سؤال صريح هل الشحوح دخلوا بحلف مع القواسم ، فأنا اقول أيضا لم يدخل الشحوح في يوما ما بحلف مع القواسم ، فعلاقة الشحوح مع القواسم قائمة على التعاون فقط هولندا ذكرت علاقة الشحوح بالزعيم القاسمي مطر بن رحمه قبل ان تحول المنطقة لتكتلات واحلاف .
التحول الذي حصل ابتعاد الشحوح عن الشيخ مطر بن رحمة سببه النزاع على الحكم في عمان تافس زعيمين في اواخر دولة اليعاربة الاول يعود اصلة [align=justify]من قبائل اليمنية والاخر من القبائل النزارية اصلها من نجد .
الشيخ مطر بن رحمة تناغم لاحداهم واعلن تاييده له مما اثار حفيظة الشحوح ولذلك اعلن الشحوح انضمامهم للكتلة الثانية وترتب للطرفين حروب وحقد ، وبعد هذا الحدث عرف معنى الحدود ولذلك كانوا الشحوح القوة الفاعلة في المنطقة لم يتحالفوا مع القواسم وانما شكلوا القوة الفاعلة للقواسم ومدوهم بالرجال المحاربين .
لكن الاستعمار البريطاني كرس جهوده على تقويض قوة القواسم والشحوح فأول نجاح سياستها تفريق الشحوح عن القواسم وقضوا على امبراطورية القواسم بالدسائس والتدخل في الشؤون الداخلية والحروب حتى تقوضت مساحة القواسم فانفصلة امارة عجمان وام القيوين عن القواسم واحتلة ايران مناطق نفوذ القواسم في لنجة .
عندما تولى الشيخ سلطان بن صقرالقاسمي كان بوسعة يريد يسترجع المناطق التي فقدوها اسلافه فاحتل خورفكان عن عمان واحتل شناص هدفه ليجعل ساحل الشميلية الممتد من كلباء الى دبا أن يكون قاسمي انتبة الشحوح لتوسعات الشيخ سلطان بن صقر وبنوا قلعة وبرج لهم في دبا الحصن باعتبارهذه المنطقة جزو من دبا الشحية وعين حفيدة مشاري بن ابراهيم حاكما على دبا الحصن هذاالاجراء اثار حفيظة الشحوح فنصبوا كمينا للحاكم المعين يدعى الشيخ مشاري بن ابراهيم وقتلوا، الحدث لم يصف النفوس وساءت الاوضاع لكلا الطرفين .
أما تعقيب الاخ الظهوري 2011قبل كل شى ارحب بك وياهلا ومرحبا وفيما ذكرته عن التحالف
فيما يخص منطقة الحبلين وتحالفهم مع القواسم مااقدر اجاوب حصل تحالف او تأييد ولكن بعد فترة طويلة من الزمن سبقت هذا الحدث ارتبط الظهوريين بالشحوح ، تذكر الاحداث عندما انقسمة قبيلة الشحوح الى كتلتين ( هديي واشتيري ) دخلوا الظهوريين الى الانقسام وأنضموا فيه كلهم ولن يقتصر الانضمام على احد منهم وتوزعوا منهم ايد كتلة بني هدية ومنهم أيد كتلة بني شتير قبل تعلقهم للقواسم بمئات السنين ومنطقة الحبلين بالتحديد اضمت لكتلة بني هدية وشكرا . [/align]
يوجد تحالف مع بعض فخائذ الشحوح في بعض الامور التي حصلت بالفترة المنصرمه خصوصا الشحوح الذين يقطنون راس الخيمة اللي في وادي بيح والبرايرات قصيدات وخت والمناطق الشرقية الجنوبية من راس الخيمة
