الاخواه الكرام ....رواد برزة الشحوح من اعضاء و زوار حياكم الله .
بدون مقدمات و جمل انشائيه اعتدنا عليها بالسابق ندخل بالموضوع مباشره .
حادثه الرده قليل منكم لم يسمع بها ,هل الامتناع عن دفع الزكاه كما ذكر يعتبر رده بمعناها ( الارتداد عن دين رسو الله ) .نتمنى من الاخوه الذين لديهم تواصل مع المشايخ المشهود لهم بالعطاء الديني ان يسئلوهم عن هذا الموضوع و يفيدونا . و ذلك لكي نكون على بينه مما حصل لانه و عندما نمر على المنتديات الاخريات المنقول اليها موضوع سبب تسميه الشحوح او بالاحرى اصل تسميتهم نجد ان حادثه الرده تاخذ مكانا لا باس به بالموضوع و نرى بالتالي ان ردود الاخوه القراء المستنتجه من الموضوع بان هؤولاء القوم قد دخلو الاسلام و فور وفاه الرسول عليه السلام ارتدو عن الاسلام و عادو الى ما كانو علييه و ذلك بعد ان ارسلت لهم جيوش المسلمين من خلفاء رسو ل الله عدلو للدين مره اخرى .
فمن هنا نتمنى ان نجد ردا وافيا يرد على هذه الاستنتاجات الخاطئه و لاكن حبذا لو يرفق بكلام من بعض المشايخ ليكون قاطعا و يبين موقف الجماعه و ما الذي حصل من التباس .
هذا و جزيتم خيرا .
تحية لك أخي على طروحاتك المميزه
أخي حسب ما قرأت ان أهل دبا لم ينكروا الزكاة كفريضه وانما انكروا ان يدفعوا هذه الفريضه لغير رسول الله او احد من اهله , فكانت الشبهه باذهانهم ان اخذ الزكاة محصور برسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومن ثم اقرب الناس اليه .
فاذا صح ما قرأت فان الخطأ هنا هو عدم طاعة ولي الأمر الشرعي وليس انكار ما هو معلوم من الدين بضروره , والله أعلم.
ياجماعة الخير نسيتوا ولاشوا بن جديد طرح عليكم سؤال ولاّ افتكرتوا وزع عليكم جريدة !!!!ردوا ولو بالوجيز وين التفاعل من الادارة والمراقبين والمشرفين وين الي يدخلو الريال طرح سؤالة ليجاوب عليه بنفسة ولاّ شو قصدكم ّّّ!!!! ماتعرفون يامعشر الشحوح هذا الشؤال يعنيكم قبل مايعني الآخرين بل ويهم منطقنا في الامارات وعمان رجاء فعلوا الموضوع لي عودة مع الموضوع ........ مع السالامة
..
..
..
..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
.
.
.
مرحبا بك يا بن جديد الحسلماني
وتسلم على طرحك الجميل ، وهذه بعض المقالات عن حروب الرده
1- ردة أهل البحرين:
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم العلاء بن الحضرمي إلى ملك البحرين المنذر بن ساوى فأسلم على يديه، وأقام العلاء فيهم الإسلام والعدل، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي المنذر بعده بقليل فارتد أهل البحرين، وملكوا عليهم المغرور، وهوالمنذر بن النعمان بن المنذر، وقال قائلهم: لوكان محمد نبياًمامات، ولم يبق في البحرين بلدة على الثبات سوى قرية:"جواثا"، وحاصر المرتدون مسلمي جواثا وضيقوا عليهم، حتى منعواعنهم الأقوات وجاع المسلمون جوعاً شديداً .
وكان قد قام في جواثا رجل من أشرافهم، وهو الجارود بن المعلى، خطيباً وقد جمعهم فقال: يامعشر عبدالقيس، إني سائلكم عن أمر فأخبروني إن علمتموه، ولا تُجيبوني إن لم تعلموه، فقالوا:سل، قال: أتعلمون أنه كان لله أنبياء قبل محمد؟ قالوا:نعم، قال: تعلمونه أم ترونه؟ قالوا: نعلمه، قال: فما فعلوا؟ قالوا: ماتوا، قال: فإن محمد صلى الله عليه وسلم مات كما ماتوا، وإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فقالوا: ونحن أيضاً نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وأنت أفضلنا وسيدنا، وثبتوا على إسلامهم، وتركوا بقية الناس فيما هم فيه.
