• رؤيتنا : أن تكون برزتنا قلما حرا صادقا مبدعا
    رسالتنا : أن تكون برزتنا مثالا لمصداقية وموضوعية الكلمة وممثلة خير تمثيل للاسم الذي تحمله وتسعى دائما للم شتات القبيله المترامية الأطراف وحسب الامكانيات والسبل المتاحة لدينا مستعينين بما نملك من أقلام قادره على التغيير والابداع

عندي سؤال للشحوح

الدوسي

๑ . . عضو بقراطيسة . . ๑
إنضم
9 سبتمبر 2003
المشاركات
6
مستوى التفاعل
0
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بصراحه حاولت ان افهم شيء عن قبيلة الشحوح وهل تعود هذه القبيلة لقبيلة زهران المنتشره في منطقة السراه في جنوب السعوديه ولقد سألت هذا السؤال لسماعي بأن الشحوح يعودون لمالك بن فهم الدوسي والذي يعود الى قبيلة زهران فقبيلة زهران من اكبر القبائل العربيه الموجوده في الجزيره العربيه ويقدر عددهم في المملكه العربيه السعوديه ب 800000 الف نسمه وقد قاربو المليون نسمه وهي من اشجع القبائل فقد انتشر منها المجاهدين من قديم الزمن وحتى في عصرنا الحالي فمنهم الكثير من المجاهدين في افغانستان والشيشان والان في العراق ويكفيهم ان منهم الشهيد الذي قام بالعميليه الاستشهاديه في الفلوجه واودت بحياة 5 من الامريكان

لمزيدا من المعلومات عن قبيلة زهران العظيمه قم بزيارة احد منتديات قبيلة زهران وهناك تجد الكثير من المعلومات كما تستطيع ان تقرأ الكثير من الكتب اللتي قام بكتابتها المؤرخين ومنهم المؤرخ النجدي حمد الجاسر
ولهذا سؤالي الذي اتمنى ان اجد الاجابه عليه من احد المشرفين او احد الاعضاء هل ترجع قبيلة الشحوح الى قبيلة زهران او لا علما بان قبيلة زهران ومنها قبائل دوس ويوس وبني عمر هي التي منها مالك بن فهم الذي هاجر الى عمان ومنها الى العراق وقد قرأت ان من هذه القبيلة قوم شحو عن الزكاه فحاربهم المسلمين في عهد عمر وعلى ما اظن بأنهم هم الشحيون ولهذا استنتجت ان هذه القبيله هي احد فروع قبائل زهران فأذا كانت الاجابه بنعم فلماذا هذا التباعد بين الشحيين وبين قبيلة زهران وعدم معرفة الامر وعلى من يقع السبب .....
وهذه بعض المقتطفاتعن هذه القبيلة

مرحبا هيل عداد السيل
نسب زهران

هو زهران بن كعب بن الحارث بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان
ولزهران بن كعب من الاولاد ستة هم

عبدالله و نصر ومالك والنمر وصقل وعبره
ومن هؤلاء الابناء انتشرت بطون زهران على سراتها وتهامتها وعلى ارض عمان والعراق وبعض من جهات فارس والاندلس ولبنان




زهران قبل الاسلام وبعد انتشاره

زهران قبل الاسلام

تعتبر قبائل زهران من القبائل ذائعت الصيت في الجاهليه حيث برز منها ابطال خلدهم التاريخ منهم من لحق الاسلام فاسلم وحسن اسلامه مثل ابناء الجلندي ملك عمان ومنهم من توفي وهو بجاهليته مثل جذيمة الوضاح ملك العراق
اما دين وعبادة هذه القبائل فلا تختلف عن باقي القبائل التي كانت تقطن ارض الجزيرة العربية حيث كانت تسرح وتمرح في غياهب الجهل والضلام الدامس وقد اشتهرت المنطقة باصنامها المتعدده0

