شجرة نسب قبائل الشحوح..(اصلها ثابت وفرعها في السماء) شاركوني!

[Emarati]

رد: شجرة نسب قبائل الشحوح..(اصلها ثابت وفرعها في السماء) شاركوني!

انا حبسي و عصبتي بني يديد ( بني الهديه ) ولكن لا انتمي الى الشحوح ف النسب

انا اتكلم عن نفسي اما عن العشائر الاخرى عن الحبوس فانا لست متحدثا عنها .. ربما يكون بعضهم شحوحا وربما لا io:

 

[بن جديد الحسلماني]

رد: شجرة نسب قبائل الشحوح..(اصلها ثابت وفرعها في السماء) شاركوني!

كفاكم نقاشا لهذا الموضوع و ارتئو الى ما اهو اهم من ذلك .

و اذكر شله تقال هنا بالبرزة في امثال هذه المواضييع

كنا سوا و الحال واحد:::::::::ماشي فرق بين الطوايف


و انا اقول كلكم سوا و حالكم واحد ماشي فرق بينكم .

 

[سحابة صدق]

رد: شجرة نسب قبائل الشحوح..(اصلها ثابت وفرعها في السماء) شاركوني!

اسمح لي اخوي ما حب ادخل في نقاشات واايد ...
بس الشي اللي استغربت منه ليش محطي العنوان هذا موب هاي ايه قرآنية ومعروفه .. والمقصود في هذه الآية النخله
وسموحه

 

[بن حربي]

رد: شجرة نسب قبائل الشحوح..(اصلها ثابت وفرعها في السماء) شاركوني!

الاخت (سحابة صدق) هذا يسمى اسلوب الاقتباس وهو وارد في ادب العرب شعرا ونثرا ولم آت بما ليس في آبآئنا الاولين واليك ماوجدت عنه لتستفيدي:
اقتباس الآي القرآني في الشعر العربي

السيِّد علي حسن مطر

دَأبَ الشعر ـ مُنذ القديم ـ على تضمين قصائدهم شيئاً مِن القرآن الكريم ؛ ليُكسبوا معانيها قوَّةً ، ويُضفوا على ألفاظها حَلاوةً ورونقاً ، ويُبرزوا بذلك مقدرتهم على التفنُّن في التعبير .

ومِن نماذج توشيتهم للشعر بالآي القرآني ، قول أبي القاسم بن الحسن الكاتبي ( 1 ) :

إنْ كنتِ أزمعتِ على هَجرنا مِن غير ما جُرمٍ فصبرٌ جميل

تـبـدلَّتِ بـنا غـــيرنا ف ( حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ) ( 2 ) .

وقول بديع الزمان الهمداني ( 3 ) :

لآِلِ فريغونَ في المُكرمات يـدٌ أوَّلاً واعـتذارٌ أخيراً

إذا مـا حـللتَ بـمغناهمُ ( رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً ) ( 4 )

وقول ابن عفيف التلمساني ( 5 ) :

يا عاشقين حاذروا مُبتسماً عن ثغرهِ

فطرفُهُ السَّاحرُ مُذ شَـككتمُ في أمرهِ (يُـرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِ ) ( 6 )

ولم يقتصر الشعراء ، على الأخذ مِن القرآن الكريم ، بلْ تَعدُّوه إلى تزيين أشعارهم بالأخذ مِن الحديث الشريف ، ومِن الأحكام الفقهيَّة .

فمِن أمثلة تضمينهم للحديث ، قول الصاحب بن عبَّاد ( 7 ) :

قـالَ لـي : إنْ رقيبي سـيء الـخُلْقِ فـدارِه
قـلتُ : دعـني وجهكَ ( الجَنَّة حُفَّت بالمَكارِه )

وهو مأخوذُ مِن قول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( حُفَّت الجَنَّة بالمَكارِه ، وحُفَّت النار بالشهوات ) .

ومِن أمثلة أخذهم مِن الفقه ، قول المُتنبِّي ( 8 ) :

بـليتُ بلى الأطلالِ إنْ لم أقف بها وقوف شَحيحٍ ضاعَ في التُّربِ خاتمه
قـفي تغرم الأُولى مِن اللحظِ مُقلتي بـثانية والـمُتلِفُ الـشيءِ غارِمُه

وقد حذا الأُدباء في هذا المجال حَذو الشُّعراء ، وعمدوا إلى تطرير نثرهم بشذرات مِن القرآن والحديث ، وتكشَّف الجميع ، عن براعة في إحكام الصِّلة بين عبائرهم الفَنِّيَّة ، وما يُضيفونه إليها مِن كتاب الله تعالى ، وأحاديث نبيِّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