مثل الحبوس وبني ابراهيم والسلاحده وبعض الفخائذ الاخرى
الشحوح والقواسم كانتا كتله واحده قبل أحـتلأل البرتغال لجلفار
لأكن ظهور وبروز قـوة القـواسم في عهد الشيخ مطر بن رحمه القاسمي بـدأت الامور تتفاقم
صحيح أن قوات الشحوح ساعدت الزعيم القـاسمي وأيضـأ قبائل كثيره أخـرى
المنتشره في الساحل ساعدو القواسم وتعاهدو وتحالفو على النصر أو المـوت
وأخذت كل تلك القبائل تحت مسمى القـواسم من الشارقه حـتى لـنجـه في الساحل الفارسـي
المدد المـالي وشـراء الاسلحه من القـواسم والمقاتلين شحـوح وغيرهم من القبائل
وأكبـر دلـيل بعد مضي مـئات الاعـوام عـاد حفيد القواسم صقر بن محمد رحمه الله
يـمد الشـحوح بالـزأنـه بـعد الانقـلأب على بخـا وحكمـها وأدخل القوارب وهي محمله بالأسلحه
وأبناء رؤوس الجبال يستقبلون المدد بكل رحب وسعه حتى يـقاتلو أخـوانهم من الشـحوح
من بنـي شتـيـر فـي شـعم وغليله أو شمالي وجنوبي ومن خـت الحبوس أو من العقبه بني عـلي
لأيصدق كـيف حـلو كل تلك النـزعات بلحظة أنقـلأب هـل صحيح هـنـاكـ حقد مابين الشحوح والقواسم
الحقيقه أخـواني أن دبـا الشحيه وشارقة القـواسم همـا الذين أهدرا الدم وألغو جميع الاتفاقات والصداقه
صحيح أن محمد بن احمد كـاره للقـواسم وحتى أن شيخ القواسم كـان يعـيره بالكـلـب وأن أتباعه لأذنب لهم
فالشيخ القاسمي لرأس الخيمه كـان حكيم لم يدخل أي قوات قاسميه حتى لأيتسبب بمجزره ويـتـدخل البوسعيديين
في القضيه ... لأكن الامـر مقـضـي حـمدان أستعان بالـقواسم وأيده الشعب وبعـدها أدركـ محمد بن أحمد الخطر
وأن بخـا وتوابعها ستصبح يـومـأّ تابعه للقواسم مثـل ما تبعت لأحقـأّ لكل من غليله وشعم والقـير للقـواسم
ولهذا أعطا الضوء الاخـضر للعمان حتى تتحكم بالمنطقه وذالك تكـريسـأ لسياسية الحقد بين الشيخ محمد بن أحمد
وصقـر بن محـمد ( وبين قـوسين ) تمـنى كـل من حـمدان والشيخ صـقر ومحمد بن احمد
حمدان أمنيته لـو أستعان بـأبوظبـي ودبـي وياليته لم يتحالف مع قواسم رأس الخيمه
وصقر بن محمد أمنيته لـو دخـل وبـاغت وحرك المقاتلين نحو بخـا وأحتلال المنطقه ( والله أنه أرحـم )
ومحمد بن أحمد أمنيته لـو دخـل مقاتلين بنـي عـلي وحقوو أنتصار لأسترجاع الحكم الشـحي
والمستفيد الاخـير سـلطنة عـمـان
سـوالـي وهو الاخـير كيف تحـالف بني هـديه التابعين لحكم بـخـا مع شيخ القواسم وتقبلهم بالمدد بالاسلحه حتى يقاتلو أهليهم ؟؟؟
تحياتي لك أخي فلكانوالارك وقبل أن أجاوب
احب اشيد باهتمامك ومعلوماتك التي تثري لنا بها البرزة
فتراثنا غني مكلفين بأن ننهل منه ولذلك تكون معلوماتنا دائما تتجدد .