زهران بعد انتشار الاسلام

اما بعد دخول قبائل زهران قاطبه في الدين الاسلامي الحنيف برز منهم رجال كثر ساهموا في نشر الوعي الاسلامي وشاركوا في الكثير من الفتوحات الاسلاميه مثل ابو مرثد وكان صاحب رايه في معركة القادسيه والحارث بن وهب شهد اليرموك وموقعة صفين
واشتهر منهم الحاكم مثل المعلى بن زياد ولي ولايات الهند و وداع بن حميد على قندابيل ومنهم القائد العسكري مثل جناده ابن اميه ومنهم المحدثون امثال نصر بن علي وهشام بن حسان وابو هريره ومنهم رجال القضاء امثال كعب بن سور وابو شيخ الهناني ومنهم اللغويون امثال الفراهيدي وابو بكر بن الحسن ومنهم الشعراء امثال كعب الاشقري وغيرهم الكثير
الحرب ضد الجيش التركي

كان لابناء زهران خاصة وابناء زهران والقبائل الاخرى من غامد وعسير مواقف مشهوره ومشهوده ضد الجيش التركي ابان حكمه على الاراضي الحجازيه واليكم بعض من هذه المواقف وليس كلها حسب تسلسل وقوعها التاريخي




عام 1229 هـ

في شهر شوال من تلك السنه غزت الجيوش التركيه المنظمه والمدربه تساندها قوة مصريه لا يقلون عن عشرون الف مقاتل بكامل عدتهم وعتادهم قبائل زهران وتلاقا الطرفان عند حصن بخروش والذي لازالت انقاض هذا الحصن موجوده الى الان بالقرب من الاطاوله التي تعد من اكبر واشهر قرى قبيلة قريش ووقعت هناك معركة حاميه عظيمه انتهت بنصر مؤزر لقبيلة زهران وهروب الجيوش التركيه يجرون اذيال الخزي والعار 00

عام 1230 هـ

نزل فيصل بن سعود بلدة تربه ومعه عشرة الاف مقاتل واستنفر المسلمون من القبائل الحجازيه من غامد وزهران وعسير بلغ عددهم عشرون الف مقاتل اجتمعت هذه الفلول في غزايل وساروا لقتال الاتراك ومن معهم من المصريين اقتتلوا قتالا عنيفا انتهى بنصر فيصل ومن معه 00

عام 1231 هـ

تعاون رجال زهران مع باقي القبائل من غامد وعسير بدحر الجيوش التركيه والمصريه المرابطة في تهامه وطردوهم شر طرده الى مدينة جدة 00

ومن بعد هذا العام توالت الحروب وبدا التنافس بين حكام مكة المكرمة وحكام عسير لضم بلاد زهران ومعهم غامد الى حاميتهم لمكانتهم العسكريه ودارت بين تلك الحكومتين الحروب سجالا حتى عام 1281 هـ حيث جهزامير مكة قوة لتاديب ال عايض في عسير في مكان يقال له المخواه فجنحا الطرفان للصلح على ان يتخلى ال عايض عن غامد وزهران ومنذ ذلك الوقت والمنطقه تحت امرة حاكم مكة

الحرب الفاصله بين زهران والاتراك

بالطبع الحرب بين زهران والاتراك دام طويلا يتوقف احيانا لاسترداد النفس كما يقال يكون النصر لزهران تاره وللاتراك تارة اخرى الى ان كانت الحرب الفاصله التي بسببها لم يعد للجيش التركي وجود في المنطقه
ففي عام 1321 هـ سارت الجيوش التركيه بقيادة احمد باشا واسماعيل باشا وكانت هذه الحملة مكونة من ستة طوابير كان الهدف منها تاديب بعض القبائل التي توقفت عن دفع الاتاوه اي الضرائب الجائره المفروضة عليهم وكانت الحمله قد بدات من عسير ووصلت بلاد غامد وفرضت عليهم ضرائب كبيرة وقبل وصول الجيش التركي بلاد زهران هب رجال زهران وتجمعوا في قرى الفرعه ومن هناك تحرك الجيش الزهراني لملاقاة الجيش التركي وعند وصول الحملة الى بني سار والقرن والموسى وشبرقه وهي قرى قريبه من بعضها وذلك في اليوم الخامس عشر من شهر رجب في تلك السنه بدا القتال بين الطرفين ليستمر عدة ايام تنتهي تلك الحرب او الملحمة بين الجيشين بنصر عظيم ومؤكد لرجال زهران الذين ابلوا بلاء حسن وليكتب التاريخ للعالم وللاستانة التركية خاصة قوة وشجاعة رجال زهران وبنهاية هذه الحرب انتهى الوجود التركي بالمنطقه عدا بعض الرجال الاتراك الذي وقعوا في الاسر واعطوا حريتهم بعد ذلك اما للعودة الى بلادهم او البقاء في المنطقة


قصائد قيلت ابتهاجا بالنصر يرددها ابناء المنطقه صغارا وكبارا


في هذه المناسبه قال الشاعر الفارس الثائر المصلح محمد بن ثامره رحمه الله

في معاركنا طويل الناب والمخلاب والسما
والجعري بدا لحوم الترك ما بدا الجمل والناقه
لحمة التركي طريه ما بها لوك وجد هم
لبس راشد ما يهاب الموت يوم ان النصر بالدوله
بالسيوف وبالخناجر ومروت تلمعا زهران
حن يقول ابو مساعد يالله عالدوله قلوا بنا

وقال ايضا القصيدة التاليه التي باتت وكانها ناموسا لابناء زهران

حزن الباشا على العسكر بغى يغدي به الجزام
وادعا حيدر وبو نابين واستلحق علي عبشاني
قال وين اثناعشر طابور ما جاني ولا نفر
علموني عن رجل زهران هو مثل الجبل ولا اكبر
والرقوش ان كان منهم يا معلم بالله اوصفه
قال راسه غار وعيونه شرار وقامته في كبرك
والجنود اللي معه وعساكره ناس كما نحن
قال لاعادوا كماكم في الكبر والشيخ راشد مثلي
علموا بالصدق يا زلط اللحى ليش يقهرونكم
وانا عنتوكم بصبح الخيل ومدافع ومرد ومرت
والسواعي فوق موج البحر مشحونه جنابخي
قالوا يا سلطان بابورين يالله تقتل الزهراني
كل واحد راسه اقسى م الحجر والقلب مرو خالص
لمحة الرجال في التركي تناضح كنها الشهب
ويديهم كانها الصوان ورجول كما الحديد
والصراط المستقيم جبالهم والقبر ذيك الديره
وان لضى بارودهم والموت منهم والمحاسبين
اخر المعنى البنادق والمدافع ما تصيبنا
ايام بين زهران وقريش

سبب هذه الحرب هو مقتل ابي ازيهر الدوسي الذي كان حليفا لابي سفيان ابن حرب وكان ابو ازيهر قد زوج ابنته عاتكه الى عتبة ابن ربيعه فولدت له ربيعه ونعمان وزوج اخرى يقال لها هند الى الوليد ابن المغيره ثم امسكها عنه والسبب انه لما دخلت عليه قال لها الوليد انا اشرف ام ابيك فقالت بل ابي اشرف لان ابي سيد اهل السراه وانت سيد بني ابيك فرفع يده فلطمها فهربت الى ابيها ولم يدخل بها فحلف ابوها الايردها وامسك المهر ولما حضر الموت الوليد اوصى بنيه الثلاثه خالد وهشام والوليد فقال لهم اي بني اوصيكم بثلاث دمي في خزاعه فلا تطلوه ورباي في ثقيف فلا تدعوه حتى تاخذوه وعقري اي المهر عند ابي ازيهر فلا يفوتنكم به 0
وعندما نزل ابي ازيهر على ابي سفيان اتاه بنو الوليد فسالوه المهر فقال اما وانتم تحت ظلال السيوف فلا فضربه هشام ابن الوليد فقتله0
وكان مقتله بعد هجرة الرسول عليه الصلاة والسلام فدعا حسان ابن ثابت فقال له قل في مقتل ابي ازيهر شعرا تحرض به على قريش فانشد حسان رضي الله عنه يحرض في دم ابو ازيهرويعير ابا سفيان فقال
كساك هشام ابن الوليد ثيابه فابل واخلق مثلها جددا بعد
قضى وطرا منه فاصبح ماجدا واصبحت رخوا ما تخب وما تعدو
فلو ان اشياخا ببدر شهوده لبل نحور القوم معتبط ورد

