
هل يجوز تقديم زكاة الفطر عن وقتها الشرعي المذكور سابقا ؟
الصحيح الراجح انه لا يجوز تقديم زكاة الفطر عن وقتها كمن يخرجها من بداية رمضان
أو من يخرجها في النصف من رمضان , بل يجب أن تخرج قبل صلاة العيد أو قبل ذلك بيوم او يومين فقط .
وهذا ما اختاره ورجحه شيخنا محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في فتاواه في نور على الدرب .
9 – هل يجوز إخراج زكاة الفطر قيمة ؟
الصحيح انه لا يجوز إخراج زكاة الفطر قيمة , بل تخرج من الأصناف التي جاءت في الأحاديث الصحيحة
قال ابن حزم رحمه الله تعالى :
( ... و لا تجزئ قيمة أصلا )
وقال النووي رحمه الله :
( و لم يجز عامة الفقهاء إخراج القيمة , وأجازه أبو حنيفة )
وقال العلامة ابن باز رحمه الله :
( إخراج النقود في زكاة الفطر لا يجوز ولا يجزئ عمن أخرجه لكونه مخالفا لما ذكر من الأدلة الشرعية )
وهناك مسائل كثيرة تتعلق بزكاة الفطر ولكن ذكرت أهمها وما يحتاجه الناس ,
فمن كان عنده سؤال عن هذا الموضوع فلا بأس بطرحه حتى يستفيد الجميع .
وأكتفي بهذا القدر والى لقاء قريب مع
الدرس القادم والذي سيكون بعنوان :
(( أحكام العيدين ))
والله تعالى أعلم
وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
حقوق الطبع والتوزيع ليست محفوظة فمن شاء ان يطبع ويوزع او ينشر الدروس
فله ذلك ولكن مع ذكر اسم المؤلف ( سراب البيد ) وذكر الموقع ( برزة الشحوح ) .
وجزى الله خيرا من اعان على نشرها وتوزيعها
والدال على الخير كفاعله
كتبه واعده للبرزة :
أخوكم ,,
سراب البيد
التعديل الأخير:
