• مرحبا ٬ في حال تعتذر تسجيل الدخول ، يرجى عمل استرجاع كلمه المرور هنا

صــفحات من تـــاريخ الشحوح (( يستحق القراءة ))

الكمزاري

๑ . .شخصية هامة . . ๑
التسجيل
24 ديسمبر 2002
رقم العضوية
54
المشاركات
8,885
مستوى التفاعل
702
العمر
60
الجنس
بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم و رحمه الله و بركاته



لقد تطرقنا مسبقا و لو بنوع من التلخيص عن الحرب التي وقعت ما بين الشحوح و القواسم سنة 1941 م
و التي عرفت بحادثــة بناء المربعة و ما صاحب هذا الفعل من أحداث .
و كيف أن حدث بها أن استولى القــواسم على قرى كل من الغـونة و مدحاء و حجر بني حميد و التي كانت تتبع لمــشيخة الشحوح في دبا .




و لرؤية ذاك الموضوع بتفاصيــل أكثر ،
في موضوع (( حدث في مثل هذا اليوم – ذاكــــرة الأيــــــام ))

على هذا الرابط :

http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=43199



لكن تلخيصا لتلك الحرب ، و إضافة لما لم يذكر مسبقا
و حتى تتضح الصورة للقارئ الجديد هو التالي
/


بدأت المشكـلة في نوفمبر 1940 م عندما بنى القواسم مربعة لهم على حدود دبا في منطقة
يقول الشحوح أنها تابعة لملــكيتهم ، و يقول القواسم إنها على مشارف حدودهم .

و لأن الأحداث ما بين الشحوح و القواسم ذاك الوقت ، لم تكن تتسم إلا بكثرة المشاكل فيما بينهم ،
حتى منذ حكم الشيخ سلطان بن صقر القاسمي أي ما يقارب من بدايات القرن التاسع عشر ( 1800 ) .

بناء هذا البرج و لو حتى على مشارف حدود الشحوح كان كفيلا أن يشعل فتيل الحرب ما بين الطرفين
في أحيان قلما تهدأ الأمور ما بين الطرفين تلك السنين ، نذكر منها حرب الرمس
و حرب شعم و ثورات الشحوح المتعددة ، هذا الى جانب معاونة الشحوح للشرقيين
حتى استقلوا بإمارتهم و واقعة الـبثنة و أحداث متعددة قد نذكر بعضا منها في مواضيع لاحقة .



و برؤية المعاهدات ما قبل هذه الحادثة نرى انه تردد كثيرا من بين الشروط
شرط ألا يسمح لأهالي كلباء بناء أي برج أو قلعة و ما شابهها في مناطقهم ،
فضلا عن حدودهم المتاخمة للشحوح ،


نذكر منها



معاهدة السلام
ما بين حمد بن عبدالله الشرقي
و سعيد بن حمد القاسمي بتاريخ 21 مايو 1926 م خصوصا الشرط الرابع منه و الذي ينص على :


(( .... يجب على شيخ كلباء أن يمتنع عن إقامة أي حصن في
كلباء أو في المناطق المجاورة لها ، بل عليه أن يرضى بما هو موجود هناك منذ عهود والده و أجداده
))


الموقعون :

حمد بن عبدالله الشرقي ( حاكم الفجيرة ) - سعيد بن حمد القاسمي ( حاكم كلباء )
تيمور بن فيصل – سلطان بن سالم ( حاكم رأس الخيمة ) – صالح بن محمد الشحي
و غيرهم .




و ما يدلل على هذا أيضا ، أنه و بعد أن هدأت الأمور مرة أخرى
ووقع الأطراف على معاهدة سلمية مجددا
في نوفمبر 1927 م ورد فيه أيضا ما نصه :



(( ... كما أنه لن يجرى بناء أية حصون أو أبراج
في المستقبل على مسافة نصف ميل من جانبي الحدود المذكور مسبقا ..
))





و من هذه الاتفاقيتين يتضح أن بداية المشكلة ( ألا و هو بناء البرج )
كان نقضا لمواثيق و معاهدات وقعت ما بين الأطراف منذ سنين ،
و لكن ربما لظهور مشايخ آخرين ، و تغير موازين القوى
ربما هو ما دفع القواسم لبناء هذا البرج على مشارف حدود الشحوح ،
و الذين ربما كانت هناك بعض الأمور الداخلية ما ألمت بهم فأضعفتهم .





و هذه وثيقة توضح الموقف :

s1.jpg





بناء هذا البرج أثار الشحوح و دعاهم إلى مهاجمة دبا الحصن في بداية يناير 1941 م ،
و كردة فعل للقواسـم قام حميد بن عبد الله بالاستيلاء على وادي مدحاء
و التي تضم كل من الغونة و مدحاء و حجر بني حميد .

هذا ما كبر دائرة الحرب ما بينهم إلى مدى أكبر عما كانت عليه .



و في 15 ابريل من نفس العام قدم والي شناص ، علي بن مظفر
و من خلال مساعدة شيخ الفجيرة و شيخ أبو بقرة توصلوا لعقد تسوية نهائية ،




و لكن في 10 يونيو نشبت المشاكل مجددا ما بين الشحوح و القواسم في دبا ،
أدت إلى إصابات و وفيات من كلا الطرفين .


s2.jpg





و في يوليو قام سلطان عمان بإرســال أحمد بن إبراهيم ليقوم بالتسوية
و تم تمديد الهدنة لشهريين إضافيين حتى يتمكن مسؤول كلباء
من مقابلة السلطان و مناقشة الأمر معه .