فلما بلغ هذا القول يزيد بن ابي سفيان خرج وجمع بني عبدمناف للقتال ابى عليه ابوه ابو سفيان وقال ان حسانا يريد ان يضرب بعضا بعض في رجل من دوس
فارسل مائتي ناقه الى قوم ابي ازيهر بالسراه فاخذ قوم ابي ازيهر الديه ثم شدت عليهم قبائل العطاريف والنمر ودوس فقتلوا منهم كثير ونجا منهم من نجا ومنهم ضرار ابن الخطاب الذي ارسله ابو سفيان بالديه فاستجار بامراة من دوس فاجارته فتركوه لها وانصرفوا وحينها علم حسان بن ثابت بذلك فانشد اخرى بحرض دوس على قريش وقال
يادوس ان ابا ازيهر اصبحت اصداؤه رهن المضيح فاقدحي
حربا يشيب لها الوليد فانما يلتي الدنية كل عبد نحنح
ان تقتلوا مائة به فدنية بابي ازيهر من رجال الابطح

فهيج هذا القول دوسا وتنادوا الاخذ بالثار فاغاروا على قريش فقتلوا منهم مقتلة عظيمة ثم جعلوا يترصدون عيرهم حتى فرضوا عليهم اتاوه دينارا على كل بعير فقال شاعرهم الدوسي
الا ابلغا حسان اعني ابن ثابت بانا ثارنا من فتيل المضيح
ثلاثين من ابناء فهر ابن مالك وعشرون الا واحدا لم يتيح
تركنا سراة الحي تيما وعامرا وسهما ومخزوما كشاء مذبح
ولابد من اخرى على ابطحيهم تقر بها عين الشجي المدبح
تنسي هشام بن الوليد ورهطه سخينة بيع الاتحمي المسيح

وقال سراقة الاكبر معددا من قتل من صناديد قريش بابي ازيهر
لقد علمت بنو اسد بانا تقحمنا المشاعر معلمينا
تركنا بعككا وابني هشام وحربا والمسيب اذ لقينا
وعوفا بعده العوام رهنا ولم نك من قريش او جرينا
تركنا تسعة للطير منهم بمكة والسباع مطرحينا
فلما ان قضينا الدين قالوا نريد السلم قلنا قد رضينا
لنا في العير دينارا مسمى به حز الحلاقم يتقونا
ولولا ذاك ما جالت قريش شمالا في البلاد او يمينا

فلم يزل ذلك عليهم يؤدونه الى الازد حتى ظهر الرسول الكريم عليه افضل الصلاة واتم التسليم وطرحه فيما طرح من سنن الجاهليه
 

الصيـاد

๑ . . نائب المدير العام. . ๑
๑ . . الادارة العامة . . ๑
إنضم
28 ديسمبر 2002
المشاركات
13,018
مستوى التفاعل
10,253
العمر
39
الإقامة
Ooحيث أناoO
¤¤||||السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة||||¤¤™
home_06.gif

«»«»«»
«»«»«»
مرحبا السااع اخويه الدوسي
والنعم في قبيلة زهران

والله على حد علمي بان مالك بن فهم
يعود اصله الازد وليس الى زهران !!
يمكن يعود الاصل الاثانان الى الازد

او كما ذكرت ....الله أعلم

علشان جي ترى التفرق بيننا
وعدم معرفة الامر

ونشكر لك سؤوالك

ملاحظة: هذا الرأي يعبر عن كاتبه... .وليس عن الجميع

«»«»«»
«»«»«»
home_06.gif

¤¤||||مع أطيب التمنيات لكم بالتوفيق||||¤¤™
الصيـاد © برزة الشحوح™
 

الدوسي

๑ . . عضو بقراطيسة . . ๑
إنضم
9 سبتمبر 2003
المشاركات
6
مستوى التفاعل
0
اخوي الصياد زهران يعود اصله الى الازد ونسبه هو
زهران بن كعب بن الحارث بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان
ولزهران بن كعب من الاولاد ستة هم

عبدالله و نصر ومالك والنمر وصقل وعبره
ومن هؤلاء الابناء انتشرت بطون زهران على سراتها وتهامتها وعلى ارض عمان والعراق وبعض من جهات فارس والاندلس ولبنان

ولقد سألت هذا السؤال لسماعي بأن الشحوح يعودون لمالك بن فهم الدوسي والذي يعود الى قبيلة زهران
 

