سلوى
๑ . . عضو نشيط . . ๑
- التسجيل
- 20 مايو 2004
- رقم العضوية
- 1676
- المشاركات
- 277
- مستوى التفاعل
- 0
- العمر
- 42
- الجنس
- الإقامة
- abu dhabi
إثبات فرضية الحجاب
نحمد الله رب العالمين حمد عباده الشاكرين الذاكرين حمداً يوازى نعمه علينا و يكافىء مزيداً و صلاةً و سلاماً على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا و مولانا محمداً رسول الهدى البشير النذير اللهم صلى و سلم عليه وعلى آله صلاةً و سلاماً دائمين متلازمين إلى يوم الدين
أما بعد
بدأ أعداء الدين يشككون فى أساسيات الدين ، منهم المنافقين و كثير منهم كافرين ليس فقط لتشكيكهم فى الدين و لكن لأهواء قلوبهم من قبل.
و كفى أن نفتح أعيننا و نلاحظ مكر الله بهؤلاء فقد زادت أعداء المنتقبات لا المحجبات منذ أن بدأت هذه الهجمات و هى فى زيادة.
و الآن نفند آرائهم:
لقد أمرنا الله سبحانه و تعالى بصيانة العرض و الشرف و المنطقى أن رب البيت لا يترك باب البيت مفتوحاً ليلاً و يقول أنا أثق بأهل بيتى، هم لن يسمحوا أن يدخل عليهم أحد ليسرق البيت!!!!!!!!
و يتحرك هذا الأسد الغيور فقط عندما يسلب عرضه و يسرق بيته......يوم لا ينفع الندم؟؟؟
فالفطرة السليمة و العقل السليم يقتضيان كمال و تمام الحماية للعرض و الشرف و يغلق كل الفرض التى تتيح للغير التفكير فى التعدى.
قال الله تعالى:"قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم و يحفظوا فروجهم"
لاحظوا إخوة الإسلام اتباع حفظ الفروج لغض البصر و ما فيه من توضيح ما يتبع إطلاق البصر من فاحشة .
قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله و سلم:"
كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة: فالعينان زناهما النظر. والأذنان زناهما الاستماع. واللسان زناه الكلام. واليدان زناهما البطش، (وفي رواية اللمس). والرجل زناها الخطا. [والفم زناه القبل]. والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج ويكذبه - أخرجه مسلم
لقد أمرنا الله ألا نقترب من الزنا مجرد إقتراب
وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً {17/32}
و الإقتراب يأتى بمقدمات الزنا و هى إطلاق البصر.
فكيف بمن يأمروننا بالفسق و التعرى فى وسائل الإعلام و الصحف بل و فى المدارس أعاننا الله و أولادنا على هذه الفتن.
و الفطرة السليمة تقتضى المحافظة على المحارم و الأعراض و لقد أمرنا الله سبحانه و تعالى بالحجاب صراحة بلا محاورة أو مداورة فى كتابه العزيز فى أكثر من آية ففى الآية الأولى يقول رب العزة سبحانه و تعالى:
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {24/31}
و قال الإمام بن كثير فى تفسير هذه الآية الكريمة:
وقوله تعالى: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} يعني المقانع يعمل لها صفات ضاربات على صدورهن لتواري ما تحتها من صدرها وترائبها، ليخالفن شعار نساء أهل الجاهلية، فإنهن لم يكن يفعلن ذلك، بل كانت المرأة منهن تمر بين الرجال مسفحة بصدرها لا يواريه شيء وربما أظهرت عنقها وذوائب شعرها وأقرطة آذانها، فأمر اللّه المؤمنات أن يستترن في هيئاتهن وأحوالهن، كما قال تعالى: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين}، وقال في هذه الآية الكريمة: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} والخمر جمع خمار: وهو ما يخمر به أي يغطى به الرأس، وهي التي تسميها الناس المقانع، قال سعيد بن جبير {وليضربن} وليشددن {بخمرهن على جيوبهن} يعني على النرح والصدر فلا يرى منه شيء،
وروى ابن أبي حاتم عن صفية بنت شيبة قالت: بينا نحن عند عائشة قالت: فذكرنا نساء قريش وفضلهن، فقالت عائشة: إن لنساء قريش لفضلاً وإني واللّه ما رأيت أفضل من نساء الأنصار أشد تصديقاً لكتاب اللّه ولا إيماناً بالتنزيل، ولقد أنزلت سورة النور: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} انقلب رجالهن إليهن يتلون عليهن ما أنزل اللّه إليهم فيها، ويتلو الرجل على امرأته وابنته وأخته وعلى كل ذي قرابته، فما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها المرحل، فاعتجرت به تصديقاً وإيماناً بما أنزل اللّه من كتابه، فأصبحن وراء رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم معتجرات كأنهن على رؤوسهن الغربان (أخرجه ابن أبي حاتم وأبو داود). وقال ابن جرير عن عائشة قالت: يرحم اللّه النساء المهاجرات الأول، لما أنزل اللّه: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} شققن أكتف مروطهن فاختمرن بها،
معنى و تفسير هذه الآية الكريمة واضح و للمشكك أن ينظر فى أى معجم ليرى معنى كلمة خمر و سيجد معناها"غطاء الرأس" و كلمة يضربن تأتى بمعنى الإسباغ أى لبس ملابس واسعة لا تصف أعضاء الجسد و لمن تسول له نفسه التشكيك بعد هذا الدليل الدامغ تأتى الآية الثانية لتحسم هذه القضية إلى غير رجعة و لا تعطى أى فرصة لمشكك أو منافق أو أفاق.
