راعي شما
๑ . . مراقب برزات قبيلة الشحوح. . ๑
الشحوح
طوال ثلاثة عشر عاماً أدت جمعية الشحوح للفن الشعبي في أبوظبي دوراً بارزاً في إحياء التراث الشعبي وحققت حضوراً ملحوظاً على ساحة الفن الشعبي والتراث الوطني من خلال أنشطتها التراثية المتعددة.وقامت جمعية الشحوح بتنظيم الفرق الشعبية التي بلغت 12 فرقة منها اربع فرق للرواح واربع فرق للندبة واربع فرق للرزيف الحربي وتكوين مجموعاتها ومشاركاتها بالاحتفالات اضافة الى توثيق التراث الشعبي لدولة الامارات ومنه تراث قبائل الشحوح الأصيل من خلال إصدار الكتب التاريخية والتوثيقية والتوثيق التلفزيوني والصحافي للتراث الشحي بهدف نشر وإحياء التراث الشعبي الشحي بوسط المجتمع.وقال عبدالله راشد بن لقيوس الشحي رئيس الجمعية إنها طرحت ثلاثة إصدارات تراثية الأول بعنوان “زايد.. حامي التراث” والثاني بعنوان “حياة الشحوح” والثالث مجلة “الندبة” التراثية الفصلية فضلا عن تشكيل مجلس شعراء الشحوح لتوثيق الأدب الشحي من قصائد وأهازيج وروايات وغيرها.
وانتقد الشحي الفضائيات الاجنبية ببرامجها وأفكارها الدخيلة التي تؤثر في عقول الشباب بقوله “شبابنا يعرفون عز المعرفة قيمة تراث الآباء والأجداد وهم في ارتباط وثيق به ويجري في دمائهم وما نتمناه هو أن يترجم شبابنا هذا الانتماء بعمق في ممارساته التراثية وبمشاركاته المتواصلة مع الجمعيات والملتقيات التراثية وأن يعتبر كل واحد منهم سفيرا لتراث بلاده في حله وترحاله داخل الدولة وخارجها وهذا ما أوصانا به صاحب السمو رئيس الدولة”.
واوضح ان الجمعية تضم العديد من الفرق الفنية التراثية المتخصصة في فنون الشحوح العديدة ومنها فرق فن الطبل “الواح”، حيث يعتبر هذا الفن من أبرز الفنون الشعبية الشحية. كما تدق طبول الرواح في المناسبات والاعراس والمناسبات الرسمية يشارك به الرجال حيث يقفون وكل رجل يحمل طبلا الى جانب بعضهم البعض في صف طويل وحيد به قليل من الميلان. ويبدأ الجميع في القرع على الطبول بصورة متشابهة فيما هم يمشون خطوة الى الأمام وأخرى للخلف ويدورون حول أنفسهم ومع مرور الوقت يتصاعد القرع على الطبول وتبدأ بعضها منفردة في تشكيل زخرفات ايقاعية. وتطول فترة القرع على الطبول بينما يتخلله بين حين وآخر غناء جماعي للرجال وهو عبارة عن ترديد كلمة بطريقة معينة وهادئة قليلا فيما يقف الجمهور متحلقين حول صف الرجال حاملي الطبول.
وتضم فرق فن الرواح عددا كبيرا من الرجال قد يصل الى اربعين رجلا يحمل كل منهم طبلا ... وفن الرواح من الفنون الشعبية النادرة في منطقة الخليج العربي حيث لا يذكر انه يوجد في بعض دول الخليج فيما يحضر بقوة في الامارات وسلطنة عمان. ورغم أن فن الرواح في الامارات ينتشر في المنطقة الجبلية إلا أنه في السنوات الماضية ومع اهتمام الدولة بالتراث والفنون الفلكلورية واستدعائها في المناسبات الرسمية انتشر فن الرواح وبدأت تتعرف إليه مدن الدولة ويطلب في الأعراس. ويحافظ الشحوح على هذا الفن بدفع جيل الشباب والصبية إلى أدائه جنبا الى جنب مع كبار السن وبهذا ينتقل فن الرواح وكلماته الى الجيل الجديد من خلال هذا التثقيف الفني الطبيعي. وايقاعات وزخرفات فن الرواح غاية في الروعة وحينما تبدأ الطبول وتتداخل بأصواتها وزخرفتها يتحول الصوت الى سيمفونية ايقاعية نادرة.
وقال: ان الشحوح قبيلة أزدية تنتمي الى لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم لذا فهم من قبائل الأزد التي هاجرت من اليمن منذ حادثة انهيار سد مارب والذي ينتمي اليه الشحوح هو مالك بن فهم الأزدي الذي هاجر من اليمن وتوجه الى حضرموت ونزل في وادي برهوت ومن ذلك الوادي دخل أرض عمان والتي كان الفُرس يسيطرون عليها أيام أردشير الأول فاصطدم مالك بالفُرس وتمكن من إنزال هزيمة بهم فهرب المرزبان فاستلم السلطة مالك بن فهم.
ويقول ابن حزم الأندلسي في جمهرة أنساب العرب إن أولاد مالك هم أحد عشر ولدا اشتهر منهم أربعة وهم سليمة ملك عمان وجذيمة ملك العراق وهناءة الذي ينتسب إليه الرهط الهناني الكبير في عمان والحارث الذي ينتسب إليه الشحوح. وبهذا فإن نسب الشحوح يعود إلى الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس الأزدي اليمني الأصل.