و في 16 أغسطس غادر مسؤول كلباء مسقط بعد أن بقى فيها 11 يوم
و ذهب إلى عجمان 22 سبتمبر و الشارقة في اليوم الذي يليه و قابل أيضا
الوكيل السياسي هناك لكن دون التوصل لاتفاق .


و أعاد السلطان إرسال أحمد بن إبراهيم ديسمبر نفس العام ليحاول مجددا الإصلاح ما بين
الشحوح و القواسم لكن دون جدوى .
و حين ذهاب مسؤول كلباء مجددا لمسقط التقى بشيخ الفجيرة
و بعد طلب منه وافق راعي كلباء على إزالة الجزء العلوي من البرج على أن تدفع
حكومة مسقط تعويضا بذلك يقدر 600 ريال .


لكن رفض سلطان مسقط الدفع حينها عندما أكد الشحوح أن الجزء العلوي فقط هو الذي أزال .



رفض خالد أن يزال البرج قبل أن يعين سلطان عمان واليا في دبا و يتحمل المسؤولية عن أفعال الشحوح ،
و هو ما لم يكن بمقدور السلطان آنذاك فعله ، و يسبب خلافات كثيرة و مشاكل هناك ،
حتى بين الشحوح أنفسهم .





............ يبتع ،،،،​
 

الكمزاري

๑ . .شخصية هامة . . ๑
التسجيل
24 ديسمبر 2002
رقم العضوية
54
المشاركات
8,885
مستوى التفاعل
702
العمر
60
الجنس
رد: صــفحات من تـــاريخ الشحوح (( يستحق القراءة ))

بعد عرض قصة الحرب و الخلاف ، نصل الى اتفاقيات السلم ،
و توابعها و ما حدث بعدها في منطقة مدحاء و الغونة و حجر بني حميد :



......... انتهت الحرب و جرى الصلح بين الشحوح و القواسم بتوقيع اتفاقية تنص على الآتي :
(( ....... طلب السيد أحمد بن إبراهيم من القواسم لتهديم المربعة
و بعد الاجتماع و التشاور تم الموافقة على هدمه شريطة أن :

• أن يقوم سلطان مسقط و يحكم ما بين المتخاصمين و يمنع اعتداء الشحوح .

• اقتضت الوساطة أن يرفع الطرفين أيديــهم عن وادي مدحاء المتنازع عليها ،
و تبقى 3 سنين تحت وصاية والي شناص التابع لحكومة مسقط .
و يذهب بعدها أحد الشيخين للتفاوض في مسقط لحل الأمر بطريقة سلمية .

• طلب السيد أحمد بن إبراهيم من الطرفين الشحوح و القواسم لإبقاء الأمور هادئة ما بين الطرفين




و الكل وافق على هذه الشروط و تم التوقيع على صلح بينهم ليلة السابع عشر من جمادي الثاني 1360 هـ .

تحكيم :
أحمد بن ابراهيم

توقيع كل من الشيوخ :
يعرب بن قحطان ، حسن بن رحمه ، محمد بن أحمد ،
محمد بن راشد المعولي ، سعيد بن محمد ، عيسى بن سالم ،
محمد بن سعيد المعمري ، محمد بن عبد الله الرئيسي ، محمد بن حمد الشرقي



و من هذه الاتفاقية ربما ابتعد الشحوح قليلا عن هذا الوادي ،
و بواسطة التحكيم تم وضع شأن
لحكومة مسقط في الوادي ممثلة بوالي شناص .


و ربما الأمور تباعا ، ابتعد الشحوح لانشغالهم بأمور أخرى لم تتسن لهم الاهتمام بالحدود المترامية الأطراف ،
و لربما انشغلوا بحروبهم الثائرة هناك في الجانب الآخر كالرمس و جوارها ،
أضف إلى ذلك النزاعات الداخلية و التي تزامنت مع هذه الأحداث الحرجة .


و تحول موضوع الخلاف أكثر إلى أن يكون ما بين حكومة عمان ممثلة بوالي شناص من جهة
و القواسم من جهة أخرى ، أكثر منها أن كانت ما بين الشحوح و القواسم .


و بعد مرور عدة سنين على هذه الاتفاقية ، و عدت الثلاث سنين المنصوص عليها حتى يحكم في الوادي ،
إلا أن والي شناص استمر في أخذ زكاة مدحاء ، و هذا ما لم يرض به أهل مدحاء كثيرا .


و بعد مرور أكثر من عشر سنين على هذا الوضع ، دون الفصل في أمر المنطقة ما بين الشحوح و القواسم
رفض أهل مدحاء تحديدا في 29 نوفمبر 1954 م دفع زكاتهم لوالي شناص
( و الذي كان متعودا من اخذ الزكاة منذ سنين التوسط مابين الشحوح و القواسم )
و تم منعه من دخول المنطقة ، و تم رفع علم الشارقة فوق قرية الغونة بالقرب من وادي مدحاء ،
و قدم والي صحار للمنطقة لرفع تقرير لمسقط عن الحادثة الجديدة


و يتشعب الموضوع أكثر لتفاصيل و نزاعات أخرى ليست محل ذكرها في هذا الموضوع ،
لكن تلخـيصا للموضوع نذكر الآتي :




و نورد نصا رسالة الشيخ أحمد بن هلال السعدي ، شيخ الغونة
إلى الوكالة السياسية في دبي و المؤرخة بتاريخ 14 ديسمبر 1954 م

و هذا نصها /



(( نحن سكان الغونة و وادي مدحاء تتبع للقواسم منذ سنين عديدة ، و ندفع الزكاة لهم .
تقريبا منذ 40 سنة خلت خلال حياة الشيخ حمد بن ماجد ( شيخ كلباء )
كان جدي محمد بن عبيد رفض دفع الزكاة .
لم يستعمل حينها الشيخ حمد بن ماجد القوة لإرضاخه و إعادته لسيطرة القواسم ،
لكنه دعاه لوجبة غداء أخوية في كلباء .