قال الله تعلى:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا {33/59} لَئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا {33/60} مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا {33/61}
و الجلباب هو ما يغطى الجسد كاملاً و جاءت أيضاً كلمة يدنين لتفيد الإسباغ ثانيةً.
قالت إحدى المنافقات يوماً "من أراد أن يفهم القرآن فليقرأ أسباب النزول" و هى كلمة حق أريد به باطل و أتبعت هذا القول حصر لمعنى الآية فى سبب نزولها و هذا باطل طبعاً فالقرآن تشريع لكل العصور و واضح من الآيات أن الآيات موجهة لنساء المؤمنين هذا غير القاعدة الشرعية المعروفة عند ذوى العلم و هى"العبرة بعموم اللفظ و ليس بخصوص السبب" و معناها أن الآية لا تفسر فقط بسبب نزولها و لكن بعموم لفظها و هو ما تنكره أو تجهله هذه المنافقة.
و ليس هذا فقط فإن الإحاديث الشريفة جاءت لتؤكد نفس المعنى و بدايةً أقول لمن لا يأخذ بالأحاديث فى حياته بوصف الرسول صلى الله عليه وعلى آله و سلم له بالعصيان و الخروج عما أمر الله فقد قال صلوات ربى و سلامه عليه وعلى آله:
.
نحمد الله رب العالمين حمد عباده الشاكرين الذاكرين حمداً يوازى نعمه علينا و يكافىء مزيداً و صلاةً و سلاماً على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا و مولانا محمداً رسول الهدى البشير النذير اللهم صلى و سلم عليه وعلى آله صلاةً و سلاماً دائمين متلازمين إلى يوم الدين
أما بعد
بدأ أعداء الدين يشككون فى أساسيات الدين ، منهم المنافقين و كثير منهم كافرين ليس فقط لتشكيكهم فى الدين و لكن لأهواء قلوبهم من قبل.
و كفى أن نفتح أعيننا و نلاحظ مكر الله بهؤلاء فقد زادت أعداء المنتقبات لا المحجبات منذ أن بدأت هذه الهجمات و هى فى زيادة.
و الآن نفند آرائهم:
لقد أمرنا الله سبحانه و تعالى بصيانة العرض و الشرف و المنطقى أن رب البيت لا يترك باب البيت مفتوحاً ليلاً و يقول أنا أثق بأهل بيتى، هم لن يسمحوا أن يدخل عليهم أحد ليسرق البيت!!!!!!!!
و يتحرك هذا الأسد الغيور فقط عندما يسلب عرضه و يسرق بيته......يوم لا ينفع الندم؟؟؟
فالفطرة السليمة و العقل السليم يقتضيان كمال و تمام الحماية للعرض و الشرف و يغلق كل الفرض التى تتيح للغير التفكير فى التعدى.
قال الله تعالى:"قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم و يحفظوا فروجهم"
لاحظوا إخوة الإسلام اتباع حفظ الفروج لغض البصر و ما فيه من توضيح ما يتبع إطلاق البصر من فاحشة .
قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله و سلم:"
كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة: فالعينان زناهما النظر. والأذنان زناهما الاستماع. واللسان زناه الكلام. واليدان زناهما البطش، (وفي رواية اللمس). والرجل زناها الخطا. [والفم زناه القبل]. والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج ويكذبه - أخرجه مسلم
لقد أمرنا الله ألا نقترب من الزنا مجرد إقتراب
وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً {17/32}
و الإقتراب يأتى بمقدمات الزنا و هى إطلاق البصر.