بخصوص سؤالك في اطاره الكثير
هذا السؤال من اهمها
شوف فلكانوا لارك
شخصية محمد شخصية قوية فرضة نفسها ليس على الشحوح فقط وانما شمل كل دول الخليج
شخصيته تحمل كل الصفات في الحزم والقوة والمبادرة بالقرارات الصعبة والطيبة والكرم والذكاء
وهذه الصفات كانت موفقة فيما قبل السبعينات من القرن المنصرم وشقة طريقها للنجومية مع شيوخ الساحل وعمان وايضا دول الخليج وايران
برز نجومية الشيخ محمد بعد القضاء على الشيخ حسن بن محمد
اتجهة الانظار لبخة بدلا من خصب بالنسبة للشق من بني هدية
باعتبارها البديل وبقية خصب محمية من الانجليز وتول يحكمها العمانيون
برز الشيخ محمد بن احمد عن سائر سلفه بالحظور البارز ليحاسب له الف حساب الشيوخ
أثمرت خبرته الطويلة بالنجاح وتبادل الاحترام مع كل الزعامات ومراسلاته لدول المنطقة وايران أكبر دليل
وبخصوص جرأته
من الامور المتبعة في عمان ممنوع اي شخصية من شيوخ القبائل التي تقدم الى مسقط و لتزور السيد سعيد بن تيمور يحرص حرس السد سعيد يمنع دخول اي حاكم بسلاحه وجرت العادة مع االشيخ محمد يدخل بسلاحه معاه
ويقرر عندما يقدم الى امارة دبي لزيارة شيوخها فكانت زيارته تتشعب لزيارة سوق الذهب لانه مغرم بشراء المجوهرات يطوقه حرسه يحدث تساءلات وخوف مع من تصادف الموكب فيكثرون الاستفسار والخوف من شخصة
زودونا بمعرفة شخصة عن قرب بعض رجالات حرسه الخاص من عشيرة بني علي
محمد بن علوان الشحي
محمد بن سعيد بن سعواد الشحي
احمد المر العقبي الشحي
عبدالله بن رحمة الشحي
محمد بن على الحريزي الشحي
أحمد بن محمد العقبي الشحي
هؤلاء يشكلون حرصه الشخصي في مرحلته الاخيرة
ولكنهم ليسو نظاميين يسمح لهم الشيخ لزيارة قراهم
وقد سلحهم ومدهم بالسلاح لحمايته وحادثة الانقلاب عليه في بخة
الشيخ صقر بن محمد القاسمي يحترم الشحوح ويقدرهم بشكل كبير
ويعتبر موسوعة لتاريخهم ويعرف عشائرهم وشخصيات الشحوح عن قرب
الشيخ محمد بن احمد كذلك يبادل الشيخ صقر بن محمد القاسمي الاحترام
ولكن توجد حساسية بينهم ولذلك الشيخ صقر بن محمد القاسمي أهتم بالشيخ حمدان بن أحمد آل مالك لوجود منه اكثر ومرونه
سانده بالانقلاب على بخة ليس لهدف الاستيلاء على مناطق الشحوح وان يحتل الشيخ صقر المساحة الاراضية
فالشيخ صقر لاينظر لهذه الرؤية وانما شعوره التوجس من الشيخ محمد بن احمد
فتحمس الشيخ حمدان لمشروع الانقلاب عندما استعد الشيخ صقر لمساندته بتقديم السلاح والذخير والرجال
وجد الشيخ حمدان مبررا لكي يقنع السكان من حول بخه في تأييده
لكن هذه الحادثة لم تجلب الخير غير تفريق العشائر
أيدوه سكان المناطق القريبة من بخة
والبعيدون الذين في خارج ارض الملعب من (بنوعلي) عارضوا الفكرة وايدوا الشيخ محمد باستعادة حكمه
ولكن المشكلة التي واجهوها بنوعلي في المواجعة معاناتهم في قلة الذخيرة
الشيخ محمد يعاني فقد امواله وسلاحه وصناديق الذخيره فأستولى عليها غريمة
والمحاربون بني علي يملكون اسلحتهم الشخصيه وذخيرتهم بمحازمهم فقط
الشيخ محمد ليس بوسعه مايقدمه لهم من ذخيرة فاستطاع تقديم لكل فرد ( 10 ) طلقات من الذخيرة فقط
بشهادة سمعتها من اقربائي المشاركين
ولكن مهما النقص في الذخيرة باستطاعت بنوعلي يحققوا نتائج طيبة على أرض الواقع
ولكن المساندة والدعم التي قلبت موازينهم قادمة من راس الخيمة عجلت بانسحابهم والعودة برا دون ان يمسسهم اويكتشف انسحابهم احد الى نقطة تجمعهم في منطقة ( حنه ) وركبوا سفينة النهاية مودعين زمنهم بولادة عهد جديد .