وقد أدرج علماء البلاغة ، هذا الفنَّ مِن الكلام ، في حَقلِ المُحسِّنات اللفظيَّة مِن علم البديع ، وخَصُّوه بعنوان ( الاقتباس ) ، الذي يعني في اصطلاحهم تضمين الكلام ( شعراً ونثر ) شيئاً مِن القرآن ، أو الحديث ، أو الفقه ؛ تمييزاً له عن نوع ثانٍ مِن الأخذ أسموه : ( التضمين ) ، وهو يختصُّ بـ ( أنْ يُضمَّنَ الشِّعر شيئاً مِن شِعر الغير ... ، مع التنبيه على أنَّه مِن شِعر الغير ، إذا لم يكن ذلك مشهوراً عند البُلغاء ، وبهذا يتميَّز عن الأخذ والسِّرقة ، كقولِ الحريري ـ يحكي ما قاله الغلامُ الذي عرضه أبو زيد للبيع ـ :

عـلى أنِّـي سـأُنشِدُ عند بيعي ( أضاعوني وأيَّ فتىً أضاعوا )

المِصراع الثاني للعرجي ، وتمامُهُ : ليومِ كريهةٍ وسِدادِ ثغرِ ( 9 ) .

وثَمَّة شيئان أجازهما الشُّعراء والأُدباء لأنفسهم عند الاقتباس :

الأوَّل : أنْ يُغيِّروا في النَّصِّ المُقتبَس قليلاً ؛ تبعاً لمُقتضيات الوزن أو المعنى ( 10 ) ، كقول بعض المغاربة عند وفاة أحد أصحابه ( 11 ) :

قد كانَ ما خفتُ أنْ يكون إنَّـا إلـى اللهِ راجعونا

ونَصُّ الآية الكريمة : ( إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ ) ( 12 ) .



هوامش البحث :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) أ ـ معاهد التنصيص على شواهد التلخيص ، عبد الرحيم بن أحمد العبَّاسي 4 / 109 .
ب ـ مُختصر المعاني ، سعد الدين التفتازاني ، ص427 ـ 428 .
والكتابان تحقيق محمد مُحيي الدين عبد الحميد .

( 2 ) سورة آل عمران ـ من الآية 173 .

( 3 ) معاهد التنصيص 4 / 140 .

( 4 ) سورة الإنسان ـ مِن الآية 20 .

( 5 ) معاهد التنصيص 4 / 145 .

( 6 ) سورة الشُّعراء ـ من الآية 35

( 7 ) مُختصر المعاني ، ص428 .

( 8 ) معاهد التنصيص 4 / 145 .

( 9 ) ، ( 10 ) مُختصر المعاني ، ص429 .

( 11 ) أ ـ معاهد التنصيص 4 / 139 .
ب ـ مُختصر المعاني ، ص429 .

( 12 ) سورة البقرة ـ مِن الآية 156 .


#### بن جديد: كلن يناقش على حسب نيته فمن كانت نيته التفريق فرق الله ماجمعه ولاشكر سعيه>>ومن ناقش بنية العلم وحفظ الانساب زاده الله علما وشكر سعيه على حديثتعلمو من انسابكم ماتصلون به ارحامكم) وما انا الا واصل رحم!!

### تنويه : سالني بعض الاعضاء على الرسائل الخاصة عن زواج العضو (الازد) اتصلت به واعلمني انه تم تاجليه الى شهر(2) لما تقتضية مصالح الرجل>>وفقه الله واياكم

 

[وادي قدى]

رد: شجرة نسب قبائل الشحوح..(اصلها ثابت وفرعها في السماء) شاركوني!

والنعم بكل القبايل

 

[الهزيم]

رد: شجرة نسب قبائل الشحوح..(اصلها ثابت وفرعها في السماء) شاركوني!

قبيلة الشحوح‏ من دوس

قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى لقيط بن الحارث بن (أبو جذيمة) مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر الأزد..

والمفرد : الشحي‏

 

[نبع العرب]

رد: شجرة نسب قبائل الشحوح..(اصلها ثابت وفرعها في السماء) شاركوني!

مالكم ياقوم أتعبتم أنفسكم بالقيل والقال و كثرة السؤال والجواب !

عقول لا حديث لها الا عن النسب والقبيلة :h035:

عقول لا تفكير لها ولا عمل ولا انتاج فقط سب القبائل الاستهزاء بخلق الله

من هؤلاء الذين يزرعون الفتن بين الناس ( هم ) حقراء . أنذال . لا أصل لهم . ولا كرامه لهم في المجتمع . هم حقودين لهذه القبائل ومهما زاد حقدهم للحبوس وللشحوح
فالحبوس والشحوح على قلب رجل واحد

ولا نلتفت على عواء الذئاب او نباح الكلاب .

القافله تسير والكلاب تنبح فلا نلتفت على ماقبل من ضعفاء النفوس

 

[بن حربي]

رد: شجرة نسب قبائل الشحوح..(اصلها ثابت وفرعها في السماء) شاركوني!

مالكم ياقوم أتعبتم أنفسكم بالقيل والقال و كثرة السؤال والجواب !