وبعث أبو بكر الصديق رضي الله عنه العلاء بن الحضرمي لقتال أهل الردة في البحرين، فلما دنا منها جاء إليه ثمامة بن أثال في حشد كبير، وجاء بعض أُمراء تلك النواحي رفداً إلى جيش العلاء، ولما اقترب من المرتدين وحشودهم الضخمة نزل ونزلوا، وباتوا متجاورين في المنازل، فبينما المسلمون في الليل إذ سمع العلاء أصواتاً عالية في جيش المرتدين، فقال: من رجل يكشف لنا خبر هؤلاء؟ فقام عبد الله بن حذف، ودنا من خندقهم فأخذوه، وكانت أمه عجلية، فجعل ينادي: يا أبجراه، فجاء أبجر بن بجير فعرفه، فقال: ما شأنك؟ قال: علام أُقتل وحولي عسكر من عجل وتيم اللات وغيرها؟ فخلصه، فقال له: والله إني لأظنك بئس ابن أخت أتيت الليلة أخوالك، فقال: دعني من هذا وأطعمني، فقد مت جوعاً، فقرب له طعاماً فأكل، ثم قال:زودني واحملني،يقول هذا والرجل قد غلب عليه السُكُر، فحمله على بعير وزوده وجوزه. وجد عبد الله بن حذف المرتدين سكارى لا يعقلون من الشراب فرجع إلى العلاء فأخبره، فركب العلاء من فوره بجيشه، وانقض على المرتدين فقتلوهم،إلا قسم استطاع الفرار والهرب.
وغنم المسلمون جميع أموالهم وأثقالهم، فكانت غنيمة عظيمة.
2- ردة أهل عُمان:
ظهر في عُمان رجل يقال له: ذو التاج لقيط بن مالك الأزدي، وكان يُضاهي في الجاهلية الجُلندى، فادعى النبوة، وتابعه الجهلة من أهل عُمان، فقهر جيفراً وعبداً، وألجأهما إلى الجبال، فبعث جيفر إلى الصديق رضي الله عنه فأخبره الخبر، وطلب مدداً فبعث رضي الله عنه بأميرين: حذيفة بن محصن، وعرفجة البارقي الأزدي، حذيفة إلى عُمان، وعرفجة إلى مهرة، وأمرهما أن يجتمعا ويتفقا ويبتدئا بعُمان وحذيفة هو الأمير فإذا ساروا إلى بلاد مهرة فعرفجة الأمير.
ثم أمر الصديق رضي الله عنه - بعد قهر مسيلمة ومقتله - عكرمة بن أبي جهل أن يلحق بحذيفة وعرفجة إلى عُمان، ، ثم كتب الصديق إلى حذيفة وعرفجة أن ينتهيا إلى رأي عكرمة بعد الفراغ من المسير من عُمان أو المقام بها.فلحق عكرمة بحذيفة وعرفجة قبل أن يصلا إلى عُمان، فساروا جميعاً فلما اقتربوا من عُمان راسلوا جيفراً من مكان يُسمى "رجاماً"، وبلغ لقيط بن مالك مجيء الجيش فعسكر في جموعه بِدَبَا، وجعل الذراري والأموال وراء ظهورهم، واجتمع جيفر وعبد بمكان يقال له صُحار فعسكرا به، وبعثا إلى أُمراء الصديق فقدمواعلى المسلمين، قتقابل الجيشان هناك، وتقاتلوا قتالاً شديداً، وجاء المسلمين في الساعة المناسبة مَدَدٌ من بني ناجية وعبد القيس فقتل من المرتدين عشرة آلاف مقاتل، وتم النصر للمسلمين والقضاء على المرتدين في عُمان.
3- ردة أهل مَهْرَة:
سار عكرمة بالمسلمين إلى بلاد مهرة، فوجد أهلها جُندين، على أحدهما - وهم الكثرة - أمير يقال له: المصبح أحد بني محارب، وعلى الآخر الجند الآخرين أمير يقال له: شخريت، وهما مختلفان، وكان هذا الاختلاف رحمة على المؤمنين، فراسل عكرمة شخريتاً فأجابه، وانضاف بقواته إلى عكرمة، وتمادى المُصَبح على طغيانه، مغتراً بكثرة من معه ومخالفته لشخريت، فسار إليه عكرمة ومن معه، فاقتتلوا مع المصبَّح أشد من قتال دَبَا، وتم النصر للمسلمين، وقتل المصبح وفر من كان معه.
4- ردة أهل اليمامة :
قال مسيلمة لأتباعه وقومه قبيل المعركة الفاصلة بينه وبين المسلمين: اليوم يوم الغيرة، اليوم إن هزمتم تُستنكح النساء سبيات، وينكحن غير حظيات، فقاتلوا عن أحسابكم وأمنعوا نسائكم.