تحياتي لك بخالص الود والاحترام
ولأيسعني ألأ أشكرك لأستجابتك للرد على السـؤال وهو بين يدي الجميع
لأكن الأسـرع ولأفقه هـو الذي يضع الحلول ويصنع من الاسئله أجوبه
مـثل مـأأشرت عزيزي حلحلة الرأس محمد بن أحمد غني عن التعريف
وكل تلك الصفات التي ذكرتها فهي أثراء حقيقي لنا وللجميع وكم من المواضيع
تحمل أسم هذه الشخصيه وحنكته وقوته وشهامته ...
أبناء علي أدرى بمحمد بن أحمد وذلك لأقترابهم الكبير منه ومساندته للتحرير جبهة رؤس الجبال
بنو علي ومحمد أل مالك غنيين عن التعـريف وتشهد لهم الساحه الشحيه وقبائل رؤوس الجبال
لأكن أختلف معـكـ عـلى نقطـه واحده فقط ولأ أكثر وأنا أؤيد كـل ماحوت مشاركتك الجلله الثريه
وهـي سـياسة كل من الشيخ صقر بن محمد القاسمي ومحمد بن أحمد أل مالك
كلن منهم يسعى الى تحقيق وحده والارتقاء بمنطقته عند الشعوب والوطن
أخي العزيز الشحوح مثل ماتفضلت يوم من الايام كانت أراضيهم شاسعه وكبيره
لو رجعنا قليل للوراء من هم الذين سيطرو على ساحل عمان ؟؟ أبناء الازد بكـل تأكيد
أنقسمو ابناء الازد في الخليج وفي كـل أنحاء الدول والقارات وأصبح الحكم متزعز
وظهر قـوات فـي فتره أرهق الحكم وكثرة الفتن والحـروب والهجرات المتتاليه
ولأيخفى علينا أن الشحوح كـانو حكامـأ عن جد وأب
لأكن ظهور القـواسم وتأثيرهم بالخليج والشرق الاوسط حتى أصبح لديهم أقوى أسطول بحري في المشرق
وأصبح الساحل تحت سيطرتهم تقريبـأ 100 عـام ووصلت نفوذهم لعمان في الرستاق وصحار
والساحل الشـرق أمارة لنجه وتوابعها وشبه الجزيره مسندم تحت سيطرتهم وأمرأتهم
وأنقضى كل ذالك فقط بحرب الانجليز على القواسم وأستعادة بعض القبائل المستقله حكمهم وسيطرتهم لمجرى أراضيهم وحقوقـهم
ونـرى أن الشيخ صـقـر بن محمد القـاسمي كـان رجـل حـرب وأراد أن يوحد تلك المناطق التي أستقلت من حكمهم تحت أمرته
من جديد وهو لأيملك الحق بالأصـل لأكن تأثره بماضي أجداده مثل مطر بن رحمه وسلطان بن صقر وحسن بن رحمه أهل القواسم الكرام
أراد أن يتبع كـل ماكان تحت سيطرتهم مـثـل الجزيره الحمرا التي أستقلت ومنطقة خـت فدخل حرب عنيفه لسنوات طويله
ودارت الحروب مابين الزعاب والحبوس وأل القواسم على ملكية الارض وأستطاع الشيخ ان يسطر عليها من جديد
وتلك الحروب لها قصص ومأثر كبيره جدأّ
عند الانقسام الذي حل بالشحوح وتقسم الحكم شتيري وهديي أصبح حكم الشحوح متهاون وكلن يسعى لطائفته
أما شتيري أوهديي .. وعدم تدخل القواسم في شـؤون الشحوح نـاتج عن كثرة الحروب الداميه التي حصلت بدبا
قتل الكثير من أتباع القواسم وذالك بسبب تخطي الاراضي المحدده لحكم الشحوح السبب الحقيقي لعدم
دخـول الشيخ صـقـر بن محمد القاسمي وأعوانه لأراضي رؤوس الجبال الحرب التي ستكون طاحنه
يكفي أن دبـا نازعت ودافعت بكل بساله عن حقوقهـا بالدم والموت
وليس الامـر غـريب بأن يطلب الشيخ صـقر القاسمي حقه فـي الاراضي وهو ليس بصحاب حق
