مسجد منطقة العقبة

[نجم الشحوح]

رد: مسجد منطقة العقبة

وانا بعد خاطري اشوف صورة المسجد الي يتوصفو به


و ين المسجد لي توصفونه ... شل الـفكـر و العـقل منـي

خذ الوصف من كل النواحي ...خاطري اسير و بعيني اشوفه

صح لسانك الشاعر

 

[حلحله الراس]

رد: مسجد منطقة العقبة

نعم وأونا أقول كموك كلمتنا بسيطه توفيلا حق الشوعر (عين الصقر)
مرحبوبك والله على طلتك الحلوة يابن عمي (نجم الشحوح) شرفتنا ، الفيتنلى بعلم خبار، تسلم ولله

والله ياجموعة الخير انكركم ييلسين عقميم صبوعكم

أدري مليتوا مني هوما أخدم ، بعدكم صبروا المسجد من سنين متهدم ،بس بتلحقوا على شئ

الصبر مفتوح الفراي

 

[AL_MTHWER]

رد: مسجد منطقة العقبة

شكراااا أخوي حلحلة الراس ع الطرح

 

[حلحله الراس]

رد: مسجد منطقة العقبة

الشيخ أحمد بن علي العقبي​

أحد مشايخ بني علي تولي المشيخة ، في فترة كانت اصعب واخطر فترة مرة على منطقةرؤوس الجبال أبان الاحتلال البريطاني ، يتحتم علينا ان نذكر الاحداث باعتبار الشيخ أحمد بن علي العقبي وعموم أهالي العقبة كانت لهم بصمة بالذود عن الوطن من الاحتلال البريطاني المغتصب ، البداية منع الشيخ حسن بن محمد الشحي حاكم الشحوح في خصب سفينة الابحاث المسماة ( ارموند ) من الاقترات الى المياه الأقليمية ، وارسل تهديده الى قائد السفينة بعدم الإقتراب من اليابسة ، وكان ذلك في أوائل عام 1930 فانصاع قائدها بالرسو قبالة مدينة خصب مدة شهرين يتفاوض فيها بجانب مخاطبة المقيم البريطاني في مسقط يدعى برترام طوماس للتدخل ، وفيما كان طوماس يحاول ان يجد حلا لهذه المسأله فقد وصلته ( 3 ) خطابات من شيوخ الشحوح فالاولي من الشيخ / صالح بن محمد حاكم دبا موجهة الى الوزير العماني ابراهيم بن محمد جمعة والرسال الثانية من الشيخ حسن بن محمد حاكم خصب موجهة ايضا الى ابراهيم بن محمد جمعة والى السيد ناصر بن خلفان ممثل حكومة عمان في خصب والرسالة الاخيرة من الشيخ محمد بن سليمان شيخ مدينة قدا موجهة الى السيد عيسى بن عبداللطيف وكيل المقيمية البريطانية في الشارقة وكل الرسائل تتكلم بلهجة واحدة وهو منع السفينة أرموند من القيام بأعمالها ، واخراج السلطنة من المنطقة .
بذل طوماس الاتصال بالمدمرة البريطانية ( لوبين ) للاستعداد . وعلى هذه الخلفية انصل الشيخ حسن بن محمد الشحي بكافة شيوخ المنطقة فذهب الى الشيخ صالح بن محمد في دبا ومكث عنده ثلاث ايام في أمر المشكلة يريد منه الدعم ولذلك سار وراءه واليلحق به الى دبا طوماس على ظهر المنور السعيدي ، ليبطل الاجتماع ولما وصل طلب من الشيخ صالح بن محمد الصعود الى المنور للتفاوض ولكن الشيخ صالح رفض مطالب طوماس ووعده بالغد وفي الغد لم يحضر الاجتماع .
وعلى ذلك اتخذ الشيخ حسن بن محمد الشحي وقرر احتلال مقر ممثل حكومة عمان في خصب وسجن الممثل العماني ., وعلى ذلك طالب طوماس لقاء الشيخ حسن بن محمد ولكن الشيخ حسن اصر بأن ليس لي معك لقاء ، تهيأ طوماس أن يستطلع مدينة خصب وما جاورها من مناطق ثم ارسل رساله الى مقره في مسقط يطلب اذن الحكومة البريطانية لعمل عسكري ضد الشحوح , وعى هذه الخلفية احتقنت المنطقة وأخذ الشحوح مواقع دفاعية في الجبال والرؤؤس الامامية وفي الوديان، وغطوا منطقة خصب استعدادا للمواجهة وأخذوا يستعرضون بأسلحتهم التي تراقبها البوارج بالتلسكوب .
وكان الشيخ احمد بن علي العقبي قد رافق الشيخ حسن بن محمد الى المواقع الدفاعية وأختار لقومة أهل العقبة بأن ينتشروا استعدادا للدفاع على محورين في الرؤوس الامامية في مواجهة البوارج في منطقتي : نيخي / بصة ،وانتشرت العشائر المشاركة كل في موقعه منهم عشيرة الخنازرة / اهل قدى / اهل الحرف / اهل موخي / اهل خصب / الظهوريين من بني هدية , انتشروا في الوديان وفي قمم الجبال وكانت صيحات الندبة تعلوا بينهم استعدادا كالليوث الضارية .