راعي شما
طوال ثلاثة عشر عاماً أدت جمعية الشحوح للفن الشعبي في أبوظبي دوراً بارزاً في إحياء التراث الشعبي وحققت حضوراً ملحوظاً على ساحة الفن الشعبي والتراث الوطني من خلال أنشطتها التراثية المتعددة.وقامت جمعية الشحوح بتنظيم الفرق الشعبية التي بلغت 12 فرقة منها اربع فرق للرواح واربع فرق للندبة واربع فرق للرزيف الحربي وتكوين مجموعاتها ومشاركاتها بالاحتفالات اضافة الى توثيق التراث الشعبي لدولة الامارات ومنه تراث قبائل الشحوح الأصيل من خلال إصدار الكتب التاريخية والتوثيقية والتوثيق التلفزيوني والصحافي للتراث الشحي بهدف نشر وإحياء التراث الشعبي الشحي بوسط المجتمع.وقال عبدالله راشد بن لقيوس الشحي رئيس الجمعية إنها طرحت ثلاثة إصدارات تراثية الأول بعنوان “زايد.. حامي التراث” والثاني بعنوان “حياة الشحوح” والثالث مجلة “الندبة” التراثية الفصلية فضلا عن تشكيل مجلس شعراء الشحوح لتوثيق الأدب الشحي من قصائد وأهازيج وروايات وغيرها.
وانتقد الشحي الفضائيات الاجنبية ببرامجها وأفكارها الدخيلة التي تؤثر في عقول الشباب بقوله “شبابنا يعرفون عز المعرفة قيمة تراث الآباء والأجداد وهم في ارتباط وثيق به ويجري في دمائهم وما نتمناه هو أن يترجم شبابنا هذا الانتماء بعمق في ممارساته التراثية وبمشاركاته المتواصلة مع الجمعيات والملتقيات التراثية وأن يعتبر كل واحد منهم سفيرا لتراث بلاده في حله وترحاله داخل الدولة وخارجها وهذا ما أوصانا به صاحب السمو رئيس الدولة”.
واوضح ان الجمعية تضم العديد من الفرق الفنية التراثية المتخصصة في فنون الشحوح العديدة ومنها فرق فن الطبل “الواح”، حيث يعتبر هذا الفن من أبرز الفنون الشعبية الشحية. كما تدق طبول الرواح في المناسبات والاعراس والمناسبات الرسمية يشارك به الرجال حيث يقفون وكل رجل يحمل طبلا الى جانب بعضهم البعض في صف طويل وحيد به قليل من الميلان. ويبدأ الجميع في القرع على الطبول بصورة متشابهة فيما هم يمشون خطوة الى الأمام وأخرى للخلف ويدورون حول أنفسهم ومع مرور الوقت يتصاعد القرع على الطبول وتبدأ بعضها منفردة في تشكيل زخرفات ايقاعية. وتطول فترة القرع على الطبول بينما يتخلله بين حين وآخر غناء جماعي للرجال وهو عبارة عن ترديد كلمة بطريقة معينة وهادئة قليلا فيما يقف الجمهور متحلقين حول صف الرجال حاملي الطبول.
وتضم فرق فن الرواح عددا كبيرا من الرجال قد يصل الى اربعين رجلا يحمل كل منهم طبلا ... وفن الرواح من الفنون الشعبية النادرة في منطقة الخليج العربي حيث لا يذكر انه يوجد في بعض دول الخليج فيما يحضر بقوة في الامارات وسلطنة عمان. ورغم أن فن الرواح في الامارات ينتشر في المنطقة الجبلية إلا أنه في السنوات الماضية ومع اهتمام الدولة بالتراث والفنون الفلكلورية واستدعائها في المناسبات الرسمية انتشر فن الرواح وبدأت تتعرف إليه مدن الدولة ويطلب في الأعراس. ويحافظ الشحوح على هذا الفن بدفع جيل الشباب والصبية إلى أدائه جنبا الى جنب مع كبار السن وبهذا ينتقل فن الرواح وكلماته الى الجيل الجديد من خلال هذا التثقيف الفني الطبيعي. وايقاعات وزخرفات فن الرواح غاية في الروعة وحينما تبدأ الطبول وتتداخل بأصواتها وزخرفتها يتحول الصوت الى سيمفونية ايقاعية نادرة.
وقال: ان الشحوح قبيلة أزدية تنتمي الى لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم لذا فهم من قبائل الأزد التي هاجرت من اليمن منذ حادثة انهيار سد مارب والذي ينتمي اليه الشحوح هو مالك بن فهم الأزدي الذي هاجر من اليمن وتوجه الى حضرموت ونزل في وادي برهوت ومن ذلك الوادي دخل أرض عمان والتي كان الفُرس يسيطرون عليها أيام أردشير الأول فاصطدم مالك بالفُرس وتمكن من إنزال هزيمة بهم فهرب المرزبان فاستلم السلطة مالك بن فهم.
ويقول ابن حزم الأندلسي في جمهرة أنساب العرب إن أولاد مالك هم أحد عشر ولدا اشتهر منهم أربعة وهم سليمة ملك عمان وجذيمة ملك العراق وهناءة الذي ينتسب إليه الرهط الهناني الكبير في عمان والحارث الذي ينتسب إليه الشحوح. وبهذا فإن نسب الشحوح يعود إلى الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس الأزدي اليمني الأصل.
راعي شما