لأكن لوترى لأبناء اليهود الذين يتكنون بالاسـرائليين يقولن المقدس لنا وكنا نحن ولاة له وهذا الكلام صحيح
لأكن بأي تـاريخ وأي زمن قـبل 3000 ألف عام عندما خرج سيدنا موسى من مصر متوجه للبيت المقدس
وبالحقيقه هم ليسو أصحاب حق لأكنهم تذكرو حقبه من الزمن أنهم كان لهم دور سياسي بالاقصـى والمقدس
وهكذا هو الحكم عقيم لأيعرف حدود ولأأراضـي بـل يتذكرون أمجاد وحدود قد وصلت مسمعها شـرقي وغـربي
ولم تغيب عنا سياسية القائد الوالد الشيخ زايد رحمه الله عندما أصلح لامر بين الشيخ صقر بن محمد القاسمي
والشيخ قابوس بن سعيد على الحدود المشتركه من منطقة تيبات المركز الاصـلي للحدود مسندم
وحل الخلاف واصبحت الداره هي الحدود بعد ماكانت الحدود في منطقة تيبات
وبـرأيي أن الشيخ صقر بن محمد . ومحمد بن أحمد عمله لوجه واحد رحمهما الله
وبالسبيعنيات أستقرت الامـور وفكر الشيخ صقر كيفية بناء المواطن وضمان الحقوق للشعب
وتوفير لهم سبل الـراحه والـرخـاء وأنشغل في البنيه التحتيه لبناء امارته تستعين بها الدول في المستقبل
ولأيخفى علينا أن كل من محمد بن أحمد والشيخ صقر نـواميس ونادر ماتحصل منهم قادة رشداء وحكماء
وخلف الله لينا شيوخ الامـارات حتـى يساو بالحق ويضمنو حق المواطن وكل المقيمين فيها
وأسمح لنا الشيخ حلحلة الـرأس على المداخله التي رأيت وجهة نظري تختلف عن وجهة نظرك نوع ما
وبذالك فقط أريد أن أبين أن كل الناس تتطمع للحدود والاراضي وحتى لو كان الامـر صعبأّ
وأيـضأ أردت أن أوضح نقطه أن الشحوح والقواسم في زمن من الازمـان يكرهون سياسية البعض
أحببت أن أذكـر موقف بسيط لأيتعدى الاسـطـر
فالشارقه ذهب رهطـ من الشحوح من جماعتنا وعربان من مناطق مجاوره لطلب الجواز السفر البحري
قبل دخولهم لمجلس القواسم سألهم أحد المتواجدين من أي قبائل أنتم فاجوبو نحن شـحوح ويايين من رؤوس الجبال
قـالهم لأتخبروهم أنكم شـحوح سيحرموكم من الجواز السفر البحري فأتخارو لهم قبيله أخرى حتى يسهل الامر عليهم
وحتى مـاذكر أسم القبيله التي أذ الحضور في المجلس والمشايخ يرفعون العمايم ويرمون بها بالارض
ويقـولون يامرحب يامرحب أتفضلو وأموركم أن شاء الله بنقضيها
تبون تـعـرفـو أسم القبيله التي أستعارو بها جماعتنا حتى تسهل أمورهم أكيد متشوقين
أختارو أقـرب قبيله لهم بأنهم ظهوريين فأستغرب الجماعه كيف هـؤلاء يحبون الظهوريين
ومالسبب حب القواسم وأعوانهم للظهوريين سـؤال محير ولـغـز أشوفه بعيني
وأسأل اًصحاب الخبره هـل صحيح أن الظهوريين كانو يـوالون القـواسم ؟؟
الاختلاف في الود اخي الكريم لايخلق قضية
انت عبرت عن واقع ملموس لانختلف عليه نحن الاثنان
لكنك لم تقدم بما هو جديد بل درت بالفلك نفسه هكذا كنت ياصديقي ولكن لاعليك دعنا نستفيد من بعض
أنا قلت بين الشيخين محمد بن احمد وصقر بن محمد القاسمي (حساسية وهواجس) هذا المدخل الذي دخلنا منه نحن الاثنان .