في صباح 18/4/1930 اتجه طوماس بأسلوب قوي وهو تفتيت الجبهه الدفاعية ، وأعطى الاوامر في الامر قادة البوارج تهديداتهم الى الشيخ حسن بن محمد يطالبوه بتسليم نفسة الى الحكومة البريطانية ., وخاطبو ا السكان في خصب بعدم الانصباع للشيخ حسن ين محمد وخاطبوا بني علي اهل العقبة واستخدموا معهن الاستفزاز تنازلت الشيخ احمد بن علي العقبي وقوم اهل العقبة ان يتخلو عن الشيخ حسن والا تعتبر املاكهم من مزارع النخيل في عمان في منطقة الباطنة ملكا للحكومة العمانية ولكن محاولة طوماس لن تجد مكانا عند اهالي العقبة الذين صمموا إلى المواجهة بدلا من الخنوع والذل، وفي هذا الوقت العصيب للشيخ حسن بن محمد وللثورة فقد انتقل احد الاقطاب المهمة مع حسن الي جوار ربه وهو الشيخ محمد بن سليمان شيخ قدا ولكن قوة الرجال لن تتاثر .

فهدد طوماس في حملته مدينة خصب والمدن المجاورة منها وهم : قدى / حنى / فنخة / فضغة / الحرف / نضيفي ., وقرر ان يعمل حظر التجوال والترحال وعدم السماح للنزول للصيد ولذلك اراد ان يحرر الاسرى فأستعان بصديقه محمد بن مهدي الذي اعانة ونفذ الخطة تحت جنح الليل ونجح بتحرير الاسرى ، وفي يوم 22/4/1930 حانت ساعة الصفر وبدات البوارج البريطانية والعمانية المشتركة تضرب خصب بالقذائف الصاروخية بلا هوادة وتفاعلت المقاومة وسددت طلقاتها النارية من بنادقهم الخفيفة مصوبة نحو البوارج اتضح للعدو شراسة المقاوة وكانت الخسائر في صفوف العدو غير معروفة وانما لوحظ سقوط احد رايات العدو في مياه البحر وعلى ذلك لجات البوارج الى الابحار في الاعماق تجنبا من خطورة المدافعين مما يدل هذه النتيجة بأن خسائر حلة بالعدو كبيرة .
ثم اقتربت مرة اخرى لتكمل المخطط فضربت حنا وموخي , وحاولت الدخول الى خور قدى وبينما تحاول الدخول تصدت المقاومة لها وحشروا البارجه داخل الخور وانهالت الطلقات الناريه عليها من جوانب الخور وفي هذه المحاولة لقنت البارجة البريطانية درسا , ولو حاولت تتستر على حقيقتها لجعل الثروة بسيطة نعم انها بسيطة ان قارناها لدولة كبرى مثل بريطانية ولكن توحيد الصفوف اصبحت المقاومة كبيرة واستطاعوا ان يلقنوها بخسارة فادحة , وقد سقط في مقاومة خور قدى 40 قتيلا والجرحى غير معروف من جنود العدو نوقلوا بأكفانهم ودفنوا بجزيرة هنجام الارانية.

يذكر أحد الشهود من امارة دبي كانت سفينة راسية لحظة المقاومة بخور قدى ، يقول عندما حاولنا الخروج من خور قدى اقتربنا من البارجة المنكوبة كان المشهد على ظهرها مريعا وان آثار الجثث والدماء بارزة على سطحها .