لم يكن يدرك جدي الدوافع الخفية وراء هذه الدعوة ، فقبل الدعوة فذهب إلى كلباء
و يرافقه أخواه – سيف بن عبيد و أحمد بن عبيد – و آخرين ، و لقد استقبلهم الشيخ حمد – شيخ كلباء –
بحفاوة و بعد أن انتهو من وليمة الغداء ، أشار ( حمد ) على الحراس و اعتقلو جميعهم في الغرفة ،
و لقد وقعوا في حيلته لأنهم وضعوا بنادقهم خارج الغرفة ،

و لقد حجزهم الشيخ حمد لخمسة اشهر و أخذ منهم 50 ريال فرنسي .
و أطلق سراحهم بعد أن شرط عليهم إعطاء الولاء و الاستمرار في
إعطاء الزكاة للقواسم كما هو الحال منذ سنوات .

و بعد مرور أربعة أشهر قطعوا هذا الاتفاق مع حمد بن ماجد
و لقد طلبوا مساعدة الشحوح من دبا البيعة و كمزار.
أرسل الشحوح 200 من المسلحين لحمايتهم ، و بإرجاع هذه الحماية استمر جدي في دفع 80 جراب من التمر
كل سنة من الغونة و وادي مدحاء و حجر بني حميد .

و لقد استمرينا بهذا المقدار من التمور للشحوح حتى حياة والدي هلال بن محمد
و الذي عاود الصداقة مع سعيد بن حمد و لقد بدأنا بإنقاص الكمية من 80 إلى 40 جراب
و توقفنا في فترة الشيخ حميد بن عبد الله - وصي كلباء- ، على العكس بدأنا بإعطاء الزكاة للقواسم ،
و أصبحنا تابعين للقواسم ، و بطلب من سعيد بن حمد قمنا بإصلاح الطريق ما بين خور فكان
و قرية قدفع المعزولة في شرق مدحاء .
و بعد وفاة سعيد بن حمد استمرينا بدفع الزكاة لحميد بن عبد الله .


و في سنة 1941 م بعد أن وقعت الحرب ما بين الشحوح و حميد بن عبد الله اثر بناء المربعة ،
و استمرت الحرب سنة بين الشحوح و القواسم و في نهاية الحرب قام السيد أحمد بن إبراهيم ممثل السلطان
و الشيخ حميد بن عبد الله نيابة عن الشيخ خالد بن أحمد بإجراء لقاء في الفجيرة لتحديد ملكية وادي مدحاء .


في هذا اللقاء جرى خلاف كبير بين الشيخ حميد بن عبد الله
و مشايخ الشحوح ( حسن بن رحمه و حمدان بن محمد ) أخيرا اقترح السيد أحمد بن إبراهيم
بأن يترك الخلاف في تبعية هذه المنطقة خلال ثلاث سنوات حتى يفصل النزاع بعدها بواسطة التحكيم .


و لقد وافق الطرفان المتنازعان على هذا الاقتراح و بهذا أصبحنا تحت والي شناص .
في هذا الاجتماع كنت حاضرا مع محمد بن عبيد و محمد بن سالم .
و ببساطة أصبح والي شناص ينظر في الخلافات و أمثالها في مدحاء ، و لقد بدأنا بدفع التقدير لوالي شناص
جزاء مساعدته حتى عام 1951 م لما قدمنا للوكالة و أعلنا صراحة ضد مسقط ،
و لقد أعطينا أنا و محمد بن سالم و محمد بن عبيد و محمد بن سيف إقرارا مكتوبا بذلك .



نحن أتباع للشارقة و لا تربطنا علاقات بمسقط ، و منذ سنة 1951 م بدأنا بإعطاء الزكاة للشارقة ،
و خلال الحرب العالمية الثانية 1939 – 1945 م نحصل على حصتنا من الوكالة خلال خور فكان
و لقد طلبنا من الشيخ صقر بن سلطان القاسمي – حاكم الشارقة – مرات عدة ليرسل لنا قوة لحمايتنا .



لكنه كان دائما ما يخبرنا أنه سيراجع الوكالة السياسية .
و أخيرا و بعد هذه المطالب أرسل أهل مسقط قــواتهم و مسكوا مناطقنا ..........
))

توقيع :
أحمد بن هلال
و شاهد عليه /
محمد بن سيف – حجر بني حميد




و أظن أن الرسالة تظهر كثيرا الأحداث بصورة واضحة ، لا أظنها بحاجة لتفصيل أكثر ،
و تأكيدا على هذه القصة نذكر رسالة المقيم السياسي في دبي 19/4/ 1955 م ، -
و التي تتفق اتفاقا كبير مع ما رواه الشيخ أحمد بن هلال -


و هذه رسالة المقيم :

(( سلطة الشيخ القاسمي كانت في مدحاء ، و لكن و في عام 1920 م طلب سكان مدحاء
مساعدة الشحوح ، و بقى الحال كذلك حتى عام 1936 م حيث رجعوا يدفعون زكاتهم للقواسم ،
و بعدما دخلت قوات الشارقة في عام 1941 م و محاولات الصلح تم الموافقة على أن يترك الوادي بعد ضغوطات
عدة بحيث يترك كمنطقة محايدة يفصل بعدها ما بين الشحوح و القواسم .