الصيـاد

๑ . . نائب المدير العام. . ๑
๑ . . الادارة العامة . . ๑
إنضم
28 ديسمبر 2002
المشاركات
13,018
مستوى التفاعل
10,253
العمر
39
الإقامة
Ooحيث أناoO
¤¤||||السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة||||¤¤™
home_06.gif

«»«»«»
«»«»«»
النعم فيكم اخويه سعيد
بس انا كنت اقصد
اننا لم تسرد لنا هاي القصص وهاي المعلومات
الذي درسناه وسمعناه انا مالك يعود الى الازد
يعني ما قالوا لنا قصة زهران والدوسي
علشان جي تجد التفرق
السموحه
«»«»«»
«»«»«»
home_06.gif

¤¤||||مع أطيب التمنيات لكم بالتوفيق||||¤¤™
الصيـاد © برزة الشحوح™
 

الدوسي

๑ . . عضو بقراطيسة . . ๑
إنضم
9 سبتمبر 2003
المشاركات
6
مستوى التفاعل
0
ما عليك زود اخوي الصياد بس حتى عندنا بعد وقعنا في نفس الخطا بس كتب الانساب بينت كل شي يعني لو تقرا نسب مالك بنفهم لعرفة انه يعود الى رل يقال له نصر بن زهران وهو اساس قبيلةزهران وهي من القبائل الكبيره في السعوديه وخاصة فس سراة الحجاز ومنهم ابو هريرة رضي الله عنه
والف شكر اخوي الصياد واتمنى من الجمي المشاركه
 

الصيـاد

๑ . . نائب المدير العام. . ๑
๑ . . الادارة العامة . . ๑
إنضم
28 ديسمبر 2002
المشاركات
13,018
مستوى التفاعل
10,253
العمر
39
الإقامة
Ooحيث أناoO
¤¤||||السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة||||¤¤™
home_06.gif

«»«»«»
«»«»«»
مرحبا يا الدوسي

اتنمى من الله ان يجمع شمل كل افراد القبيلتين
مدام ان النسب والنسل واحد ..ولكن الزمن جار علينا وعليكم
وجعل كل واحد منا في طرف وبقعه اخرى على الارض
ولكن بحمدلله تمكنا من معرفة اشياء عديده بما سردته لنا
واستطعنا التواصل عبر شبكة الانترنت
واتمنى معرفة مزيد من المعلومات تخص القبيلتين التى اصلها
من قبائل الازد العربية
تحياتي لك
«»«»«»
«»«»«»
home_06.gif

¤¤||||مع أطيب التمنيات لكم بالتوفيق||||¤¤™
الصيـاد © برزة الشحوح™
 

بن جديد

๑ . . عضو مجتهد . . ๑
إنضم
22 يوليو 2003
المشاركات
803
مستوى التفاعل
13
الإقامة
الامارات
رد : عندي سؤال للشحوح

تحياتي لكم


بعد بحث طويل في الكتب والمجلدات وعن طريق الانترنت تجمع لدي بعض المعلومات وجلبتها معي لكي نبين ولو جزء بسيط لاخينا بن زهران حيث رايت الموضوع قد وضع في طي الماضي فاحببت ان اعيدة مرة اخرى لكي نفيد ونستفيد