فرت البوارج بسبب ما أصابها الى الاعماق ونجحت المقاومة كخط دفاعي قوي واعتبر الشيخ حسن بطلا ممجدا استطاع ان يهزم اعتى قوى الشر والبغي ، وبعد هذه الهزيمة لجأ طوماس الى اسلوب اخر غريب عن مجتمعنا وهو اللجوء الى خيانة العهود والمواثيق استغل تحركات الشيخ حسن،متنقلا بين المناطق اخاف ذلك الاجراء طوماس ، حيث وافق من بعد اصرار من الحكومة المحلية التي تعاونت معه ان يعيش الشيخ حسن في المنفى بامارة دبي وقد استجاب الشيخ الى الذين يريدون له ولكنه راى بعد الموافقة وجوده في دبي لا يخدم مصالحه الشخصية ، وخاصة خروجة من الحرب بطلا قوميا فرجع مباشرة الى خصب وبذلك تدخل الشيخ محمد بن أحمد و اعادة معه في بخا ولكن الشيخ حسن ظل يهدد الكل افضطر الشيخ محمد بن أحمد يعيد تسليمه الى حكومة دبي التي هي الاخرى سلمتة الى مسقط حيت اعتقل وربط وحيدا ولايوجد عنده سوى خادمه الشخصي وقال عبارته المشهورة في هذا الموقف : الرجال ما تفعل هكذا وحملته القوى البريطانية الى مسقط بعد الحرب بسنتين .

وفي مسقط عاش مكرما يتحرك حيث يشاء في المدينة ، وايتعدت الحكومة العمانية دفع كافة النفقات التي يأخذ بها اغراضة الشخصية من الاسواق وسمحت له بالسفر الى كافة المستعمرات البريطانية وذات مرة قرر السفر الى جوادور التي كانت مقاطعة عمانية في الحدود الباكستانية واعطي حارسا شخصيا من البلوش الذي تعرف هذا الحارس على زميل له هناك فاشطاط الشيخ حسن غضبا منه وقتله بواسطة سلاح الحارس له ، ثم رجع لزميل حارسه المقتول وظربه بالسلاح نفسه مما حاد ببريطانيا ان تعيده وتسجنه بسجن الجلالي ، وقد ترتب على هذا الاجراء وفود عشائر الشحوح الى مسقط تطالب بخروج الشيخ حسن وعودته الى خصب فساروا عشائر بني علي الي مسقط ومكثوا ايام ، وكان أهل العقبة بقيادة الشيخ أحمد بن علي توجهوا الى مسقط ببتيل خاص بهم وارغموا الشيخ محمد بن أحمد أن يعد لهم خطاب يساند مطلبهم ، وذات مرة توجهو بني علي وبني هدية بقيادة محمد بن شيبان الجديدي وأرغموا الشيخ محمد بن أحمد في رفقتهم ولما دخل الشيخ محمد بن أحمد على السيد سعيد بن تيمور شجعه للعودة الى بخا بواسطة سفينة بريطانية متجهة والجميع ينتظر خروج الشيخ ولكن الشيخ قد سافر وترك المكان، ولما علموا بالامر حلف محمد بن شيبان الجديدي ان يقتل الشيخ محمد بن احمد على موقفه ، ولكنه لم ينفذ وعده فقد وفاه الاجل .

وتتابعت الاحداث تلو الاخرى فقد قتل احد عمال الحكومة العمانية في دبا بوادي الفاي على يد احد رجال الشحوح وترتب على ذلك منعت السلطات العمانية كافة الشحوح الذين يأتون في فترة قطاف التمر الى مزارعهم في منطقة الباطنة وظل المنع مدة ( 3 ) سنوات وقد بذل الشيخ أحمد بن علي العقبي كافة الطرق وتدخل الشيخ محمد بن أحمد بجانب جماعته ، واضطر الشيخ أحمد بن علي الذهاب الى منطقة الظاهرة عند شيخ ينقل الذي يكن له السيد سعيد بن تيمور كل الاحترا م ليقوم بالمساعي ، وبعد انقضاء ثلاثة أعوام وافقت الحكومة العمانية بدخول الشحوح الى منطقة الباطنة .