و لم نصل بعد إلى مرحلة الفصل هذه ، و منذ ذلك الحين تجمع الزكاة لوالي سلطان عمان بشناص .
و قطعت بذلك من القواسم أنفسهم و حتى الشحوح ، و الذين هم بالأصل المتنازعين هناك ،
وبذلك يعد هذا مخالفة صريحة لاتفاق 1941 م
))





و هذه رسالة صقر بن سلطان القاسمي حاكم الشارقة بخصوص هذا الموضوع
و يعطي لمحة عن هذه المنطقة و اسباب الخلاف من وجهة نظره :

s3.jpg







و رسالة أخرى من الشيخ صقر القاسمي للمعتمد السياسي في الخليج العربي :

s4.jpg







لا نزيد عما ذكر في الرسائل المرفقة و أظن أنها كفيلة بإعطاء نظرة كافية
نظرا لأن الأحداث تتشعب كثيرا لمواقف لا يحبذ ذكرها هنا




لكن نذكر بعض الملاحظات اللي نحب أن نذكرها قبل ختام الموضوع /





* أولا : أظن إن موقف البريطانيين لم يكن حتى يسود الاستقرار و الأمن و المحبة
ما بين أقاليم ساحل عمان ، أكثر من أن يكون حبا لتأمين مصالحهم في هذه المنطقة
حتى يصبح في مقدورهم فرص أكثر للتنقيب عن النفط في المنطقة ، ذلك الوقت .
خاصة عندما نشطت شركات البترول في كل من سلطنة عمان و إمارة أبوظبي على نطاق واسع ،
مما جعل الحاجة ماسة لرسم الحدود .






* بعد اتفاقية 1926 هدأت الأمور كثيرا ، و لو أنها بدأت مجددا ، لكنها عادت للهدوء مرة أخرى
و بقيت كذلك و بدأت في التحسن أكثر نتيجة زواج شيخ الفجيرة من ابنة شيخ كلباء .






* عندما قام الشحوح 1920 بحكم مدحاء لم يستطع القواسم مجابهة هذا الأمر
و فتح جبهة أخرى مع الشحوح ، خاصة أنهم منشغلون أكثر بخلافاتهم مع الشرقيين
الذين كانوا يطالبون بالاستقلال حينها .






* إن موضوع الخلاف على كلباء نفسها كانت محل جدل ما بين الشرقيين و الشحوح
من جهة و القواسم من جهة أخرى و دليل ذلك رسالة المقيم السياسي في بوشهر
إلى المقيم السياسي في مسقط في 5 نوفمبر 1926 م فيها إن من بين الحلول :

(( .... تعطى كلباء إلى قبيلة الشحوح على الساحل الغربي و بعدها تفصل من الرمس و تيبات
و ربما بخاء ، و التي ستنضم حينها إلى إمارات رأس الخيمة
))





لكن رد على الرسالة جاء فيه :

(( إن هذا الأمر يتطلب لمجهود عظيم لنقل ملاك الأراضي في قلعة كلباء و الرمس
و لتمويل ملكية زعماء الفجيرة إلى مسقط في مقابل أولئك الذين في تيبات و بخاء
))





وضع هذه الرسائل إنما للإشارة للقاري الكريم أن الخلافات ما بين الشحوح و القواسم كانت تتعدى وادي مدحاء ،
لكن الغريب في الأمر ان من ظاهر الأمر أنه كلما تمر السنين تكون أضعف بالنسبة للشحوح .

و بعد أن كانوا ربما يطالبون بمطالب لهم في حدود كلباء و أجزاء من الشميلية اكتفوا بوادي مدحاء بعدها ،
و من ثم مراقبين من بعد ، حتى وصلت لحدود مجرى وادي !






* الظاهر في الأمر أيضا أنه بدأت الحساسية تظهر بين حكم الشحوح على وادي مدحاء
بعد رغبة حاكم الشحوح رفع قيمة الزكاة و اظن أن هذه هي الشرارة التي أدت إلى كل الأحداث لاحقا كما تظهر في
بعض المراسلات .




* حقيقة الأمر إن أهل وادي مدحاء يطلبون بمعاونة الشحوح ضد القواسم تارة
و العكس تارة أخرى ،

و هذا ما يقوله شيخ الفجيرة للوكيل السياسي في دبي 1955 م :


(( أنه كل من شيخ الشارقة و الشرقيين من جهة حاولوا بسط نفوذهم على وادي مدحاء
لكن لم يستطع أحد الدفاع عن الوادي و يملك القوة و القدرة و نال على ثقة أهله غير الشحوح
))



و هذا ما أحب أن أذكره ، حيث إن الشحوح لم يظهروا فقط سنة 1920 في منطقة مدحاء ،
و يدل على ذلك بناء الشيخ زيد الهلالي بروج في تلك المنطقة ،


و هذا موضوع لأخونا القمقام بن علي
لتفاصيل أكثر عن هذا الأمر على هذا الرابط :

http://www.alshohooh.ws/vb/showthread.php?t=45306






* جدير بالذكر أن المعايير التي في تخطيط الحدود لم تتفق على معيار واحد ،
و من هنا جاء التعقيد و التداخل ، و لقد اتخذ التوزيع القبلي أحيانا أساسا للتخطيط و في حالات أخرى
اتخذ التركيب الجغرافي كوجود وادي أو جبل أو بئر أساسا لتعيين الحدود .


