شلات في البنادق

[al_majhool22]

هـاي محتايه للشيخ زعيم الشحوح واميرهم محمد بن أحمد الشحي
يوم سرقو المربعه ماله وطاح الحكم ماله بعد خيانة وغدر الشعب له

الـيـوم شـيـوخ الـبلد وباكر دواري ** اليوم امير البلد وباكر خطاري
وأسألو فرخ الخضر كيف المربع أشتلت ** من طـاحت قندورتك يابوزلف وأتبلت

أفتقدناك ياشيخ عساك بخير

لأتصوبني بالرصاصي وتخطوني ** الموت برز لي وحيـاني
وسيوفكم نودريسيه ماتصلي ** حلال للكافر ضربتها عني

 

[al_majhool22]

يـوم الاسـود يوم القتل والمغـادره عن الاهل والاشـقاء

ضربة الخنجر أبد ماتولـي ** ضربة السليان رأشد صنعها
يوم الطوايف يبكون فعلهـا ** بني راشد ظهر وأنا صدرهـا

 

[حلحله الراس]

من خلال التصفح لهذا الموضوع وجدت ردود كثيرة أعجبتني وقررت أن أرد ، وبدايتنا نبدأ مع الأخوات حسب التسلسل ( عاشقة التراث - والأخت هاجس شحية ). أيضا نشكر إخوانا وقد افتقدناهم هذه اللحظة ( شحي لارك والهاوي ) نتمناهم بأذن الله يعودوا إلينا بصفحة جديدة .
شكرنا وتقديرنا للعضو المتميز في المداخلة الأخ ( شاهين توام ) لقد اتحفتنا بالمداخلة ، وخاصة قول :
اشحوح عيال مالك
جيناكم قاصدين
كعام العدا والمهالك
عهدي بكم من سنين

الله الله تسلم و نتمنى مواصلك .
كما ونشكر الأخ (سري الغاية ) ،ولذلك قررنا نحتفظ بكل الجماليات التي بعثتوها ونتوقف مع مداخلة العضو ( الغظنفر ) مشكور للشكر ونحن نشكركم جميعا و ندعوكم سويا إلى موسوعة الأجداد من شعر الحربيات ، وشلتنا التالية قديمة جدا يعود تاريخها إلى حوالي 1700 على وجهة التقريب وتقول:
( سلموا على زيد ولدك ياسليمان ، اظربوا الصمع ، وانزلوا البيارق فوق الركب )

والمقصود من زيد هو الشيخ : زيد بن سليمان بن مالك بن أحمد بن سعيد بن محمد بن سليمان الأول .

 

[Emarati]

بالنسبه لهذي الصوره احب ان اوضح بان الاشخاص الموجودين بها هم من الحبوس و البدو

 

[abdullah2]

بالنسبه لهذي الصوره احب ان اوضح بان الاشخاص الموجودين بها هم من الحبوس و البدو

لا تزعل (( عطني دليلك ))

 

[Emarati]

لا تزعل (( عطني دليلك ))

الكتاب موجود عندي في البيت

على العموم انا اعرف شخصين من اللي في الصور

وهذي صوره اخرى لنفس الرجال اللي في الصوره :122:

منشوره في موقع الشيخ زايد (( رجال الحبوس و هي احدى فخائذ الشحوح بقياده أحد اتباع القاسمي ))

 

[حلحله الراس]

[align=justify]هذه الصورة وقع عليها الاختيار بدافع الفخر، لانها تمثل لون شعبي أصيل بغض النظر من هم يمثلون في الصورة.

أما بخصوص تعليقك للاشخاص و نسبتهم (حبوس وبدو) ، يؤسفني قولك لأنك تحاول ان تدس السم بالعسل ،ولذلك أنبهك لأجل لاتقع بنفس الغلط مستقبلا ، ولذلك اعتذر لكل قارئ بعدم الرد إن حاولة مرة ثانية تجادلني ويرجع السبب حفاظا على خصوصية الموضوع ، ولاأكثر .

مشاء الله الوثيقة مشرفة وانت تدرك الأهمية منها ، ولذلك دفعتك لمق لتواجدنا مع موضوع ( الشلات بالبنادق ) بالطول والعرض ، وبدلة كلمة ( بداه ) واستعنت عنها بكلمة ( بدو) هذه هي حقيقتك لك قابلية ان تغير الكلام من موضعة .

تعرف ما المقصود من كلمة ( البداه ) وهو مصطلح اصررت بأن تتحاشاه وتأتي بدلا منه ب كلمة ( بدو) ، ونحن لاننكر مفهومها ان قصدك في الشئ نفسه و لكن انت تهدف منها غرض لايعلمة الاالله .