وعلينا ان توضح الحقد الذي انتهجة طوماس على الشحوح من خلال كتابه الذي وصفهم ووصف الشيخ حسن بن محمد باوصاف بعيدة عن الحقية جملة وتفصيلا واسترسل بكتابة المسمى مخاطر الاستكشاف في الجزيرة العربية بقول : وصل الينا خطاب من الشحوح يطلبون فيه السماح وقالوا انهم لايريدون الشيخ حسن لاشيخا ولاحاكما وانهم مطيعون للسلطان منذ أيام جدودهم ,,,,, ويقول ايضا عن الشحوح يخاطبون سلطان عمان بالقول نحن شعبك وعبيدك ونحن عبيد للثرى الذي تدوسه اقدامك من ايام آباؤنا واجدادنا ، واليوم نحن لانريد الشيخ حسن شيخا أو حاكما على الاطلاق ، ونحن نطلب عفوك ,,,,,,,,,,.

المراجع / 1/ قبائل دولة الامارات العربية المتحدة من انسابها وفروعها وديارها واعلامها / اعداد محمد سليمان الطيب
/ 2 / الشحوح وتاريخ منطقة رؤوس الجبال لفالح حنظل
/ 3 / مخاطر الاستكشاف في الجزيرة العربية لبرترام طوماس
/ 4 / كبار السن .​

[/url][/IMG]

[/url][/IMG]

 

[حلحله الراس]

رد: مسجد منطقة العقبة

محمد بن عبدالله بن حما سيود العقبي

شخصية دينية حفظ للقران الكريم ، وسافر الى جزيرة الشيخ ودرس على يد علماءها الفقة والشريعة ، وتعد جزيرة الشيخ الواقعة على مدخل الخليج في ايران الاسلامية بمثابة اشعاع للعلم والفكر للمزهب الشافعي ،ويضا مشجع الذهاب لها باعتبارها من المناطق القريبة من مناطق الشحوح ، ولذلك سافر اليها الكثير من الشحوح بامتداد مناطقهم ونهلوا على يد علماءها علم الفقة والشريعة ، واعتبر بعد عودته ، من علماء المتصوفه ، وبزغ في فن انشاد المالد ، وللاسف لانملك شى ما نؤكد به إلاّ الذاكره حافلة له في التعليم ، ومع ذلك كان يمارس حرفته التي ورثها في ركوب البحر ، وشغف بها بامتلاكه بتيل يتنقل به بين مختلف المناطق ، ولحبه بهذه الحرفة فقد وفاه الاجل داخل بتيله ، ويرجع اصل بتيله المعروف باسم ( الخميري ) الى كمزار الذي اشتراه منها ، ويمتاز بواصفات لاتتميز مع اقرانه من البتاتيل ، بمواصفات اهل البحر ، ولتميزه قيل فيه فن اليانة ( محلى طيحته منقوش بالسيي والمسمار هيلى يانه وويانه ) .

شيخنا الفاضل لم يطول به العمر وقد مات في اوج شبابه بالغرق ، وكان له من الابناء بنتا فقط وسببت الوفاة عام حزن ، توشحت بها منطقة العقبة باللون الاسود ، وغرقوا بجانبه خمسة خرجوا جميعهم في الرحلة ، حيث كانوا عائدون من منطقة الباطنه من مناطق عمان، مكدسين داخل البتيل اكياس التمر قادمون بها من مزارعهم التي يملكونها ، ويوصف التمر ماده غذائية رئيسية ذلك الزمان وتعد هذه الشحنة كلها للاستهلاكهم الشخصي ، باعتبار التمر مادة لايستغنى عنه حالها حال الارز والخبز ، وعند عودتهم أمام شاطى منطقة ضدنا بامارة الفجيرة ، أختاروها نقطة استراحة من عناء البحر والهدوء المؤقت من التمرجح فوق ارتفاع الأمواج ، ورموا مرسات البتيل بهدوءها المعتاد ، ولكن ذلك الهدوء تحول بعد ذلك الى شؤم وقد استقبلتهم منها ريح خفيفة يطلق عليها ( سايبة ) وتدريجيا تطورت الى اعصار ، ولم يكن لهم اختيار الانفلات الى مكان اكثر امانا ، وقبلوا واقهم بالايمان بالله وبقدره ، تآزروا في البتيل يراقبوا التطورات وتذداد حركة الامواج بازدياد وتعقبها الرياح تنذرهم باقتراب جدية الخطر والبتيل يتكفل مسئوليته ويتناغم لهديري الموج والريح بالتنقل في مرساته لليمين واليسار ، وقد نفذ القدر بقدوم الريح من جهة اليابسة الذين يشمون منها ريحة الحياة ، وعزلتهم من ارتباطهم بها ، اهل منطقة ضدنا انشغلوا بانفسهم كانشغال اهل البتيل بانفسهم ، كان يوما لانظير له الكبير نسي الصغير والرجل نسى المرأه وكل منهم يفكر بحاله ، لدرجة كثرت من بعد فلولها باادراج الاسماء والالقاب على هذه الريح ، لايعرفون اسماء مثل جونوا وسونوا ولكن بموجب العرف استدلوا لها باسم ريح (صرصر) باعتباره يطلق صوت كالصفير ، وقد قال سبحانه في سورة الحاقة ( ريح صرصر عاتية ) من الاية الكريمة اخذاوا هذه التسمية ، وهذه الريح ليست بريح عادية وقد اعتاد على هبوبها جميعنا ، ولم تحظى بالقاب أو اسماء مثلها ، وقد يصنف لقوتها من رياح الاعاصير يماثل اعصار جونو .