و في حالات ثالثة كان يرجع إلى التاريخ في تبعية عشيرة أو فخذ أو بطن من بطون القبائل
على أساس أنها كانت في الماضي تابعة لمشيخة ما أو لسلطنة عمان ،
و في بعض الأحيان أخذ الاعتبار رغبة القبيلة في ولائها لهذا الحاكم
أو الوالي بدون النظر إلى موضوع سكانها .

و بهذا ظهرت مشاكل جانبية في هذا التقسيم بحيث نجد أن عوائل من القبائل قد تتوزع هنا و هناك ،
و بالتالي تسحب معها خط الحدود أينما ذهبت .


أدى هذا إلى بروز التفاوت الاجتماعي و العمراني ، فليس من السهل أن تقيم مشاريع عمرانية و حضارية
في أقاليم منعزلة عن بعضها البعض .
و من المفارقة أن قوانين الجنسية في الدول العصرية تؤدي إلى تثبيت و تكريس الأوضاع الشاذة .





• * نعيد و نكرر و نأكد انه لم يكن هدفنا أبدا فتح نعرات قديمة ،
و لا فتح أبواب رصدت منذ زمن ، لكن هو من باب تدوين و تذكير ببعض أحداث الماضي لنتعلم منها .


و الحمد لله المعظم راضي من حال اليوم ، فلا باب للمقارنة ما بين الأمس و اليوم .
و المفارقات و المشاكل ما بين المسلمين أنفسهم تلك الفترة كلنا نأسف عليه ، و نأسف بعدها على حال اليوم .



من هذا كله نجد أن منع والي شناص و إن لم يكن كل أهل مدحاء فيه ربما ، إلا أنه كان سببا لحدوث بعض المنازعات
على هذه المنطقة امتدت لفترة ليست ببسيطة نترك تفاصيلها و حلقاتها مفتوحة الأحداث ،
و نأسف لكثير من الأمور في تلك السنين ، يعرضها من يعرضها ، لكن لا أجد ذلك مناسبا لأسباب عديدة


لكن يكفيني أن أذكر أن ما حدث في الحلقة الأخيرة :


أن انضمت كل من الغونة و مدحاء وحجر بني حميد لسلطنة عمان ، و كلا من النحوة و شيص إلى الإمارات العربية المتحدة ، و أدت إلى ظهور حدود أظن أنها الأغرب في العالم .



و ما هذا إلا دلــــيل على مدى ترابط المنطقتين جغرافيا و ديموغرافيا ما يزيد من روابط الأخــــوة بين الــــدولتين ليومك هذا .

غير أنه يبقى أنه من الغريب أن هذه الحدود هي ليست كالأمس عندما رسمت !
و ليست كاليوم كما نراها !
و لا أظنها ستكون نفسها في الغد !





والسلام عليكم




أخوكم :
الكمزاري










المصادر و المراجع :

* التاريخ السياسي لدولة الإمارات المتحدة
* مختارات من أهم الوثائق البريطانية 1797 – 1965 م ( أربعة مجلدات )
* سلطان بن صقر القاسمي و دوره السياسي في الخليج العربي ( 1803 – 1866م )
* المفصل في تاريخ الإمارات العربية المتحدة
* مختارات من الوثائق البريطانية المنشورة في كتب مختلفة منها :
Records of Oman , Records of Oman و غيرهم .

* الشحوح و تاريخ منطقة رؤوس الجبال في الخليج العربي ( فالح حنظل )
* بعض اهالي و شياب رؤوس اليبال و منطقة مدحاء



 

حووور

๑ . . عضو مجتهد . . ๑
التسجيل
25 يوليو 2007
رقم العضوية
7258
المشاركات
816
مستوى التفاعل
21
الجنس
رد: صــفحات من تـــاريخ الشحوح (( يستحق القراءة ))

يسلمووووووووو ع الموضووع
 

الحقيقة

๑ . . حبوب البرزة . . ๑
التسجيل
11 مايو 2006
رقم العضوية
4799
المشاركات
115
مستوى التفاعل
6
الجنس
رد: صــفحات من تـــاريخ الشحوح (( يستحق القراءة ))

اخي الكمزاري انت لك باع كبير في التنقيب عن تاريخ الشحوح والمناطق التابعة لهم واهتمام تشكر عليه وقل من امثالكم في اللفته التاريخية لكي يعرف الجيل الحالي تاريخه وما الات اليه اليوم الامور من شرذمة لهذه القبيلة الكبيرة والتي لعبت دورا كبيرا في تاريخ المنطقة سواء مواقف مشرفة ونضال وكفاح او اخطا لم تكن في حسبانهم في تلك الفترة حيث القوة والشجاعة هي الفكر المسيطر على عقلية الشحوح ( القوة والشجاعة ) وهذا اعتقاد شخصي ولكن تنقصهم السياسة وبعد النظر واللعب خارج مخططات المستعمر البريطاني انذاك ومصالحه حيث يستخدم القبائل وتناحرها وايجاد وخلق المشاكل والفتن بما يخدم المصالح البريطانية الكبرى في المنطقة فلم يحسن الشحوح التعامل مع هذالغريب النصراني ولم يدركوا حقيقة مجيئه للمنطقة واطماعه فكانت كثير من المناطق في زمامهم
واليوم اصبحوا يطلبون المتر تمديد امام منازلهم سواء هنا اوهناك ولم يحصلوا عليه الابشق الانفس ويطلبون العيش الكريم فلم يحصلوا عليه
يدفع الجيل الحالي فاتورة التضحيات والكفاح التاريخي للقبيلة والذي انعكس عليهم سلبا وصفوا هذه المناطق لغيرهم
وللحديث بقية ايها الحس النابض يا لكمزاري واحتفظ بالوثائق رحتى حين
 
