بوهزاع
๑ . . عضو ماسي . . ๑
- التسجيل
- 15 يوليو 2007
- رقم العضوية
- 7203
- المشاركات
- 1,390
- مستوى التفاعل
- 137
- الجنس
- الإقامة
- دبي
يتداول لبعض منا اسم كركر كثيرا وما يحمله من تاريخ قديم وصلة الشحوح لهذا الاسم القديم في تاريخ القبائل العربيه اليكم نبذه بسيطه عن كركر
نسبه
كركر بن المستكبر بن مسعود بن الجراز بن عبدالعزى بن معوله بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران
العرب العاربه
قال ابن إسحاق : وبنو إسماعيل ، وبنو نابت مع جدهم مضاض بن عمرو وأخوالهم من جرهم ، وجرهم وقطوراء يومئذ أهل مكة ، وهما ابنا عم وكانا ظعنا من اليمن ، فأقبلا سيارة وعلى جرهم : مضاض بن عمرو ، وعلى قطوراء : السميدع رجل منهم . وكانوا إذا خرجوا من اليمن لم يخرجوا إلا ولهم ملك يقيم أمرهم . فلما نزلا مكة رأيا بلدا ذا ماء وشجر فأعجبهما فنزلا به . فنزل مضاض بن عمرو بمن معه من جرهم بأعلى مكة بقعيقعان فما حاز . ونزل السميدع بقطوراء أسفل مكة بأجياد فما حاز . فكان مضاض يعشر من دخل مكة من أعلاها ، وكان السميدع يعشر من دخل مكة من أسفلها ، وكل في قومه لا يدخل واحد منهما على صاحبه . ثم إن جرهم وقطوراء بغى بعضهم على بعض وتنافسوا الملك بها ، ومع مضاض يومئذ بنو إسماعيل وبنو نابت ، وإليه ولاية البيت دون السميدع . فسار بعضهم إلى بعض فخرج مضاض بن عمرو من قعيقعان في كتيبته سائرا إلى السميدع ، ومع كتيبته عدتها من الرماح والدرق والسيوف والجعاب يقعقع بذلك معه فيقال ما سمي قعيقعان بقعيقعان إلا لذلك . وخرج السميدع من أجياد ، ومعه الخيل والرجال فيقال ما سمي أجياد : أجيادا إلا لخروج الجياد من الخيل مع السميدع منه . فالتقوا بفاضح واقتتلوا قتالا شديدا ، فقتل السميدع ، وفضحت قطوراء . فيقال ما سمي فاضح فاضحا إلا لذاك . ثم إن القوم تداعوا إلى الصلح فساروا حتى نزلوا المطابخ : شعبا بأعلى مكة ، واصطلحوا به وأسلموا الأمر إلى مضاض . فلما جمع إليه أمر مكة ، فصار ملكها له نحر للناس فأطعمهم فاطبخ الناس وأكلوا ، فيقال ما سميت المطابخ : المطابخ إلا لذلك . وبعض أهل العلم يزعم أنها إنما سميت المطابخ ، لما كان تبع نحر بها ، وأطعم وكانت منزله فكان الذي كان بين مضاض والسميدع أول بغي كان بمكة فيما يزعمون .
ثم نشر الله ولد إسماعيل بمكة وأخوالهم من جرهم ولاة البيت والحكام بمكة لا ينازعهم ولد إسماعيل في ذلك لخؤولتهم وقرابتهم وإعظاما للحرمة أن يكون بها بغي أو قتال . فلما ضاقت مكة على ولد إسماعيل انتشروا في البلاد فلا يناوئون قوما إلا أظهرهم الله عليهم بدينهم فوطئوهم .
قطورا وجرهم والسميدع
فصل وذكر نزول جرهم ، وقطورا على أم إسماعيل هاجر ، وجرهم : هو قحطان بن عامر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح ويقال جرهم بن عابر وقد قيل إنه كان مع نوح عليه السلام في السفينة وذلك أنه من ولد ولده وهم من العرب العاربة ومنهم تعلم إسماعيل العربية . وقيل إن الله تعالى أنطقه بها إنطاقا ، وهو ابن أربع عشرة سنة .
وأما قطورا ، فهو قطورا بن كركر .