وتقدم خالد رضي الله عنه بالمسلمين حتى نزل بهم على كثيب يُشرف على اليمامة فضرب به عسكره، وقدم رايته مع زيد بن الخطاب، وراية المُهاجرين مع سالم مولى أبي حُذيفة، وهو على الميمنة، وعلى الميسرة شجاع بن وهب، وعلى الخيل البراء بن مالك ثم عزله واستعمل عليهاأسامة بن زيد ، وقاتل البراء راجلاً، ثم أعاده خالد على قيادة الخيل فصنع الأعاجيب.وكانت راية الأنصار مع ثابت بن قيس بن شماس، والعرب على راياتها.
وكانت الصدمة الأولى في المعركة عنيفة قاسية، انهزم الأعراب خلالها، حتى دخلت بنو حنيفة خيمة خالد، وهموا بقتل أم تميم زوجته. وتنادى كبار الصحابة وقال ثابت بن قيس بن شماس: بئس ما عودتم أقرانكم، و نادوا من كل جانب: أخلصنا يا خالد، فخلصت ثلة من المهاجرين والأنصار، وصار البراء بن معرور كالأسد الثائر، وقاتلت بنو حنيفة قتالاً لم يعهد مثله، وجعلت الصحابة يتواصون بينهم ويقولون: يا أصحاب سورة البقرة، بَطُلَ السحر اليوم، وحفر ثابت بن قيس لقدميه في الأرض إلى أنصاف ساقيه، وهو حامل لواء الأنصار بعد ما تحنط وتكفن فلم يزل ثابتاً حتى استشهد رضي الله عنه.
وقال المهاجرون لسالم مولى أبي حذيفة: أتخشى أن نُؤتي من قِبَلَك؟ فقال: بئس حامل القرآن أنا إذاً. وقال زيد بن الخطاب: أيها الناس، عضوا على أضراسكم واضربوا في عدوكم وامضوا قُدُماً،وقال: والله لا أتكلم حتى يهزمهم الله أو ألقى الله فأُكلمه بحجتي، فقتل شهيداً رضي الله عنه.
وحمل خالد بن الوليد رضي الله عنه حتى اخترق صفوف المرتدين ووصل قُبالة مسيلمة، وجعل يترقب أن يصل إليه فيقتله ثم رجع، ثم وقف بين الصفين ودعا للمبارزة،ثم نادى بِشعار المسلمين، وكان شعارهم يومئذ: يا محَّمداه، وجعل لا يبرز إليه أحد من المرتدين إلا قتله، ولا يدنو منه شيء إلا صرعه،واقترب خالد رضي الله عنه من مسيلمة، وعرض عليه النصف والرجوع إلى الحق فأبى، فانصرف عنه خالد وعزل الأعراب عن المهاجرين والأنصار، وجعل كل قبيلة على رايتها يقاتلون تحتها، حتى يعرف الناس من أين يُؤتون، وصبرت الصحابة في هذا الموطن صبراً لم يعهد مثله، ولم يزالوا يتقدمون إلى نحور عدوهم حتى فتح الله عليهم وولى المرتدون الأدبار.
وتبع المسلمون المرتدين يقتلون منهم وهم مدبرون، ويضعون السيوف في رقابهم حيث شاؤوا، حتى ألجؤوهم إلى حديقة الموت، وقد أشار عليهم محكم بن الطفيل بدخلوها، فدخلوها وفيها مسيلمة، وأدرك عبد الرحمن بن أبي بكر محكم بن الطفيل فرماه بسهم في عنقه وهو يخطب فقتله، وقال قائل: يا أبا ثمامة، أين ما كنت وعدتنا؟ فقال أبو ثمامة - أي مسيلمة -: أما الدين فلا دين،ولكن قاتلواعن أحسابكم، فاستيقن القوم أنهم كانوا على غيرشيئ.وأغلقت بنو حنيفة الحديقة عليهم، وأحاط بهم الصحابة.
وقال البراء بن مالك:يامعشر المسلمين ألقوني عليهم في الحديقة،فاحتملوه فوق التروس، ورفعوها بالرماح حتى ألقوه عليهم،فلم يزل يقاتلهم دون بابها حتى فتحه، ودخل المسلمون الحديقة من الباب الذي فتحه البراء، وفتح الذين دخلوا الأبواب الأخرى، وحوصر المرتدون وأدركوا أنها القاضية لا محالة.
