[align=right]اتهي(انهج)
نهج(نهي): ذهب
لسان العرب
الصحاح في اللغة
ونَهَجْتُ الطريق، إذا أَبَنْتَهُ وأوْضحته. يقال: اعْمَلْ على ما نَهَجْتُهُ لك.
ونَهَجْتُ الطريق أيضاً: إذا سلكته.
نَهَجتُ الطريقَ: سَلَكتُه
لسان العرب_الصحاح في اللغة_القاموس المحيط
والكِبْسُ، بالكسر: الرأسُ الكبيرُ، وبيتٌ من طينٍ، والأصْلُ.
وذلك التُّرابُ: كِبْسٌ، بالكسر،
فالكِبْس ما كان نحو الأَرض مما يسد من الهواء مَسَدّا
ًهيس (لسان العرب)
الهَيْس من الكيل: الجِزَاف، وقد هَاسَ.
وهاسَ من الشيء هَيْساً: أَخذ منه بكثرة.
والهَيْس السَّير أَيَّ ضَرْبٍ كان.
يقال: هاسَ يَهِيْسُ هَيْساً. قال والهَيْسُ: الفَدّان؛ لغة يمانِيّة
والهَيْسُ اسمُ أداةِ الفدَّان كلّها.
الخب: السحاب او الغيوم
وقيل الخِبَّة والخَبَّة والخُبَّة: طَريقٌ من رَمْلٍ، أَو سَحابٍ،
الأَصمعي:الخِبَّةُ والطِّبَّة والخَبِيبَةُ والطِّبَابَة: كل هذا طَرائِقُ من رَمْلٍ وسَحاب؛
والشَّرْيُ، بالتسكين: الحَنْظَلُ، وقيل: شجرُ الحنظل؛ وقيل: ورقُه، واحدته شَرْيَةٌ؛ قال رؤْبة: في الزَّرْبِ لَوْ يَمْضُغُ شَرْياً ما بَصَقْ ويقال: في فلان طَعْمانِ أَرْيٌ وشَرْيٌ، قال: والشَّرْيُ شجر الحنظل؛ قال الأعلم الهذلي: على حَتِّ البُرايةِ زَمْخِرِيِّ السَّـ واعِدِ، ظَلَّ في شَرْيٍ طِوالِ وفي حديث أَنس في قوله تعالى: كشجرة خَبيثة، قال: هو الشَّرْيان؛ قال الزمخشري: الشَّرْيانُ والشَّرْيُ الحنظل، قال: ونحوهُما الرَّهْوانُ والرَّهْوُ للمطمئِنِّ من الأَرض، الواحدة شَرْيَةٌ.
الصفة
وصُفّةُ الدارِ: واحدة الصُّفَفِ؛ الليث: الصُّفّةُ من البُنْيانِ شبه البَهْو الواسِع الطويلِ السَّمْكِ
الفاري
والفَرِيرُ والفُرارُ: ولد النعجة والماعزة والبقرة. ابن الأَعرابي: الفَريرُ ولد البقر؛ وأَنشد: يَمْشِي بنو عَلْكَمٍ هَزْلى وإِخوتُهم، عليكم مثل فحلِ الضأْنِ، فُرْفُور قال: أَراد فُرَار فقال فُرْفُور، والأُنثى فُرارةٌ، وجمعها فُرارٌ أَيضاً، وهو من أَولاد المعز ما صغر جسمه؛ وعَمَّ ابن الأَعرابي بالفَرِيرِ ولد الوحشية من الظِّباء والبقر ونحوهما.
الفَرُّ والفِرارُ، بالكسر: الرَّوَغانُ والهَرَبُ،
العقة لسان العرب
قال ابن دريد العَقَّةُ: الحُفْرة في الأرض إذا كانت عميقة.
العَقْوةُ والعَقَاةُ: الساحة وما حوْلَ الدارِ والمَحَلَّة، وجمعُهما عِقاءٌ.
وعَقْوَةُ الدار: ساحَتُها؛ يقال: نَزَل بعَقْوَته، ويقال: ما بِعَقْوةِ هذه الدَّار مثل فلانٍ، وتقول: ما يَطُورُ أَحد بعقوَة هذا الأسدِ، ونَزَلَت الخيلُ بعَقْوة العَدُؤِّ
دبا
ودَبى: سوقٌ من أَسواق العرب.
والغُول الحيَّة، والجمع أَغْوال؛
وكلّ ما اغتال الإِنسانَ فأَهلكه فهو غُول.
والرَّخَمَةُ طائر أبقع على شكل النَّسْر خِلْقةً إلا أنه مُبَقَّعٌ بسواد وبياض يقال له الأَنُوقُ، والجمع رَخَمٌ ورُخْمٌ؛
ورَخَمَ الكلامُ والصوتُ ورَخُمَ رَخامةً، فهو رَخِيمٌ: لانَ وسَهُلَ.