وأما السميدع الذي ذكره فهو السميدع بن هوثر - بثاء مثلثة - قيدها البكري - بن لاي بن قطورا بن كركر بن عملاق ويقال إن الزباء الملكة كانت من ذريته وهي بنت عمرو بن أذينة بن ظرب بن حسان وبين حسان وبين السميدع آباء كثيرة ولا يصح قول من قال إن حسان ابنه لصلبه لبعد زمن الزباء من السميدع ، وقد ذكرنا الاختلاف في اسمها في غير هذا الموضع وذكر الحارث بن مضاض الأكبر بن عمرو بن سعد بن الرقيب بن هي بن بنت جرهم .
جياد وقعيقعان
فصل وذكر ولاية جرهم البيت الحرام دون بني إسماعيل إلى أن بغوا في الحرم ، وكان أول بغي في الحرم ما ذكره من حرب جرهم لقطورا .
وأما أجياد فلم يسم بأجياد من أجل جياد الخيل كما ذكر لأن جياد الخيل لا يقال فيها : أجياد ، وإنما أجياد : جمع جيد .
وذكر أصحاب الأخبار أن مضاضا ضرب في ذلك الموضع أجياد مائة رجل من العمالقة ، فسمي الموضع بأجياد وهكذا ذكر ابن هشام في غير هذا الكتاب ومن شعب أجياد تخرج دابة الأرض التي تكلم الناس قبل يوم القيامة كذلك روي عن صالح مولى التوأمة عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، وذكر غيره في أخبار مكة أن قعيقعان سمي بهذا الاسم حين نزل تبع مكة ، ونحر عندها وأطعم ووضع سلاحه وأسلحة جنده بهذا المكان فسمي قعيقعان بقعقعة السلاح فيه - والله أعلم .
--------------------------------------------------------------------------------
ذكر علي بن فلاح الملاحي مؤرخ عشائر عرب الصقر (الطائية) ، اربد-الأردن في جوابه لأحد أحفاد جوا بن شحبر بن سليمان ، ويبدو أنه من الشام ما يلي:
(الأزد جرثومة العرب، فمن أضل نسبه فليأتهم، نعم هم نواة العرب بلا منازع، ومنهم الملوك والسادات ومنهم الصحابة والعلماء ومنهم الفرسان والصناديد.
جوا بن شحبر بن سليمان بن عباد بن زيد بن عبد بن الجلندي بن كركر بن المستكبر بن مسعود هم حكام وأمراء وملوك الجزء الجنوبي الشرقي من شبه الجزيرة العربية ، قبيل الميلاد الى ما بعده وقد إشتمل ملكهم للمناطق الممتدة من وسط نجد الى سواحل عمان بما في ذلك ما يعرف حاليا بالأمارات العربية المتحدة، وآخر حدودهم وكما تفيد الروايات الشعبية الموروثة لدينا من الآباء الى الأجداد وفي سلائل عشائرنا وهي عشائر عرب الصقر المفارجة اللامية الطائية، والتي كانت ولفترة قصيرة مقفلة ومغلقة على نفسها منذ آلاف السنين يقولون بلاد الكلب والكلبة، ونلفظها التشلب والتشلبة، أي موانيء كلبة وكلباء.
نعم توصلت الى أن أرض اليمامة والتي تتوسطها مدينة الرياض حاليا هي مواطن جوا بن شحبر كما أورد ذلك أحد مؤرخينا في القرن الثالث الهجري وهو المسعودي بتاريخه مروج الذهب، ثم إن ملك العرب التبع حسان أمر بتسميتها بلاد اليمامة بدلا من بلاد جوا بن شحبر بعد قتله لليمامة وسمله لعينيها.
وفي زياراتي المتعددة الى الإمارات العربية المتحدة زرت أخ لي يقيم في مدينة العين على الحدود العمانية بحكم عمله محاضرا في جامعة الإمارات العربية المتحدة، وقد شاهدت هناك منطقة أطلق عليها "جوا" فقلت لهم هذه المنطقة منسوبة الى جوا بن شحبر لأنهم هم ملوك وأمراء المنطقة منذ ما قبل الميلاد.
ولا شك أن بلاد الشام مليئة بسلائل الأزد وقد إستقر بهم المقام في المدن وأصبحوا مع مرور الزمن لا يعرفون شيء عن سالفهم بسبب مصاهراتهم مع أسر أخرى إستقر بها المقام في المدن وتشكلت تجمعات جديدة لا يعرفون من أنسابهم سوى أنهم عرب، ولكن يمكن أن تجد أسرا كثيرة تحمل إسم عائلات لها صلة بكركر أو شحبر في فلسطين والأردن وأصبحت لا تعرف سوى أنها أسر عربية من فلسطين أو من الأردن).