هذا الحدث حفرته الذاكرة لدى الكبار ، وفي منطقة ضدنا وحدها سقطت خسائر في الارواح والاملاك ، فقد هوت البيوت السعفية وتبعتها البيوت الطينية و هوت الاشجار الصامدة على مر السنين وعجزت لحظتها عن الصمود والتي كانت معروفة بصمودها يستفاد قبل قدومها من ظلها وثمارها ، ولم تكتفي بل تطاولة على الزرع الذي يمثل عمود الحياة ، وعفشت المحاصيل ، وسببت خسائر لاتوجد لها احصائية في الفواكهه والحبوب والحيوانات ، غرقوا من جراءها نظراء أصحاب البتيل من المنطقة نفسها خرجوا في رحلة صيد بقارب يطلق عليه ( عاملة ) وفاجاتهم الريح في عرض البحر ، في رحلة حداق يؤمنوا بها يومهم ، ومنعتهم الريح من العودة واختفوا باختفاء قاربهم الذين يعتلوا ظهره .

أما للبتيل الشحي خلف ذكرى مؤلمة فقد انقلب على مرساته ، وصارت الصاريه اي الدقل باتحاه القاع ، وقاعدة البتيل باتحاه السماء وكل مافيه تناثر الى القاع والاشخاص قادتهم التيارات أسرى الى أعماق البحر ، وحاولوا وفشلت كل محاولاتهم من الالتصاق بالشاطى ، وغدر بهم البحر وحولهم الى جثتت هائمة قبروا داخل بطون الاسماك الضارية ، وربما اختفت جثثهم وتلاشت ، الى درجة الذوبان ، ولم يعثر على جميعهم سوى ( الشيخ محمد سيود )، وكان ذلك فوق طاقتنا من اسرار عزوجل ، وجدت جثته طافية تعانق الشاطى في موقع الحدث ، تستأذن الاقتراب من السكان ، لم تغيرها الحالة ، بثيابها التي كان يرتديها عبارة من كوت يعرف في المنطقة باسم صديري وفي احد جيوب كوته وجدت نسخة من ( المصحف الشريف ذات الحجم الصغير ) وقد لقيه اهل المنطقة وهبوا لهول المؤساة بالاندفاع اليها وواروها الثرى على الشاطئ بالقرب من مكان البتيل ، وكان ذلك في عام 1354من الهحري .

 

[حلحله الراس]

رد: مسجد منطقة العقبة

الشيخ علي بن عبدالله العقبي
تولى خلافة المدربة بعد وفاه الشيخ احمد بن علي .واقصد المدربة جاءت من كلمة مدروب وهي نقطة مهمة في رؤوس الجبال ، وتجد لها مكانا في الماضي ، قائمة على العرف القبلي للشحوح والقبائل لامجاورة ،أما مايدعى باسم رشيد كما هو مشاع حاليا فهذا الاسم غير موجود في منطقة رؤس الجبال في الماضي بل يعتبر إسم دخيل عاى العرف القبلي عند الشحوح إن قارنا فيها في الماضي والمدروب الشخص المعروف بطلاقة اللسان والكياسة ، ويقوم بدور متابعة عشيرته , وكل العشاير ليس لديها شيوخ من نفس عشائرها ، وانما يوجد لها مداريب ، ومسؤولية الشيوخ يتزعمون العشاير وموجودون في اسرة آل مالك واسرة الكمزاري ، والذين ذكرناهم يستحقون كلمة شيخ ، ولكن كما ذكرت العرف الشحي لا يحتفظ بهذا اللقب الا للشيوخ المذكورين ،ووجود في الوثائق كلمة شيخ فلاني ، فهذا مسعى بريطاني لتمهيد هدفها الذي تسير عليه في منطقة روؤس الجبال وجعلتها بؤر متنافسة بين (هديي واشتيرى) فأتت بالالقاب على المداريب بكلمة شيخ قصدها ان تدعم هدفها .