بن جديد






الازدييون

فأما الأزد فبطن عظيم متسع وشعوب كثيرة‏.‏ فمنهم بنو دوس من بني نصربن الأزد وهو دوس بن عدنان بالثاء المثلثة ابن عبد الله بن زهرانب بن كعب بن الحرث بن كعب بن مالك بن نصربن الأزد بطن كبير‏.‏ ومنهم كان جذيمة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس وديارهيم بنواحي عمان‏.‏ وكان بعد دوس وجديمة ملك بعمان في إخوانهم بني نصربن زهران بن كعب‏.‏ كان منهم قبيل الإسلام المستكبر بن مسعود بن الجراربن عبد الله بن مغولة بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصربن زهران‏.‏ والذي أدرك الإسلام منهم جيف بن الجلندي بن كركر بن المستكبر وأخوه عبد الله ملك عمان‏.‏ كتب إليهما النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا‏.‏ واستعمل على نواحيهما عمروبن العاص‏.‏ ومن الأزد ثم من بني مازن بن الأزد بنوعمرو مزيقيا بن عامر ويلقب ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرىء القيس البهلول بن ثعلبة بن مازن بن الأزد‏.‏ وعمرو هذا وآباؤه كانوا ملوكاً على بادية كهلان باليمن مع حمير واستفحل لهم الملك من بعدهم وكانت أرض سبأ باليمن لذلك العهد من أرفه البلاد وأخصبها وكانت مدافع للسيول المنحدرة بين جبلين هنالك فضرب بينهما سد بالصخر والقار يحبس سيول العيون والأمطار حتى يصرفوه من خروق في ذلك السد على مقدار ما يحتاجون إليه في سقيهم ومكث كذلك ما شاء الله أيام حمير‏.‏ فلما تقلص ملكهم وانحل نظام دولتهم وتغلب بادية كهلان على أرض سبا وانطلقت عليها الأيدي بالعيث والفساد وذهب الحفظة القائمون بأمر السد نذروا بخرابه‏.‏ وكان الذي نذر به عمرو مزيقيا ملكهم لما رأى من اختلال أحواله‏.‏ ويقال أن أخاه عمران الكاهن أخبره ويقال طريفة الكاهنة‏.‏ وقال السهيلي‏:‏ طريفة الكاهنة امرأة عمروبن عامر وهي طريفة بنت الخير الحميرية لعهده‏.‏ وقال ابن هشام‏:‏ عن أبي زيد الأنصاري أنه رأى جرذاً تحفر السد فعلم أنه لا بقاء للسد مع ذلك فأجمع النقلة من اليمن‏.‏ وكاد قومه بأن أمر أصغر بنيه أن يلطمه إذا أغلظ له ففعل‏.‏ فقال لا أقيم في بلد يلطمني فيها أصغر ولدي وعرض أمواله فقال أشراف اليمن اغتنموا غضبة عمرو فاشتروا أمواله وانتقل في ولده وولد ولده‏.‏ فقال الأزد لا نتخلف عن عمرو فتجشموا للرحلة وباعوا أموالهم وخرجوا معه‏.‏ وكان رؤساؤهم في رحلتهم بنو عمرو مزيقيا ومن إليهم من بني مازن ففصل الأزد من بلادهم باليمن إلى الحجاز‏.‏ قال السهيلي‏:‏ كان فصولهم على عهد حسان بن تبان أسعد من ملوك التبابعة ولعهده كان خراب السد‏.‏ ولما فصل الأزد من اليمن كان أول نزولهم ببلاد عك ما بين زبيد وزمع‏.‏ وقتلوا ملك عك من الأزد ثم افترقوا إلى البلاد ونزل بنو نصربن الأزد بالشراة وعمان‏.‏ ونزل بنو ثعلبة بن عمرو مزيقيا بيثرب‏.‏ وأقام بنو حارثة بن عمرو بمر الظهران بمكة‏.‏ وهم فيما يقال خزاعة‏.‏ ومروا على ماء يقال له غسان بين زبيد وزمع‏.‏ فكل من شرب منه من بني مزيقيا شفي به‏.‏ والذين شربوا منه بنو مالك وبنو الحرث وبنو جفنة وبنو كعب فكلهم يسمون غسان‏.‏ وبنو ثعلبة العتقاء لم يشربوا منه فلم يسموا به‏.‏ فمن ولد جفنة ملوك الشام الذين يأتي ذكرهم ودولتهم بالشام‏.‏ ومن ولد ثعلبة العتقاء الأوس والخزرج ملوك يثرب في الجاهلية وسنذكرهم‏.‏ ومن بطن عمرو مزيقيا بنو أفصى بن حارثة بن عمرو‏.‏ ويقال أنه أفصى بن عامربن قمعة بلا شك بن الياس ابن مضر‏.‏ قال ابن حزم‏:‏ فإن كان أسلم بن أفصى منهم فمن بني أسلم بلا شك وبنو أبان وهو سعد بن عدي بن حارثة بن عمرو‏.‏ وبنو العتيك من الأزد عمران بن عمرو‏.‏ وأما بجيلة فبلادهم في سروات البحرين والحجاز إلى تبالة وقد افترقوا على الآفاق أيام الفتح فلم يبق منهم بمواطنهم إلا القليل‏.‏ ويقدم الحاج منهم على مكة في كل عام عليهم أثر الشظف ويعرفون من أهل الموسم بالسرو وأما حالهم لأول الفتح الإسلامي فمعروف ورجالاتهم مذكورة‏.‏ فمن بطون بجيلة قسر وهو مالك بن عبقر بن أنمار وهو أحمس بن الغوث بن أنمار‏.‏ وأما بنو عريب بن زيد بن كهلان فمنهم طيء والاشعريون ومذحج وبنو مرة وأربعتهم بنو أدد بن زيد بن يشجب بن عريب‏.‏ فأما الأشعريون فهم بنو أشعر وهو نبت بن أدد وبلادهم في ناحية الشمال من زبيد‏.‏ وكان لهم ظهور أول الإسلام ثم افترقوا في الفتوحات وكان لمن بقي منهم باليمن حروب مع ابن زياد لأول إمارته عليها أيام المأمون ثم ضعفوا عن ذلك وصاروا في عدد الرعايا‏.‏ وأما بنو طيء بن أدد فكانوا باليمن وخرجوا منه على أثر الأزد إلى الحجاز ونزلوا سميرا وفيد في جوار بني أسد ثم غلبوهم على أجا وسلمى وهما جبلان من بلادهم فاستقروا بهما وافترقوا لأول الإسلام في الفتوحات‏.‏ قال ابن سعيد‏:‏ ومنهم في بلادهم الآن أمم كثيرة ملأوا السهل والجبل حجازاً وشاماً وعراقاً يعني قبائل طيء هؤلاء وهم أصحاب الدولة في العرب لهذا العهد في العراق والشام وبمصر