عقول لا حديث لها الا عن النسب والقبيلة :h035:

عقول لا تفكير لها ولا عمل ولا انتاج فقط سب القبائل الاستهزاء بخلق الله

من هؤلاء الذين يزرعون الفتن بين الناس ( هم ) حقراء . أنذال . لا أصل لهم . ولا كرامه لهم في المجتمع . هم حقودين لهذه القبائل ومهما زاد حقدهم للحبوس وللشحوح
فالحبوس والشحوح على قلب رجل واحد

ولا نلتفت على عواء الذئاب او نباح الكلاب .

القافله تسير والكلاب تنبح فلا نلتفت على ماقبل من ضعفاء النفوس

مالي اراك كأن على رأسك الطير .. استعذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تكتب الا وانت في كامل وعيك يااخي

عقول لاحديث لها الا عن النسب والقبيلة>> هذه عقولن كعقل ابي بكر وهو اعلم قريش في انسابها وعقولن كعقول العلماء السابقين يتحدثون عن اصلهم ولاينكرونه فمن الكبائر ان ينسب الشخص نفسه لغير قومة>>فهنا تكمن اهمية هذه العقول التي نلت منها بسفيه قولك

عقول لا تفكير لها ولا عمل ولا انتاج فقط سب القبائل الاستهزاء بخلق الله >>الله يشفيك ويعافيك مما ابتلاك انه هو ولي ذلك والقادر عليه >>اين الاستهزاء بخلق الله في ما نناقشه في هذا الموضوع؟ >>(ياأيها الذين آمنوا إذا اتاكم فاسقٌ بنبأ فتبينوا من قبل ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين)

إذا كان لديك مشاركة تثري الموضوع فأهلا وسهلا وذا كان مالديك هو عبارات تشدقت بها كأنك تستعرض لنا انك على علم وورع ودين وتقوى فأنصحك بالتوجه إلى المنتدى الإسلامي لأننا في قسم تاريخ القبيلة ونسبها فماذا سنتكلم عنه في هذا القسم هل سنتكلم عن اركان الصلاه ام عن فتاوى ابن حنبل؟؟ الله يهديك (ان بعض الظن إثم)

وانا افتخر بل ولايطاول رأسي نجوم السماء بأولئك الاخوه الذين شاركوني الموضوع الهادف باطروحاتهم ونقاشاتهم بل وتواصلي معهم فهم حقا ليس من اولئك الذين اذا نوقشوا (لوّوا رؤسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون)
تحياتي بن حربي الزهراني
المملكة العربية السعودية​

 

[soooooooooomh]

رد: شجرة نسب قبائل الشحوح..(اصلها ثابت وفرعها في السماء) شاركوني!

[grade="ff1493 32cd32 ff1493 32cd32 ff1493"]و النعم بكل القبايل فالنهايه كلنا ابناء آدم و حواء .[/grade]

 

[استراتيجية مفكر]

رد: شجرة نسب قبائل الشحوح..(اصلها ثابت وفرعها في السماء) شاركوني!

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيت اتكلم عن الشحوح والحبوس والظهوريين

اول شي لازم محد يدمج حد مع حد

ثانيا التاريخ اللي يبا يوصل له ياخذه من كبار السن والشيوخ لانه هم ادرى بتاريخ من كلام النت

لانه صراحه كل واحد يكتب شي

طبعا مثل مهو معروف الشحوح قبيله تسكن رؤوس الجبال هم والظهوريين
ولشحوح ندبه شح ولظهور ندبه ظهور

ولكن الظهوريين ربع الشحوح ولايعني ذلك انهم عيال عمومه هاذه اللي نسمعه من الشواب

اما عن الحبوس فلموضوع غريب الحبوس مثل مهو معروف من شيوخهم ومنهم ابن شيبان نفسه يقول انه نحن شحوح

فكيف يقولو انه الحبوس مب شحوح غريب هاذه الكلام خذ معلوماتك من الشواب هم اساس وهم اللي عندهم الكلام الاكيد
ثانيا الحبوس من اعدادهم يبين انهم عشيره وفخيذه مب قبيله وانه اذا في شحوح انتسبو للحبوس فالتوقع انه لايتعدا اكثر من عوائل معينه تنعد بلصابع


الغريبه انه بعد الحبوس بنسب عمره بلحبوس اهل عمان بالشرقيه هاذه كلام مايدش العقل ..
لكن نقول اللي يبا ينسب عمره لقبيله اخرى فلموضوع يخصه





ثالثا الحبوس في ندبتهم بنطقون اعيال شح

هاذه من ناحيه الحبوس

لكن الكمازره هم مب شحوح كيف تقولون انه الكمازره شحوح وعلى اي اساس
نحن

نسمع من الشواب انه الكمازره مب شحوح ولكنهم تابعين لمشيخة دبا وهم حلف مع بني شتير يحكمهم الشيخ محمد صالح الشحي
يعني لاتنسبو حد لحد انا استقت هاذه الكلام من الشواب الكلام اللي قلته مب من عندي وانه مصدره الشواب

فلا تخلطون الحابل بنابل وتحيه لكل من الحبسي والكمزاري