أرى مساعيها الاستعمارية بزيادة النار حطبا القائم في سياسة (فرق تسد) التي نفذته على المنطقة العربية ككل ، وهو حقيقته يفرق ولا يسد بين مختلف العشاير ، فكان الشيخ علي بن عبدالله العقبي مر باختبار صعب طوال حياته ، لذلك كان لا يقر في داره وقد يصله الرسول يطلب منه الدخول في امور العشائر ، وقد أعطى غالب اوقاته التردد على المناطق المختلفة ، سيرا على قدميه بين السلاسل الجبيلة ، او راكبا على ظهر قاربا متجا به الى مكان الخلاف , كان خفيف العبالة ، وهذه الجولات كسبته محبة العشائر له , ليس لكونه رجلاقبليا فقط ، وانما ياخذ في الامور كأنه حاكما ، لجرأته بالحق ولاتأخذه بالحق لومة لائم , , حتى الشيوخ في بخا ودبا يقبلوه بالتدخل لنزاهته ولسرعة تصرفه , وفي حياته عاصر عدة شيوخ في بخا محمد بن احمدآل مالك ، وفي دبا الشيخان حسن بن رحمة وحمدان بن احمد ، ترك عندهم بصمة في مشاركتهم ومساهماته الوطنية ، بالعدل والحب للكيان رؤوس الجبال ، وفاته كانت فاجعة للجميع ، وقد انتقل الى جوار ربه في بداية الستينيات من القرن المنصرم , ووفاته خسارة فعلية استوعبناها من خلال اللذين عاصروه ، او سمعوا به , مميزاته انه شخصية وحدوية تجمع مصالح الجميع ولا يميل بين كفة على أخرى ، الكل معه ابناء وطن واحد , ومتساوون ، ولذلك اسلوبه في بت المشاكل تنشق الى نصفين ، ويرفع الاخيرة وان احتاجت الى مستوى اعلى يتولاها الشيخ في دبا , وحانة وفاته في منطقة الشرية لدى انتقاله اليها ليعلن العيش بها ، ومفضلا العيش عن العقبة ، لسهولتها واقل صعوبة من العقبة ، ورغم عيشه بها الاأنه متواجد في العقبة ، ويواضب عملة البحري المعتاد ، ويذهب إلى بيته في الشرية في اوقات الفراغ .