ننتظر مشاركات الجميع


اخوكم


بن جديد
 

شبيه الريح

๑ . . عضو ملكي . . ๑
إنضم
3 مايو 2003
المشاركات
2,770
مستوى التفاعل
14
الإقامة
حكومة الشحوح
رد : عندي سؤال للشحوح

سلامي للاخ الدوسي الذي اتحفنا بمعلومات جديدة ....


وللاسف ليس لدي اي معلومة تفيدك بان قبيلة الشحوح تعود باصلها لقبيلة زهران ...


فارجوا من الاعضاء ان يفيدونااااا ...


وجزاكم الله خيرا ...
 

lolly

๑ . . عضو مشارك . . ๑
إنضم
10 يوليو 2004
المشاركات
181
مستوى التفاعل
0
العمر
43
الإقامة
الامارات
رد : عندي سؤال للشحوح

مساء الخير

والله موضوع شيق وحلووو منة فهمت اشياء كثير منها ..
وبخصوص النسب بينا وبينكم انا سمعت ان نحن من شح عن الزكاة وهذا صحيح حسب علمى ..

مشكورين على الاضافة والنقاش فى الموضوع
 

الزهراني

๑ . . عضو بقراطيسة . . ๑
إنضم
19 نوفمبر 2005
المشاركات
39
مستوى التفاعل
0
رد : عندي سؤال للشحوح

حقيقة يالدوسي ان قبيلة زهران بِمثلكَ تفتخر وانت تسطر تاريخها المشرف العريق وكلامك جميعه عين الصواب ودلالة ذلك استنادك لمراجع تثبت صحة ماتقول كذلك لانهمش ردود الاعضاء المحترمين الكرام وهذا حق عليهم معرفة اصولهم ونحن كذلك ممثلين بقبيلة زهران بن كعب الأزديه ان نعرف المزيد والمزيد عن مااخفته الحقب الزمنيه عن قبيلتنا ونحن وقبيلة الشحوح ابناء عمومه لايمكن محي ذلك ولاتجاهله ابداً.
حقيقة ان كان لي عتب في هذا الطرح فعتبي على الاخ العزيز واكيد انه ذو صدر وسيع ليتقبل مني عتب بسيط الا وهو الصيّاد الذي قال في أحد عباراته وبالنص "هذا الرأي يعبر عن كاتبه... .وليس عن الجميع" نحن نعلم اخي العزيز هذا الشيء ولكن قد جرحت شعور والله اعلم الاخ الدوسي الذي هو ضيف عندكم ايضا لماذا لاتنطبق هذه العباره عليك ايضاً عندما قلت الذي نعرفه ان قبيلة الشحوح ازديه هي ازديه والله. كيف لا وقد سكن سلطنة عمان المجاوره لدولتكم الغاليه ابن دريد والف كتاب هو اشهر من نار على علم (الاشتقاق) وتستشف من هذا الكتاب مدى اعجابه بقبيلته زهران بن كعب وعلاوة على هذا خصص جزءاً من كتابه لتفاصيل بطون واقسام هذه القبيله.