ووصل المسلمون في الحديقة إلى مسيلمة، وإذا هو واقف في ثلمة جدار كأنه جمل أورق، يخرج الزبدُ من شدقيه من غيظه وحرج موقفه وانهيار بنيان زعامته، فتقدم وحشي بن حرب مولى جبير بن مطعم - قاتل حمزة رضي الله عنه - فرماه بحربته فأصابه، وخرجت من الجانب الآخر، وسارع إليه أبو دجانة سماك بن خرشة فضربه بالسيف فسقط فنادت امرأة من قصر مسيلمة: واأمير الوضاءة قتله العبد الأسود (أي وحشي).
يقول وحشي: فلما خرج المسلمون إلى مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة، خرجت معهم، وأخذت حربتي التي قتلت بها حمزة، فلما التقى الناس، رأيت مسيلمة الكذاب قائماً في يده السيف وما أعرفه، فتهيأت له، وتهيأ له رجل من الأنصار من الناحية الأخرى، كلانا يُريده، فهززت حربتي حتى إذا رضيت منها دفعتها عليه، فوقعت فيه، وشد عليه الأنصاري - عبد الله بن زيد - بالسيف فربُك أعلم أينا قتله، فإن كنت قتلته فقد قتلت خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قتلت شر الناس.
.
.
تحياتيـ لكمـ
الصيـاد
..
..
..
لم تكن ردة بل كانت فتنة
هذا الموضوع أشبح بحثاً ولكن لا يمنع ذلك الكتابة فية
"هو شعور العربي الغيور على إمرأة لا تملك من الأمر سوى الصراخ ، طلباً للنجدة من أبناء القبيلية ، وأي قبيلة هم أبناء ماللك ، والذين عرفوا على مر التاريخ بالنجدة وإخاثة الملهوف ، وهي من السجايا العربية الأصيلة ، التي لا تزال ماثلة حتى اليوم ، فما كان من أهل القبيلة سوى إغاثة هذة المرأة (المسكينة) وعلى مبدأ الشاعر الجاهلي
ألا لا يجهلن أحدُ علينا ###فنجهل فوق جهل الجاهلينا
ويقول آخر : وهل أنا إلا من غزية إن غوت### غويت وإن ترشد غزية أرشد
فحدث ما حدث ، وقد واكب ذلك كلة سعي حثيث من قبل ذو التاج الأزدي للإنفصال عن سلطة جيفر وعبد أبناء الجلندى بن المستكبر ، فكما يقال " وافق شنُ طبقة " فتلاقت أحلام ذو التاج ، مع النزعة التي أثارتها المرأة في عدم دفع الزكاة .
جميع ذلك توافق مع مبدأ عظيم ، لم يعرف المسلمون مثلة بعد رسول الله صلى الله علية وسلم ، ألا وهو مبدأ الصديق الصادق رضوان الله علية " والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونة للرسول صلى الله علية وسلم لقاتلتهم علية "
فكان أن أرسل الصديق جيش عفرجة إلى أرض عمان والذي إلتقى مع جيش أبناء الجلندى .
من الغريب أن كلاً من الطبري وأبن الأثير أوردا هذة الحادثة ، على أنها ردة فسارت على الألسن أنها ردة ، ولم يرعوي البعض من هذا المسلك ، ولم يقف أحد ليسأل ويبحث في هذا الموضوع ، وهذا أمر مستغرب ، وعجيب .
والواجب قولة ، أن على أبناء المنطقة البحث في هذا الموضوع بأسلوب علمي تاريخي ، ليخرج لنا ببحث أكاديمي يفند الروايات المتلاطمة ، والمتناقضة ، وكما يقال من تصادم الآراء تبرز الحقيقة .
سؤال جميل تشكر الاخ الحسلماني عليه لأهميته وتعقيبا عليه قد اختلف المؤرخين فيه منهم أكد بأنها ردة ومنهم قال عكس ذلك فالطبري وإبن كثير ذكروا بأن لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم الملقب ذا التاج طالب بملك أبيه الذي انتقل عنهم اثر مقتل أبيه مالك بن فهم ، وقالوا بأن ثورة حدثت في دبا وتقدم بجيش بقيادته الى صحار فلم يستطع الاخوين عبد وجيفر اللذان يحكمان التصدي له ، فتركوا صحار وانسحبوا للجبال ، وترتب من الهجوم بأن يكاتب جيفر الخليفة أبوبكر الصديق بماحصل له على يد لقيط ، وعلى هذه المكاتبة اختار الصديق قائدين لمعاقبة لقيط بقيادة عكرمة بن أبي جهل وحذيفة بن محصن .