يراودني سؤال إلى هذه اللحظة لماذا فشلت من الحصول على بعض القضايا التي بت بها صلحه أو حكمه متملا بوثيقة التي وقف فوق بابها ؟؟!
هل اقاربه عبثوا بالوثائق ؟ / ام تدخلاته بفصل قضايا رجال العشاير قائما على النظرية والبرهان ؟ حتى الآم لا ادري وغالبا الاحتمال الاخير ربما من المرجح ! ولكن لا يمنع وقد وجدت عند اقاربه بعض الوثائق التي بت بها ، وكذلك مع أقرباء اصحاب القضايا , وعلى ضوء المساعي التي يتدخل بها ، بعضها تدخل مباشر مع الاسر الحاكمة , مثل قضية الشيخ عبدالله بن محمد بن أحمد آل مالك ، الملقب باسم عبدالله سلطان عندما غضب عليه والده الشيخ محمد بن احمد بسبب قدومه من الخارج مطولا شعر رأسه الذي لايتوافق مع العرف، أغضبه تصرف ابنه وزج به داخل السجن ، وبسجنه ساد تعاطف العشائر الى جانب الشاب ، وبذلت كل العشائر مساعيها لفك سراح الابن ، وفشلة مساعي العشائر التي وفدت الى بخا ، علم الشيخ علي بن عبداللة العقبي بواسطة مقولة وصلته ، وقالتها الراحلة الشيخة موزة بنت سعيد بن سليمان آل مالك ، وتمثل هذه العبارة لعلي بن عبدالله وعموم أهل العقبة ، كلمة ذات صدى ، بقول ( لم يكيت الشيخ محمد الاّ (بني علي) ) هذه الكلمة تركت صدى كبيرا بين نفوس العقبيون ، وكانت الفرصة مواتية حيث مرابطون بشباكهم وقواربهم قرب خصب على الرؤوس البحرية التابعة لخصب ، على مصايد سمك الخباط الذي يتكاثر في موسم معين من السنه، في هذه المكانات من رؤوس الجبال ، أهمها مكان يطلق عليه عمقا ، والخري ، وشفيت حولي ، ومويرد وغيرها من اسماء وبلغهم الخبر من أم الشحوح في تلك الفترة ، وهي حرم الشيخ الشهيد وقائد ثورة الشحوح عام 1930 على الإحتلال البريطانيي الشيخ حسن بن محمد ، ، هذه العبارة وجدت لها صدى غير منقطع النظير عند (بني علي) المتواجدون في المصائد تفاعلوا للخبر وقرروا الذهاب ببتيلين الى بخا ، وعقدواالمسير ، وجرت العادة عندما يرحلون سكان العقبة الى المصائد في خصب يطاردون سمك الخباط والذين يمضون بصيده في رحلتهم (شهرا وعشرون يوما ) ، قد جرت العادة لديهم يحملون سلاحهم في سفنهم وينذلونه الى الشاطى لدى وصولهم الى المصائد ويتركون عنده حراسه يوميه لانشغالهم عنه ، فكانوا مستعدون في حالة أمر ما مثل ماحصل في ثورة 1930 ولذلك كانت حركتهم بالمسير الى بخا سريعة ومختصرة ، وكان قدومهم فيه بهجة واعتزاز نابع من ثقافتهم الوطنية ، يشلون شلة (المنسر) وهو فن ينسب الى بني علي دون سواهم ، تأتي مناسبته في فترات خلغ أو تنصيب حاكم، دون سواه ، وهو فن مرتبط بالشيوخ فقط ، قدموا الى بخا بصورة مهيبة تبعث الاعتزاز ، وعلى صباح ذلك اليوم استيقضوا الأهالي في بخا على صوت شلة المنسر ، أخرجتهم من بيوتهم ومن مختلف الازقة ، واسطفوا بمختلف الاعمار يراقبون المستجدات ،وبنفس الوقت كانهم يرحبون بالقادمون ، بتحية خاصة ، نعم انها تحية وقد مثلهم نيابة عنهم الشيخ محمد بن احمد معبرا عن تحية البخاويون بالخوض في الشاطى فالماء ليصل الى ركبتيه مستقبلهم بالرحب والسعة ، وهيأ لاستقبالهم مجلسين من مجالسه ، وبذل علي بن عبدالله صمته في الموضوع ،وتبادل الحديث مع الشيخ في امور اخرى ، وكان الشيخ علي بن عبدالله قد طهى الامر الذي قادما من أجله ، قبل بلوغهم عند لشيخ ، مختار توقيتها عند تناولهم وجبتهم الرئيسية ، تتوقف على أن يجلس الشيخ محمد بيهم بتناول الوجبه ، ليكون هو على يمينه واحد الوجهاء ويدعى محمد بن محمد بن عبدالله المطوع على يساره ، وبالفعل جاءت الصياني برؤوسها ، الشيخ يعرف مكر ، وذكاء ، وحيلة على بن عبدالله ، وقد اراد الانصراف ويتركهم حتى لايتطرق له بالموضوع ، ولكن الخطة اذا تركهم سوف تفشل ، لابد أن يؤثروا عليه بتناوله الاكل معهم، وهو يحاول الاعتذار وهما يؤخذوه بيديه ، باصرار ، حتى استجاب ، وقام بنفسه يفتت اللحم للضيوف ، ارسل المدروب الشيخ على بن عبدالله مطالبهم التي يريدونها ، استقبلها الشيخ محمد وهي خسلته معروفه به بانه عنيفا وصعب الاقناع أدى به فانفعل وطاش وهم أمامه كالجبل الراسخ ، وحدوا شرطهم لن نأكل وجبتنا حتى نفك سراح الشيخ عبدالله بن محمد ، فرد في جوابه ما يخصك ياعلي هذا ابني وانا ليي الحق بأبني ، ولكن دبلوماسية علي بن عبدالله وخبرته في فك القضايا اقنع بها الشيخ محمد وقد استجاب له واكلوا ، فقال عبارته لهم المملوءة بحنان الابوه ( هودا بنكم وشلوه ) فبادره الشيخ على بلباقة تامة ( هوه بنا وحنين ابنينك يالشيخ ) وتسارعوا مهرولين الي الزنزانه وفكوا سراح الابن الشيخ عبدالله وحملوه على الاعناق الى البتيل ، وصيحات الندبه تتردد في صدى جبال بخا ، أبحروا به الى ان وصل الى العقبة اسضاف في ضيافتهم مدة 3 أيام ولضروف العقبة الجبلية، قرروا العبور به الى دبا مع رضيعته الشيخة موزة بنت محمد حرم الشيخ الراحل محمد بن صالح ، واستقر بينهما حتى حل الخلاف .

