مِنْ حَيآةِ الْصـآلِحينْ ... ♥

[MiNoOo 87]

عن أبي العباس عبدالله بن عباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما
عن رسول الله , فيما يروي عن ربه , تبارك و تعالى قال :

[ إن الله كتب الحسنات و السيئات ثم بيَن ذلك : فمن همََ بحسنة فلم يعملها كتبها الله تبارك و تعالى له عنده حسنة كاملة
و إن هم بها فعملها كتبها الله عشر حسنات الى سبعمائة ضعف الى أضعاف كثيره . .
و إن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ,
و إن هم بها فعملها كتبها الله سيئة و احده ] . .

متفق عليه . .

sos3

 

[حنين الأيام]

قال ابن القيم: السنة شجرة، والشهور فروعها، والأيام أغصانها، والساعات أوراقها، والأنفاس ثمرها،
فمن كانت أنفاسه في طاعة فثمرة شجرته طيبة، ومن كانت في معصية فثمرته حنظل، وإنما يكون الجداد (قطف الثمار)
يوم المعاد، فعند الجداد يتبين حلو الثمار من مرها

 

[ѕαмαяια 3ѕααℓ]

تسسسلمين اختي اميره ع الموضوع

 

[MiNoOo 87]

سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :

[ إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم ] رواه أبو داود . .

 

[MiNoOo 87]

 

[حنين الأيام]

إذا رأيت وقتك يمضي ، وعمرك يذهب وأنت لم تنتج شيئا مفيدا ولا نافعا,
ولم تجد بركة في وقتك !!
فأحذر ! أن يكون أدركك قوله تعالى :
(وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا) أي : انفرط عليه وصار مشتتا لابركة فيه ..
... ... وليعلم أن البعض قد يذكر الله ولكن يذكره بقلب غافل لذا قد لا ينتفع !

* ابن عثيمين - رحمه الله -

 

[MiNoOo 87]

 

[MiNoOo 87]

باب لا يرد من سأل بالله . .


عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال :
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :

[ من استعاذ بالله فأعيذُوه ، ومن سأل بالله فأعطُوه ، ومن دعاكم فأجيبُوه ،
ومن صنع إليكم معروفاً فكافئُوه ، فإن لم تجدوا ما تكافئُونه فادعوا له حتى ترون أنكم قد كافأتُموه ] "1" . .

رواه أبو داود والنسائي بسند صحيح . .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد :

لأن في عدم إعطاء من سأل بالله عدم إعظامٍ لله ، وعدم إجلالٍ له ؛ وذلك يُخلُّ بالتوحيد . .

من استعاذ بالله : أي : من لجأ إلى الله وسألكم أن تدفعوا عنه شرّكم أو شرّ غيركم . .
فأعيذوه : أي : امنعوه مما استعاذ منه وكفُّوه عنه تعظيماً لاسم الله . .
ومن سأل بالله : بأن قال : أسألُك بالله . .
فأعطُوه : أي : أعطُوه ما سأل ما لم يسألْ إثماً أو قطيعة رحم . .
ومن دعاكم : أي : إلى طعامٍ أو غيرِه . .
فأجيبوه : أي : أجيبوا دعوته . .
ومن صنع إليكم : أي : من أحسن إليكم أيَّ إحسان . .
معروفاً : المعروف : اسمٌ جامعٌ للخير . .
فكافئوه : أي : على إحسانه بمثله أو خير منه . .
فإن لم تجدوا : أي : لم تقدروا على مكافأته . .
فادعوا له... إلخ : أي : فبالغوا في الدعاء له جُهدكم . .

المعنى الإجمالي للحديث :

يأمر –صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث بخصالٍ عظيمه ، فيها تعظيمُ حق الله سبحانه بإعطاء من سأل به ،
وإعاذة من استعاذ به ، وتعظيمٌ لحق المؤمن من إجابة دعوته ،
ومكافأته على إحسانه بمثله أو أحسن منه مع القدرة ، ومع عدَمها بإحالة مكافأته إلى الله بطلب الخير له منه . .

مناسبة الحديث للباب :

أن فيه الأمرَ بإعطاء من سأل بالله وعدم ردِّه . .

ما يستفاد من الحديث :

1- أنه لا يُرد من سأل بالله إجلالاً لله وتعظيماً له . .
2- أن من استعاذ بالله وجبت إعاذتُه ودفع الشر عنه . .
3- مشروعية إجابة دعوة المسلم لوليمةٍ أو غيرِها . .
4- مشروعية مكافأة المُحسِن عند القدرة . .
5- مشروعية الدعاء للمحسِن عند العجز عن مكافأته . .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

"1" أخرجه أبو داود "رقم 1672، 5109" وعبد بن حُميد "رقم 806"، والنسائي "5/82" . .

 

[MiNoOo 87]

آلسنه في لبس آلنعآل . .

قآل الرسول [ صلى آلله عليه وسلم ] :

( إذا أنتعل أحدكم فليبدأ باليمنى وإذا خلع فليبدأ بآلشمآل , ولينعلهما جميعاً او ليخلعهما جميعاً ) رواه مسلم . .

وهذه السنه تتكرر مع المسلم في يومه و ليلته عدة مرات فهو يلبسه لدخوله و خروجه إلي المسجد . .
ولدخوله وخروجه من الحمام , ولدخوله وخروجه إلي العمل خارج المنزل ,
فتتكرر هذه السنه في لبس النعآل مرآت كثيره في آليوم وآلليله ,
وكلما كان لبسه أو خلعه على آلسنه ,
ويستحضر هذه آلنيه حصل له خير ٌ عظيم وتكون جميع حركآته وسكنآته على آلسنه . .

 

[MiNoOo 87]