انني يا أخ صيّاد لا اريد ولا اطالب منك تغيير مسمى قبيلتكم العزيزه على قلوبنا الى مسماً اخر . فهذا ليس الا باستطاعتكم انتم وحدكم .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
 

الصيـاد

๑ . . نائب المدير العام. . ๑
๑ . . الادارة العامة . . ๑
إنضم
28 ديسمبر 2002
المشاركات
13,018
مستوى التفاعل
10,253
العمر
39
الإقامة
Ooحيث أناoO
رد : عندي سؤال للشحوح


..
..
..
..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
.
الزهراني ..حييت يا ابن العم
بما ان الموضوع قديم جدا ..ومن تلك الفتره للان
قرأت كتب ومقطتفات منها في بعض المكتبات ..وتبين لي الحديث
الذي ذكرة اخونا (الدوسي) ذكره الله بالخير ..

عتبك عالعين والراااس طويل العمر ...وانا متأسف للجملة المذكوره سابقا
.
.
.
تمنياتي لكم بالتوفيق
الصيـاد
..
..
..
 

الزهراني

๑ . . عضو بقراطيسة . . ๑
إنضم
19 نوفمبر 2005
المشاركات
39
مستوى التفاعل
0
رد : عندي سؤال للشحوح

ياسلام كذا الروح الرياضيه يابلاش ياالصيّاد :Good:

__________________


يا موطني ترى .. ترابكـ.. مو... تراب...حفنة ترابكـ ياوطن ..تسوى وطن
 
التعديل الأخير:

ReaL DaY

๑ . . عضو مؤسس . . ๑
إنضم
1 مارس 2005
المشاركات
14,017
مستوى التفاعل
1,551
الإقامة
كوكب قحط
رد : عندي سؤال للشحوح

ســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــؤال ؟؟؟؟؟


الحين ليش تسالون عن الشحوح جذة :h_qor9ana :h_qor9ana

بتشلونهم السعوديه وياكم ولا شو السالفة:confused: :confused: :confused:
 

الزهراني

๑ . . عضو بقراطيسة . . ๑
إنضم
19 نوفمبر 2005
المشاركات
39
مستوى التفاعل
0
رد : عندي سؤال للشحوح

هههههههه الله يهديك يا real ما اتووقع احد يفرط في ارضه وموطنه الغالي على قلبه ولكن الهدف من الموضوع عزيزي ايضاح مدى صلتنا بكم وبقبيلتكم المحترمه . وشكراً لك ياحلو :smile: على المرور .
 

الخليفة

๑ . . عضو . . ๑
إنضم
17 نوفمبر 2005
المشاركات
55
مستوى التفاعل
0
رد : عندي سؤال للشحوح

وعليكم السلام ورحمة الله

اخي العزيز الدوسي ان قبيلة الشحوح يرجع نسبها الى مالك بن فهم الازدي واما سبب التسميه بالشحوح فكما ذكرت

وذكر بسبب الشح للزكاة في عهد الخليفه ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعلى هذا يبدو ان قبيلة الشحوح وقبيلة زهران

بن كعب ابناء عمومه ولكن نطلب منكم المزيد حول هذا الموضوع

وجزاك الله خيرا........................
 

الغزال

๑ . . عضو . . ๑
إنضم
26 أكتوبر 2005
المشاركات
48
مستوى التفاعل
0
رد : عندي سؤال للشحوح

مشكوررررررررين على الموضوع
 

بن هدية

๑ . . عضو ماسي . . ๑
إنضم
9 أغسطس 2003
المشاركات
1,398
مستوى التفاعل
7
العمر
36
الإقامة
رؤوس الجبال
رد : عندي سؤال للشحوح

..............................................















لي عودة









بن هدية
 
أعلى