سيرة الشيخ علي بن عبدالله الحافلة بدأت بكثير من المواجهات نتطرق لبعضها ألاهم خلاف نشب بين اسرة بني حما سلمون وجهاء سكان كرشه في دبا مع اقرباؤهم أهل حفا لم يتوصلوا لحل ذلك الخلاف ، واخذ خلافهم ياخذ منآ خطيرا دعى والي عمان في خصب التدخل وقدم الى دبا بسفينة ، واجتمعت الاطراف مكونه من الوالي والشيخ حسن بن رحمة حاكم دبا وعلي بن عبدالله العقبي ، والشخص المدان من أهالي حفا مقيد بدقل سفينة الوالي ، ويرسل كلامه اللاسع ، واخذ الكلام يتطور فقال الشيخ حسن بن رحمة وهو يفسر مهمة الوالي وقد رد على الوالي ( أنا أقدر على أهل حفا ) فرد عليه الشيخ على بن عبدالله بمقولة (مقدر عليهم الاّبالحق) ، فهم الوالي من مقولة الشيخ حسن بن رحمة وكانها رساله موجهة الى الشيخ حسن بن رحمه ، فأمر حارسه ان يقطع راس الشخص المدان ، فرد الشيخ علي بن عبدالله على الوالي بقول ( هذا ماسمكة تقطع رأسه) وفي الاخير توصلوا في حل الخلاف وانتهت السالفة .

وفي عصر الشيخ حمدان بن احمد في فترة حكمه على دبا تشاجر شخصان أبناء عم في حفا أيضا، ينتمون من عشيرة ليست من سكان حفا ، وسقط في المشاجرة احدهم قتيلا ، وتدخل الشيخ علي بن عبدالله بالصلح بين اقرباءهم ، وامهلهم الى فترة القيض ، في فترة وجوده بينهم في دبا ، ويقصد بالمهلة التي وضعها قاصدا سوف تبرد المشكلة ويسهل حلها ، وعندما علموا بقدومة رافقهم الى الشيخ حمدان بن احمد وحكمة مشكلة الدم عند القاضي مع الشيخ حمدان . وسوف انتهي مسيرة هذه الشخصية بالمعلومة الوجيزة / تحياتي .

 

[عاشقة اليويل]

رد: مسجد منطقة العقبة

يسلمووووووووووو
ربي يعطيييك العااافيه
تحياتي
عاشقة اليويل

 

[عين الصقر]

رد: مسجد منطقة العقبة

ماشاء الله عليك أسميك تكتب


يسلمووووووووووووو و بقري هالكلام يوم بكوون رايق البال

شكرا يالشيخ

 

[بن جديد الحسلماني]

رد: مسجد منطقة العقبة

الاخ حلحله الراس لم تخطأ حينما دخلت البرزة و اثريتنا بما لديك من معلومات قيمه .
منطقه العقبه منذ فتره سالت عنها و كانت المفاجأه بان هذه الحلحله او الركبه قد اخرجت الكثير من فقهاء التدريس و الدين حينه اي في ذلك الوقت حيث كانت رؤوس الجبال تنغمس في براتم الجهل و من هنا ارى انه يحق لك ان تفتخر بهكذا مكانه لمنطقتكم و لك الحق المشروع في مديحها و مديح من قطنها و هم اناس غنيون عن التعريف و لكل الشكر و نتمنى مواصلتكم هنا بنس الروح و الجهود الطيبه المبذوله ووفقكم الله .

 

[درع القبيلة]

رد: مسجد منطقة العقبة

.



الاخ حلحلة الراس تسلم اناملك على الاضافه والتفصيل اتحفتنا بكم هائل وتاريخ عريق

يفوح عبقه وتسعد الروح لمعرفة ماضيه تسلم وماقصرت وبارك الله فيك ..