ولكن المؤرخ السالمي في كتاب تحفة الاعيان يقول عندما صار حذيفة أميرا على عمان من قبل الصديق ذهب الى دبا والتقى بالقبائل العربية المنسوبة الى الحارث بن مالك يأخذ بالصدقة ، وكان من بين من طلب منهم الزكاة أمرة (عقية) شاة مسنة فريضةلكنها رفضت واعطت عمال حذيفة شيئا آخر فلم يقبلوا وحدثت مشادة واخذوها بالقوة فنادة المرأة العقية تطلب النجدة وتستغيث بقومها ياآل مالك .
ولكن الذي ذهب إليه الواقدي كان يؤكد بقيام الردة ! وشرع يقول وفد الازد من أهل دبا الى رسول الله مقرين بالاسلام فبعث فيهم حذيفة بن محصن وهو من أهل دبا ، ولما توفي رسوال الله ( ص ) قد منعوا الصدقة وارتدوا ، فدعاهم حذيفة الى التوبة وفاجأوه واسمعوه شتم النبي ( ص ) وجعلوا يرتجزون : لقد أتانا خبر ردي
أمست قريش كلها نبي
ظلم لعمر الله عبقري
وطردوا حذيفة فكتب حذيفة الى أبوبكر بماكان منهم فارسل ( ض ) جيش قوامة ( 2000 ) بقيادة عكرمة بن أبي جهل وحذيفة بن محصن وحدث قتال شرس أندفعوا منه أهل دبا الى حصن قد أسسوه ، فحاصرهم عكرمة حتى طال بهم الحصار بما يقارب شهرا واكثر ، ارسلوا رجلا منهم الى حذيفة يسأل الصلح فرد عليه حذيفة (الا اخبركم بين حرب مجلية أو سلم مخزية، قالوا أما الحرب المجلية فقد عرفناها أما فما السلم المخزية ؟ قال ان تشهدون أن قتلانا في الجنة وان قتلاكم في النار وان ما أخذنا منكم فهو لنا وما اخذتموه منا فهو رد علينا ، وأنا على حق وانكم على باطل وكفر ، نحكم فيكم بما رأينا ، فأقروا بذلك ، فقال اخرجوا من مدينتكم عزلا لاسلاح معكم ، ففعلوا فدخل المسلمون حصنهم ، فقال حذيفة أني قد حكمت أن أقتل اشرافكم واسبي ذراريكم ، فقل اشرافهم ( 100 ) رجل وسبي ذراريهم ، وأخذ ( ض ) من المقاتلة ( 300 ) و ( 400 ) من الذرية والنساء وساقهم الى المدينة ، وبقوا في المدينة الى ان توفي ابوبكر ليخلفة عمر بن الخطاب ( ض ) الذي فك سراحهم وهذا العدد بعضهم رد الى أهله وذويه الى دبا وبعضهم اتجة الى البصرة وكان من المتجهين أبي صفرة أب القائد الامع المهلب بن أبي صفرة .
ومثل ماقلنا اختلف فيها المؤرخين بين فتنة وردة ولكنها فاجعة ليست على القوم الذين ينتسبون الى لقيط ، وانما شملت المنطقة باسرها .
فعدد القتلى الذي مني به أهل دبا بلغ ( 10000 ) قتيل وهؤلاء ليسوا جميهم من نسب لقيط وانما يشمل افراد من كل المنطقة بحكم العدد الكبير ، لاتزال المقبرة قائمة تروي هذا الحدث في منطقة سقطة في دبا البيعة ، توحي للزئر اليها بفضاعة الحادثة ، وشكل المقبرة الخارجي دائريا تبعث الرهبة لانها تختلف عن المقابر المعتادة ، وربما الاختيار دائريا تسهيلا لكثر القتلى ودفنهم بسهولة .
وكثير من العشائر الشحية الحالية تحمل اسماء قوية وذات عرق قديم ، ربما القتلى( 100 ) رجل الذين خرجوا من الحصن عزل تنتسب اليهم بعض البطون الكريمة لان أمامنا أسماء ذات استدلال قح مثل خمبول ومقدح وخنزور ويهمور وشردن وقربوش والغير ربما هذه الشخصيات شاركوا في هذه الحادثة لايعرف عنهم شيئا وامامها الان استفهام ، الله يعلم مجرد استنتاج !!! لنا الله لنا الله .
..
..
..
..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
.
.
قبائل كثيره امتنعت عن الزكاة ,وحروب الرده كما ذكرت
لم تكن حصريا على قبائل الازد ،
.
.
تحياتيـ لكمـ
الصيـاد
..
..
..