بوهزاع
نسبه
كركر بن المستكبر بن مسعود بن الجراز بن عبدالعزى بن معوله بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران
العرب العاربه
قال ابن إسحاق : وبنو إسماعيل ، وبنو نابت مع جدهم مضاض بن عمرو وأخوالهم من جرهم ، وجرهم وقطوراء يومئذ أهل مكة ، وهما ابنا عم وكانا ظعنا من اليمن ، فأقبلا سيارة وعلى جرهم : مضاض بن عمرو ، وعلى قطوراء : السميدع رجل منهم . وكانوا إذا خرجوا من اليمن لم يخرجوا إلا ولهم ملك يقيم أمرهم . فلما نزلا مكة رأيا بلدا ذا ماء وشجر فأعجبهما فنزلا به . فنزل مضاض بن عمرو بمن معه من جرهم بأعلى مكة بقعيقعان فما حاز . ونزل السميدع بقطوراء أسفل مكة بأجياد فما حاز . فكان مضاض يعشر من دخل مكة من أعلاها ، وكان السميدع يعشر من دخل مكة من أسفلها ، وكل في قومه لا يدخل واحد منهما على صاحبه . ثم إن جرهم وقطوراء بغى بعضهم على بعض وتنافسوا الملك بها ، ومع مضاض يومئذ بنو إسماعيل وبنو نابت ، وإليه ولاية البيت دون السميدع . فسار بعضهم إلى بعض فخرج مضاض بن عمرو من قعيقعان في كتيبته سائرا إلى السميدع ، ومع كتيبته عدتها من الرماح والدرق والسيوف والجعاب يقعقع بذلك معه فيقال ما سمي قعيقعان بقعيقعان إلا لذلك . وخرج السميدع من أجياد ، ومعه الخيل والرجال فيقال ما سمي أجياد : أجيادا إلا لخروج الجياد من الخيل مع السميدع منه . فالتقوا بفاضح واقتتلوا قتالا شديدا ، فقتل السميدع ، وفضحت قطوراء . فيقال ما سمي فاضح فاضحا إلا لذاك . ثم إن القوم تداعوا إلى الصلح فساروا حتى نزلوا المطابخ : شعبا بأعلى مكة ، واصطلحوا به وأسلموا الأمر إلى مضاض . فلما جمع إليه أمر مكة ، فصار ملكها له نحر للناس فأطعمهم فاطبخ الناس وأكلوا ، فيقال ما سميت المطابخ : المطابخ إلا لذلك . وبعض أهل العلم يزعم أنها إنما سميت المطابخ ، لما كان تبع نحر بها ، وأطعم وكانت منزله فكان الذي كان بين مضاض والسميدع أول بغي كان بمكة فيما يزعمون .
ثم نشر الله ولد إسماعيل بمكة وأخوالهم من جرهم ولاة البيت والحكام بمكة لا ينازعهم ولد إسماعيل في ذلك لخؤولتهم وقرابتهم وإعظاما للحرمة أن يكون بها بغي أو قتال . فلما ضاقت مكة على ولد إسماعيل انتشروا في البلاد فلا يناوئون قوما إلا أظهرهم الله عليهم بدينهم فوطئوهم .
قطورا وجرهم والسميدع
فصل وذكر نزول جرهم ، وقطورا على أم إسماعيل هاجر ، وجرهم : هو قحطان بن عامر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح ويقال جرهم بن عابر وقد قيل إنه كان مع نوح عليه السلام في السفينة وذلك أنه من ولد ولده وهم من العرب العاربة ومنهم تعلم إسماعيل العربية . وقيل إن الله تعالى أنطقه بها إنطاقا ، وهو ابن أربع عشرة سنة .
وأما قطورا ، فهو قطورا بن كركر .
وأما السميدع الذي ذكره فهو السميدع بن هوثر - بثاء مثلثة - قيدها البكري - بن لاي بن قطورا بن كركر بن عملاق ويقال إن الزباء الملكة كانت من ذريته وهي بنت عمرو بن أذينة بن ظرب بن حسان وبين حسان وبين السميدع آباء كثيرة ولا يصح قول من قال إن حسان ابنه لصلبه لبعد زمن الزباء من السميدع ، وقد ذكرنا الاختلاف في اسمها في غير هذا الموضع وذكر الحارث بن مضاض الأكبر بن عمرو بن سعد بن الرقيب بن هي بن بنت جرهم .