فكيف بمن يأمروننا بالفسق و التعرى فى وسائل الإعلام و الصحف بل و فى المدارس أعاننا الله و أولادنا على هذه الفتن.
و الفطرة السليمة تقتضى المحافظة على المحارم و الأعراض و لقد أمرنا الله سبحانه و تعالى بالحجاب صراحة بلا محاورة أو مداورة فى كتابه العزيز فى أكثر من آية ففى الآية الأولى يقول رب العزة سبحانه و تعالى:
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {24/31}
و قال الإمام بن كثير فى تفسير هذه الآية الكريمة:
وقوله تعالى: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} يعني المقانع يعمل لها صفات ضاربات على صدورهن لتواري ما تحتها من صدرها وترائبها، ليخالفن شعار نساء أهل الجاهلية، فإنهن لم يكن يفعلن ذلك، بل كانت المرأة منهن تمر بين الرجال مسفحة بصدرها لا يواريه شيء وربما أظهرت عنقها وذوائب شعرها وأقرطة آذانها، فأمر اللّه المؤمنات أن يستترن في هيئاتهن وأحوالهن، كما قال تعالى: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين}، وقال في هذه الآية الكريمة: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} والخمر جمع خمار: وهو ما يخمر به أي يغطى به الرأس، وهي التي تسميها الناس المقانع، قال سعيد بن جبير {وليضربن} وليشددن {بخمرهن على جيوبهن} يعني على النرح والصدر فلا يرى منه شيء،
وروى ابن أبي حاتم عن صفية بنت شيبة قالت: بينا نحن عند عائشة قالت: فذكرنا نساء قريش وفضلهن، فقالت عائشة: إن لنساء قريش لفضلاً وإني واللّه ما رأيت أفضل من نساء الأنصار أشد تصديقاً لكتاب اللّه ولا إيماناً بالتنزيل، ولقد أنزلت سورة النور: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} انقلب رجالهن إليهن يتلون عليهن ما أنزل اللّه إليهم فيها، ويتلو الرجل على امرأته وابنته وأخته وعلى كل ذي قرابته، فما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها المرحل، فاعتجرت به تصديقاً وإيماناً بما أنزل اللّه من كتابه، فأصبحن وراء رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم معتجرات كأنهن على رؤوسهن الغربان (أخرجه ابن أبي حاتم وأبو داود). وقال ابن جرير عن عائشة قالت: يرحم اللّه النساء المهاجرات الأول، لما أنزل اللّه: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} شققن أكتف مروطهن فاختمرن بها،
معنى و تفسير هذه الآية الكريمة واضح و للمشكك أن ينظر فى أى معجم ليرى معنى كلمة خمر و سيجد معناها"غطاء الرأس" و كلمة يضربن تأتى بمعنى الإسباغ أى لبس ملابس واسعة لا تصف أعضاء الجسد و لمن تسول له نفسه التشكيك بعد هذا الدليل الدامغ تأتى الآية الثانية لتحسم هذه القضية إلى غير رجعة و لا تعطى أى فرصة لمشكك أو منافق أو أفاق.
قال الله تعلى:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا {33/59} لَئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا {33/60} مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا {33/61}
و الجلباب هو ما يغطى الجسد كاملاً و جاءت أيضاً كلمة يدنين لتفيد الإسباغ ثانيةً.
قالت إحدى المنافقات يوماً "من أراد أن يفهم القرآن فليقرأ أسباب النزول" و هى كلمة حق أريد به باطل و أتبعت هذا القول حصر لمعنى الآية فى سبب نزولها و هذا باطل طبعاً فالقرآن تشريع لكل العصور و واضح من الآيات أن الآيات موجهة لنساء المؤمنين هذا غير القاعدة الشرعية المعروفة عند ذوى العلم و هى"العبرة بعموم اللفظ و ليس بخصوص السبب" و معناها أن الآية لا تفسر فقط بسبب نزولها و لكن بعموم لفظها و هو ما تنكره أو تجهله هذه المنافقة.
و ليس هذا فقط فإن الإحاديث الشريفة جاءت لتؤكد نفس المعنى و بدايةً أقول لمن لا يأخذ بالأحاديث فى حياته بوصف الرسول صلى الله عليه وعلى آله و سلم له بالعصيان و الخروج عما أمر الله فقد قال صلوات ربى و سلامه عليه وعلى آله:
.