تقول: امرأَة حمراء أَي بيضاء
والحمراء من المعز: الخالصة اللون.
والعرب تقول: خير الإِبل حُمْرها وصُهْبها؛ ومنه قول بعضهم: ما أُحِبُّ أَنَّ لي بمعاريض الكلم حُمْرَ النَّعَمِ
والعرب إِذا قالوا: فلان أَبيض وفلانة بيضاء فمعناه الكرم في الأَخلاق لا لون الخلقة، وإِذا قالوا: فلان أَحمر وفلانة حمراء عنوا بياض اللون؛
وفي حديث عليّ: عارَضَه رجل من الموالي فقال: اسكت يا ابْنَ حْمْراء العِجانِ أَي يا ابن الأَمة، والعجان: ما بين القبل والدبر، وهي كلمة تقولها العرب في السَّبِّ والذمِّ.
صفر (لسان العرب)
الصُّفْرة من الأَلوان: معروفة تكون في الحيوان والنبات وغير ذلك ممَّا يقبَلُها، وحكاها ابن الأَعرابي في الماء أَيضاً.
والصُّفْرة أَيضاً: السَّواد، وقد اصْفَرَّ واصفارّ وهو أَصْفَر وصَفَّرَه غيرُه.
قال: الصُّفر سُود الإِبل لا يُرَى أَسود من الإِبل إِلا وهو مُشْرَب صُفْرة، ولذلك سمَّت العرب سُود الإِبل صُفراً،
والصُّفْر: النُّحاس الجيد، وقيل: الصُّفْر ضرْب من النُّحاس،
الجوهري: والصُّفْر، بالضم، الذي تُعمل منه الأَواني.
شفدغ (العباب الزاخر)
ابن دريد: الشُّفْدُغ بالضم-: الضُّفْدِع الصعيرة.
وقاقَتِ الدَّجاجَةُ: صَوَّتَتْ،
نعر (لسان العرب)
النُّعْرَةُ والنُّعَرَةُ: الخَيْشُوم، ومنها يَنْعِرُ النَّاعِرُ.
والنَّعْرَةُ: صوتٌ في الخَيْشُوم؛ قال الراجز: إِني وربِّ الكَعْبَةِ المَسْتُورَه، والنَّعَراتِ من أَبي مَحْذُورَه يعني أَذانه.
والنَّعِيرُ: الصِّياحُ
ونَعِرَ الفرسُ والحمارُ يَنْعَرُ نَعَراً، فهو نَعِرٌ
وامرأَة نَعَّارَةٌ: صَخَّابَةٌ فاحشة،
والنَّعِيرُ: الصُّراخُ في حَرْب أَو شَرّ
تمرع(تمرغ)
والتمَرُّغُ التَّقَلُّبُ في التراب
وتَمَرَّغَ: تَقَلَّبَ، وتَنَزَّهَ، وتَلَوَّى من وَجَعٍ يَجِدُهُ،
بزق (لسان العرب)
البَزْقُ والبَصْق: لغتان في البُزاق والبُصاق، بَزَق يَبْزُق بَزْقاً.
الباء والزاء والقاف أصلٌ واحد، وهو إلقاء الشيء، يقال بَزَق الإنسانُ، مثل بَصَقَ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .........
كلمة ( عسقول ) تجدوها في جميع المعاجم العربية بمعنى الغصن الضعيف السهل الكسر ، وهي دارجة لدى الشحوح بمعني الشئ الضعيف ، ولكن تقلب ( عسلوق ) .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .........
كلمة ( عسقول ) تجدوها في جميع المعاجم العربية بمعنى الغصن الضعيف السهل الكسر ، وهي دارجة لدى الشحوح بمعني الشئ الضعيف ، ولكن تقلب ( عسلوق ) .
والفواكه والجمادات والحيوانات تنطق كما هي عدا نبتات الي تنمو بالجبال فقط
ومشكور يالخنزوري على الموضوع وأتمنى تثبيت الموضوع وأسمح لي ع الكلمات البسيطه الي تقال في حياتنا اليوميه ونستخدمها
فهنا كلمات بدأت تتلأشى مع التتطور والتحضر يجب أبرازها فالموضوع
وياحيك بااا
مرحباً
أخي بركان لارك وريح هوجاء ربما فهمتم الموضوع غلط ، الموضوع هنا أن تبحث عن كلمة دارجة لدى الشحوح وبالمقابل معناها وتطابقها بالمعجم العربي ، وليس البحث عن كلام عادي وكيفية نطقه .