التعديل الأخير:

الـبـاديـسـي

๑ . . عضو ماسي . . ๑
التسجيل
25 مارس 2003
رقم العضوية
251
المشاركات
1,582
مستوى التفاعل
5
العمر
39
الجنس
الإقامة
UAE_RAK
رد: صــفحات من تـــاريخ الشحوح (( يستحق القراءة ))

ما شاء الله عليك

تشكر عالمجهود الطيب وما عندي كلام اقوله غير جزاك الله خير



وهذا تاريح والتاريخ امانه
 

محرز بن حريز

๑ . . عضو قيادي . . ๑
التسجيل
29 أبريل 2007
رقم العضوية
6763
المشاركات
5,760
مستوى التفاعل
1,196
العمر
114
الجنس
الإقامة
أقليم روؤس الجبال
رد: صــفحات من تـــاريخ الشحوح (( يستحق القراءة ))

السلام عليكم

هلا بالغالي
ماشاء الله عليك وعلى مواضيعك الرائعة

فعلا موضوع يستحق القرائة

وماعندي كلام أوجه لك غير كلمة شكرا على هالمجهود الطيب..

صراحة أتحفتنا بمواضيع الرائعة والشيقة
خصوصا مواضيعك عن تاريخ الشحوح الذي أختفى
وها أنت تجمع ماتبقى من تاريخنا العريق..

صراحة أنت تستحق لقب الباحث
والى الأمام يا أخي....>

ومشكوووووووووووور

محرزووووووووووه
 

الكمزاري

๑ . .شخصية هامة . . ๑
التسجيل
24 ديسمبر 2002
رقم العضوية
54
المشاركات
8,885
مستوى التفاعل
702
العمر
60
الجنس
رد: صــفحات من تـــاريخ الشحوح (( يستحق القراءة ))



الباديسي :

تشكر على المروور على الموضوع أخوانا الكريم ،
و ان شاء الله الأمانة يحافظ عليها الجميع





محرز بن حريز :

أحييك على مروورك اخونا ،،
مشااركاتك في البرزة تسعدنا ايضا ، نتمنى منك الاستمرار
و ننتظر منك جميل المواضيع ،،



و ان شاء الله المزيد ،

و ننتظر مواضيع من الأقلام اللي بدعت هنا ثم اختفت !


و يا حيك بااا
 

الكمزاري

๑ . .شخصية هامة . . ๑
التسجيل
24 ديسمبر 2002
رقم العضوية
54
المشاركات
8,885
مستوى التفاعل
702
العمر
60
الجنس
رد: صــفحات من تـــاريخ الشحوح (( يستحق القراءة ))





اخي الكمزاري انت لك باع كبير في التنقيب عن تاريخ الشحوح والمناطق التابعة لهم واهتمام تشكر عليه وقل من امثالكم في اللفته التاريخية لكي يعرف الجيل الحالي تاريخه وما الات اليه اليوم الامور من شرذمة لهذه القبيلة الكبيرة والتي لعبت دورا كبيرا في تاريخ المنطقة سواء مواقف مشرفة ونضال وكفاح او اخطا لم تكن في حسبانهم في تلك الفترة



قصة البحث في تاريخ المنطقة ، ما كان الا بدوافع كثيرة ،،

لكن توجه البرزة لتدوين الأحداث مع التوفيق هو ما شجعني أكثر

خاصة ما قاله مدير البرزة قبل ثلاث سنوات في أحد المواضيع التي نقراها دايما
بالنص :

(( اخواني ..

دعونا نكتشف ونسجل وندون ونوثق تاريخنا بأنفسنا بأمانه ورغبه صادقه بالوصول الى الحقيقة
بل الحقائق التي يجهلها الكثير..
هذا أفضل من أن يكتب تاريخنا من ليس لهم علاقه بنا ..
فنحن أعلم بتاريخنا ومناطقنا وعشائرها وأفخاذها..
وتأكدوا دائما بأن كل منا يعرف أصله ولسنا بصدد التعدي على أحد...

فلتكونوا يدا واحده...ولتجيبوا عن كثير من الأسئله تدور في مخيلتنا ومخيلتكم...

والسموحه منكم...

أخوكم




قاريءالكلمة
))










هذا الى جانب التاريخ الكبير اللي يرويه لنا الآباء و الأجداد

فكيف بهذا التاريخ يمحى و بيستبدل بهذه السهووولة !!


ما هذه إلا محاولات بسيطة ، ونشكر كل من يساعدنا في ذلك


غير ذلك :
(( ربما يستنقص البعض البحث عن أيام خالية مضت ـ و لن تعود ، لكن برأيي أنا انها أيام
نتعلم منها ، و لو الشيء اليسير ، لا ليعاتب بعضنا الآخر
و ما وضع التاريخ الا لنتعلم من الأمم التي سبقتنا ))


كتبووو فـــقرأنا ،

و ها هو اليوم دورنا نحن فنكتب ...... ليقرأو ،


و سيكتب غيرنا غدا ...