جياد وقعيقعان
فصل وذكر ولاية جرهم البيت الحرام دون بني إسماعيل إلى أن بغوا في الحرم ، وكان أول بغي في الحرم ما ذكره من حرب جرهم لقطورا .
وأما أجياد فلم يسم بأجياد من أجل جياد الخيل كما ذكر لأن جياد الخيل لا يقال فيها : أجياد ، وإنما أجياد : جمع جيد .
وذكر أصحاب الأخبار أن مضاضا ضرب في ذلك الموضع أجياد مائة رجل من العمالقة ، فسمي الموضع بأجياد وهكذا ذكر ابن هشام في غير هذا الكتاب ومن شعب أجياد تخرج دابة الأرض التي تكلم الناس قبل يوم القيامة كذلك روي عن صالح مولى التوأمة عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، وذكر غيره في أخبار مكة أن قعيقعان سمي بهذا الاسم حين نزل تبع مكة ، ونحر عندها وأطعم ووضع سلاحه وأسلحة جنده بهذا المكان فسمي قعيقعان بقعقعة السلاح فيه - والله أعلم .
--------------------------------------------------------------------------------
ذكر علي بن فلاح الملاحي مؤرخ عشائر عرب الصقر (الطائية) ، اربد-الأردن في جوابه لأحد أحفاد جوا بن شحبر بن سليمان ، ويبدو أنه من الشام ما يلي:
(الأزد جرثومة العرب، فمن أضل نسبه فليأتهم، نعم هم نواة العرب بلا منازع، ومنهم الملوك والسادات ومنهم الصحابة والعلماء ومنهم الفرسان والصناديد.
جوا بن شحبر بن سليمان بن عباد بن زيد بن عبد بن الجلندي بن كركر بن المستكبر بن مسعود هم حكام وأمراء وملوك الجزء الجنوبي الشرقي من شبه الجزيرة العربية ، قبيل الميلاد الى ما بعده وقد إشتمل ملكهم للمناطق الممتدة من وسط نجد الى سواحل عمان بما في ذلك ما يعرف حاليا بالأمارات العربية المتحدة، وآخر حدودهم وكما تفيد الروايات الشعبية الموروثة لدينا من الآباء الى الأجداد وفي سلائل عشائرنا وهي عشائر عرب الصقر المفارجة اللامية الطائية، والتي كانت ولفترة قصيرة مقفلة ومغلقة على نفسها منذ آلاف السنين يقولون بلاد الكلب والكلبة، ونلفظها التشلب والتشلبة، أي موانيء كلبة وكلباء.
نعم توصلت الى أن أرض اليمامة والتي تتوسطها مدينة الرياض حاليا هي مواطن جوا بن شحبر كما أورد ذلك أحد مؤرخينا في القرن الثالث الهجري وهو المسعودي بتاريخه مروج الذهب، ثم إن ملك العرب التبع حسان أمر بتسميتها بلاد اليمامة بدلا من بلاد جوا بن شحبر بعد قتله لليمامة وسمله لعينيها.
وفي زياراتي المتعددة الى الإمارات العربية المتحدة زرت أخ لي يقيم في مدينة العين على الحدود العمانية بحكم عمله محاضرا في جامعة الإمارات العربية المتحدة، وقد شاهدت هناك منطقة أطلق عليها "جوا" فقلت لهم هذه المنطقة منسوبة الى جوا بن شحبر لأنهم هم ملوك وأمراء المنطقة منذ ما قبل الميلاد.
ولا شك أن بلاد الشام مليئة بسلائل الأزد وقد إستقر بهم المقام في المدن وأصبحوا مع مرور الزمن لا يعرفون شيء عن سالفهم بسبب مصاهراتهم مع أسر أخرى إستقر بها المقام في المدن وتشكلت تجمعات جديدة لا يعرفون من أنسابهم سوى أنهم عرب، ولكن يمكن أن تجد أسرا كثيرة تحمل إسم عائلات لها صلة بكركر أو شحبر في فلسطين والأردن وأصبحت لا تعرف سوى أنها أسر عربية من فلسطين أو من الأردن).
بوهزاع