التاريخ بين الشحوح والقواسم لايحتاح لتفسير
وقعت قبل صقر حروب بين الشحوح والقواسم ليس على صعيد دبا وحدها فشملت مناطق شعم والرمس لكنها توقفت مع وصول صقر لسدة الحكم
الشيخ صقر القاسمي حريص على ماحققه سلفه عمل جاهداالى بتثبيت حدود امارته سواء مع بخه وكذلك مع دبا بالجبال الممتدة بين الطرفين دائما في باله حل هذه النقطة
باعتبار بريطانيا التي مصدر الخلاف بين القبائل وعدة بالانسحاب من المنطقة
ولذلك تباشر الشيخ زايد أن يزرع بذور الوحدة الاتحادية في غيابها والشيخ صقر مخالفا هذه الفكرة في البداية
وللجيران دور يريدون مصالح ، تلك الاسباب جعلت الشيخ صقر يقحم بشجاعته وجرأته المعروفة ويفتح نوافذ المصارحه مع محمد وترك الجروح القديمة ونسيانها بتقوية الروابط الاخوية المشتركة
كان دائما الشيخ محمد حريص لزيارة صقر سواء من بخة أو قادما من زيارة الساحل المتصالح وكان لايفارق الشيخ صقر من الزيارة والشيخ صقر ينتهز الفرصة للتطبيع عارسا بدايتها تسوية الحدود لكن الشيخ محمد يصر على موقفه موضحا له بداية الحدود الى قارة الدم وتشمل معها كل الجبال المحيطة من راس الخيمة وأكدوا الأثنان كل من محمد وحمدان هذه المسأله بان حدود راس الخيمة تحت الجبل فالجبل شحي
التلميحات لم تسر الشيخ صقر
وسعى جاهدا لحل هذا الخلاف فوجدها من الشيخ حمدان يحوز عن محمد بالمرونة والتفاهم والقابلية
لذلك وصف حمدان (بالنجم) وحاول تقوية معنوية حمدان على محمد ليس بمؤزرته للحرب فقط وانما حاول استمالة مؤيدي محمد لحمدان قبل الوصول للانقلاب على محمد
وكل الذي فعله ليس حبا في تفريق الشحوح وانما العكس عمل لأجل ترسيخ حدود امارته وثبت له كل محاولاته عندما تدخلت عمان في اقليم رؤوس الجبال فكان من اهدافها مطالبتها بشعم والرمس وضاية وغليلة فثبتت له باتفاق الطرفين .
أأيد كلامك اخي فلكانو لارك تدخل المغفور له الشيخ زايد أحالت الاشكال بالحل الذي اشرت له أنت وتلاها فيما بعد ترسيم الحدود الجبلية وهكذا ضمن الشيخ صقر حدودة ومات قرير العين ملتزما بالوفاء والتقدير لكافة الفخايذ الشحية بتسيمة الشعبيات بأسماء العشائر كشعبية بخه وشعبية المهابيب وشعبية السلاحدة وشعبيات اخرى وهكذا تتحقق الاحلام .
صحيح كـلأمك حلحلة الـرأس
الأختلاف فـي الـرأي لأيفسد للود قـضيـه
وأشكرك على حضورك وتواجدك الكريم
ومشاركتك تفتح هواج العقل وبها نستنير
وسقى الله دارك بكل خير وخير من يمثل العقبيين أنته
ويامرحباك وحياك الله وسعيد وايد بتألقك وحضورك البهي
وأسعدني كثـيرأ طريقة حاورك ومناقشتك
ورحمهم الله المشايخ ورحم الله أيام سقت دارنا
صـبحت المناور بـالدار ** تمت رؤوس الجبال خليه
تصيح خيول حسن بالدار ** يوم سلموها المشايخ بقونيـه
بنت المشـايخ تبـكي ونتـوح ** تبغي الـرسوم الاولـيـه
يـات البشاير من الشـحوح ** أحنا نحيي الرسوم الاولـيه