و هكذا المسير




في تلك الفترة حيث القوة والشجاعة هي الفكر المسيطر على عقلية الشحوح ( القوة والشجاعة ) وهذا اعتقاد شخصي ولكن تنقصهم السياسة وبعد النظر واللعب خارج مخططات المستعمر البريطاني انذاك ومصالحه حيث يستخدم القبائل وتناحرها وايجاد وخلق المشاكل والفتن بما يخدم المصالح البريطانية الكبرى في المنطقة فلم يحسن الشحوح التعامل مع هذالغريب النصراني ولم يدركوا حقيقة مجيئه للمنطقة واطماعه فكانت كثير من المناطق في زمامهم
واليوم اصبحوا يطلبون المتر تمديد امام منازلهم سواء هنا اوهناك ولم يحصلوا عليه الابشق الانفس ويطلبون العيش الكريم فلم يحصلوا عليه
يدفع الجيل الحالي فاتورة التضحيات والكفاح التاريخي للقبيلة والذي انعكس عليهم سلبا وصفوا هذه المناطق لغيرهم


ربما هو كذلك ، لكن اظن ان هناك ما هو ابعد من ذلك

صحيح هم لم يحسنوو التعامـــل مع ظرف الاستعمال ، و ربما هناك اطراف
لعبت دون علم الآخرين

بما يشبه الصراع الخفي وراء السلطة

جعل الجميع يدفع ثمن ذلك


حدث ما حدث و لا فائدة من التأفف على الماضي ،

زمن اليوم تغــير عن الأمس ،

و ربما ما حصل خير لنا


(( و عسى ان تكرهو شيئا و هو خير لكم ))


لكن ما نعاتب عليه انه ما زال هناك بعض العقليات لا هم لها الا فك وحدة الجماعة
لاهداف غريبة ،



بعيد عن ذلك :
لا جدوى كبيرة من قول مثل هذا الحديث في النت ،
و نواجه واقعنا بما هو خلاف عنه ،

فدعنا نكتب لنؤرخ ، لا نكتب لنستنفر

و الفرق شتان


و تشكر
 

الحقيقة

๑ . . حبوب البرزة . . ๑
التسجيل
11 مايو 2006
رقم العضوية
4799
المشاركات
115
مستوى التفاعل
6
الجنس
رد: صــفحات من تـــاريخ الشحوح (( يستحق القراءة ))

اخي الكمزاري
انت تعلم جيدا وباحث دقيق ومنقب ماهر وموضوعي في طرحك
صحيح الاقدار لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى
ولكن التاريخ يبقى تاريخ وعسى ان تكرهوا شي فهو خير لكم لا افهم معناها ومغزاها في سياق هذا الطرح
انت توثق لنا تاريخ في ما اشرت اليه الا ترى تلك تضحيات ومواقف !!! فيها ما فيها من احداث
ونعلم ان الشحوح ليس كيان اجتماعي ثقافي فقط
بل كان كيان سياسي مستقل في بقعة جغرافية هامة يعتبر خط الدفاع الاول عن منطقة الخليج باكملها الشحوح دافعوا وبكل بسالة وقوة وهيبة وسمعة عن منطقة رؤوس الجبال مع غيرهم من سكان رؤوس الجبال من الاستعمار الفارسي اولا ثم الاطماع الاستعمارية التالية من الهولنيديين ومن تبعهم من الاوربيون لاحقا
كنا ذلك واصبحنا بهذه الحالة وماذا سنكون غدا
الان الشحي يبحث عن العيش في كرامة وهو الحد الادنى من مطالبه
الظروف الاقتصادية تعرفها جيدا وماله وارضه مسلوبة منه تنسب لقوانيين وضعية تآمرية في صياغتها القهرية والتعسفية هذا هو الحال لا يخفى على احد
فنحن اليوم اصبحنا كيان اجتماعي مشتت وهناك حملات مغرضه ايضا لتشويه ثقافتنا ( عاداتنا وتقاليدنا الاصيلة باستخدام كافة الوسائل الاعلامية وهذا ما نراه في واقعنا
فهل نحن حاضرون ؟ ام نحن مسؤولون امام اجيالنا القادمة ؟ التي ستحاسبنا
ونصبح في ذمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة التاريخ
 
التعديل الأخير:

الكمزاري

๑ . .شخصية هامة . . ๑
التسجيل
24 ديسمبر 2002
رقم العضوية
54
المشاركات
8,885
مستوى التفاعل
702
العمر
60
الجنس
رد: صــفحات من تـــاريخ الشحوح (( يستحق القراءة ))

السلام عليكم

صحيح الاقدار لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى
ولكن التاريخ يبقى تاريخ وعسى ان تكرهوا شي فهو خير لكم لا افهم معناها ومغزاها في سياق هذا الطرح


المقصد أخونا الكريم ، ان الكثير اليوم ربما يأسف و نكره ما آلت اليه الأمور
لكنها ربما قد تكون خيرا لنا ،،
و هذه من الغيبيات ،


لنعد سنينا للوراء لرأينا ابتسال سكان رؤوس اليبال جميعا في حروبهم
و كانوا يظنون ان ذلك خيرا لهم

ربما هو كذلك حينها ، لكن مع مقاييس اليوم ، المعظم يتأسف على ما حدث
و كنا نتمنى انه لو لم يكن ،،


الحياة ليست كذلك ، و ربما ما نكرهه اليوم هو خير لنا ،،



دع كل ما قلته فوق ، و دعني أقولها لك صراحة :
هو من باب التهوين على النفس ، لا أكثر و لا أقل
:rolleyes:



انت توثق لنا تاريخ في ما اشرت اليه الا ترى تلك تضحيات ومواقف !!! فيها ما فيها من احداث
ونعلم ان الشحوح ليس كيان اجتماعي ثقافي فقط
بل كان كيان سياسي مستقل في بقعة جغرافية هامة يعتبر خط الدفاع الاول عن منطقة الخليج باكملها الشحوح دافعوا وبكل بسالة وقوة وهيبة وسمعة عن منطقة رؤوس الجبال مع غيرهم من سكان رؤوس الجبال من الاستعمار الفارسي اولا ثم الاطماع الاستعمارية التالية من الهولنيديين ومن تبعهم من الاوربيون لاحقا


الكيان السياسي المستقل ذلك ، للأسف لم يتبلور حقيقة حول مركزية واحدة
و ان حدث تعاون فهو ربما يكون لمصالح مشتركة ،
و تهديد مشترك


و هو ما نراه عند الرجوع للتاريخ ،

من أمثلة ذلك :

الرمس لها مشايخها ، و تتحاور مع حكومة الشارقة و رأس الخيمة بشكل مستقل
و لربما توقع على اتفاقيات و معاهدات بمنأى عن بقية الشحوح
و تنص بعض الشروط /
ان يقطع شيخ الرمس علاقاته مع بقية الشحوح !

على الرغم ان الشحوح توحدوا مرات عدة معهم هناك ،
و سنطرح مواضيع لاحقة تبين ذلك

كذلك بالنسبة لمشايخ شعم و ما حولها ، صحيح تربطها
روابط قوية مع مشيخة دبا ، الا انها أيضا تباحث شؤونها دون مركزية لكيان رؤوس الجبال

حتى انها اصبحت تقريبا تابعة لحكومة رأس الخيمة و لو اسما
منذ بدايات القرن الماضي ،
و لو ان الشيخ محمد بن أحمد حاول في عام 1951 م أن يعيد هذه المشيخة
ضمن حدود الشحوح ، لكونها شحية الأصل و السكان
الا انه و مع خلاقاته مع شيخ شعم التي تأصلت ، جعلت هذا الأمر صعبا
فاضطر الأخير ربما لقبول تعاون القواسم لأسباب عدة
ربما حق في بعضها


أضف الى ذلك الحبوس و خلافاتهم مع شيخ رأس الخيمة ،
و رغم تعاون الشيخ محمد بن أحمد معهم ، الا نهم أيضا
عقدوا اتفاقيات منفردة مع القواسم





فنجد ان الانقسامات و الخلافات كثرت ما بين الشحوح أنفسهم
تقريبا منتصف القرن الماضي ،في مواقف شتى

و لا ننسى أن نذكر ان بالإضافة الى كل ذلك
ما استنفدوا قواهم من حرووب شتير و هدية




و يزيد من الطين بلة ،
اختلافات و انقلابات و خيانات و استعانات بآخرين في المشيخة الواحدة
سواء في بخاء او دباء او كمزار


كانت كل هذه الخلافات سببا كافيا حتى
يستغله البعض ، و اطراف نعلمها لا داعي لذكرها :eek:k:

و لربما تداركه بعض الشيوخ حينها ، لكن الوقت كان قد فات كثيرا على ذلك
و كان متأخرا جدا للم كل تلك التصدعات


صحيح انه كان للشحوح كيان خاص لهم ، و قوة لا يستهان بها
الا ان المشاكل الداخلية هي حقيقة ما لبثت أن فتكت بهم



و هذه هي الحقيقة التي يجب أن يعلمها الجميع









كنا ذلك واصبحنا بهذه الحالة وماذا سنكون غدا
الان الشحي يبحث عن العيش في كرامة وهو الحد الادنى من مطالبه
الظروف الاقتصادية تعرفها جيدا وماله وارضه مسلوبة منه تنسب لقوانيين وضعية تآمرية في صياغتها القهرية والتعسفية هذا هو الحال لا يخفى على احد
فنحن اليوم اصبحنا كيان اجتماعي مشتت وهناك حملات مغرضه ايضا لتشويه ثقافتنا ( عاداتنا وتقاليدنا الاصيلة باستخدام كافة الوسائل الاعلامية وهذا ما نراه في واقعنا
فهل نحن حاضرون ؟ ام نحن مسؤولون امام اجيالنا القادمة ؟ التي ستحاسبنا
ونصبح في ذمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة التاريخ


للأسف يحدث ذلك ،

كلنا حقيقة عندما نسمع حكايا الماضي و بطولات القدماء من جميع سكان روس اليبال
نحزن ان كل تلك التضحيات
و الحروب و المشاكل ،،

و الحرب التي تقوم فقط ، بعد تعدي على شبر واحد من رؤوس اليبال ،

و كل ذلك و غيره مما ذكرناه مسبقا


كنا نتمنى ان يكون ثمرة لكل ذلك ،

لكن للأسف ذهب كل ذلك أدراج الرياح ، و هذا ما نتأسف عليه اليوم


نحن لا نتمنى حقيقة أن تعود تلك الأيام ، لما فيها من انشقاقات و حروب
لكن كنا نتمنى ان الرجال الذين ضحوا بحياتهم و الأموال التي انفقت لحفظ هذه المناطق
ان يجازى اصحاباها على ذلك

لا أن يحاسبو على ذلك ،


الحمد لله الحال طيب اليوم سواء بالدولة او السلطنة ،
لكن نتمنى ان يكون الحال أفضل و بس


و السلام عليكم
 
التعديل الأخير:
عودة
أعلى