فيطلق البداه للتمييزفقط من قبل اخوانهم الشحوح الواقعين على الساحل ، واطلقوه عليهم لغرض التمييزبين شحوح اهل ساحل يركبون امواج البحر وشحوح يسكنون في عمق الجبال يمتهنون حرفتي الماعز وزراعة الوعوب ولذلك قصدي من الامر التوضيح فقط مستخلصا قولي بالشكر للقائمين على موقع المغفور له باذن الله الشيخ زايد في عبارتهم .

الجميلة بقول ( رجال لحبوس وهم احد فخايز الشحوح ) هذه هي خلاصة القول ، فالحبوس ولمن له صلة بقبيلة الشحوح هم جؤو لايتجزأ من تاريخ القبيلة ونتمنى الابتعاد من المغالطات وشكرا .[/align]

 

[Emarati]

[align=justify]هذه الصورة وقع عليها الاختيار بدافع الفخر، لانها تمثل لون شعبي أصيل بغض النظر من هم يمثلون في الصورة.

أما بخصوص تعليقك للاشخاص و نسبتهم (حبوس وبدو) ، يؤسفني قولك لأنك تحاول ان تدس السم بالعسل ،ولذلك أنبهك لأجل لاتقع بنفس الغلط مستقبلا ، ولذلك اعتذر لكل قارئ بعدم الرد إن حاولة مرة ثانية تجادلني ويرجع السبب حفاظا على خصوصية الموضوع ، ولاأكثر .

مشاء الله الوثيقة مشرفة وانت تدرك الأهمية منها ، ولذلك دفعتك لمق لتواجدنا مع موضوع ( الشلات بالبنادق ) بالطول والعرض ، وبدلة كلمة ( بداه ) واستعنت عنها بكلمة ( بدو) هذه هي حقيقتك لك قابلية ان تغير الكلام من موضعة .

تعرف ما المقصود من كلمة ( البداه ) وهو مصطلح اصررت بأن تتحاشاه وتأتي بدلا منه ب كلمة ( بدو) ، ونحن لاننكر مفهومها ان قصدك في الشئ نفسه و لكن انت تهدف منها غرض لايعلمة الاالله .

فيطلق البداه للتمييزفقط من قبل اخوانهم الشحوح الواقعين على الساحل ، واطلقوه عليهم لغرض التمييزبين شحوح اهل ساحل يركبون امواج البحر وشحوح يسكنون في عمق الجبال يمتهنون حرفتي الماعز وزراعة الوعوب ولذلك قصدي من الامر التوضيح فقط مستخلصا قولي بالشكر للقائمين على موقع المغفور له باذن الله الشيخ زايد في عبارتهم .

الجميلة بقول ( رجال لحبوس وهم احد فخايز الشحوح ) هذه هي خلاصة القول ، فالحبوس ولمن له صلة بقبيلة الشحوح هم جؤو لايتجزأ من تاريخ القبيلة ونتمنى الابتعاد من المغالطات وشكرا .[/align]

اخوي ما فهمت كلامك كله على العموم انا لا اقصد بداه انا اقصد بدو بكل معنى الكلمه ولو تابعت قناه ابوظبي الاولى
التي نقلت فيديو عن الشيخ صقر لشفت بعض الرجال من في الصور ومنهم حربش البدوي وعلى العموم ما فيها شي يوم توضح للقراء انه في الصور حبوس و بدو ما فيها شي .. و الكلمه امانه ولو كان هناك شحوح في الصوره قلت هذيلا شحوح ما فيها شي ليش هذي العصبيه الزايده :212: تحياتي

 

[حلآها الغموض]

الســــــــلآم عليــــــــــــــــــــــــــم والرحمة /.,.,.

موضوع عجييييييب بصراحه ,, اول مرة انتبه له ,, تشكر يا حلحلة الراس ع الطرح الجميل

ما لحقت اقرى الموضوع كله لضيق الوقت إن شاء الله بقراه كله مره ثانية


المهم بغيت اعرف شو يعني المخمس بهالشله لو ما عليكم كلافه .,.




حطــوا المــخــمــس بالمحـــــازم
ويــا طيــــر المــــــوت ينــــــداك

ما كــــان تعلمــوا المــــــــــــوت
مكتــــوب على صــدري المنيـــه


يعني هوه نوع من انواع الرصاص ولا شو ؟؟

 

[حلحله الراس]

[align=justify]للرغم حزني من عدم تمكنج من نقل الشلة بشكلها الصحيح ، الا اني اشيد بمحاولتج الطيبه ، وعشان جيه تقبلي مني الف تحية وألف شكر وألف ثناء يااخت ( حلاها الغموض ) وتقول كلماتها :
حطوا المخمس في المحازم واسمع ياطير الموت ييناك /// كان تعلم بالموت لازم مكتوب علي صدر المنية .

وبخصوص الاستفسار في محله (المخمس) هو الرصاص ـ والمقصود من شرح بيت الشلة عندما تدق طبول الحرب نحن نبادرغير مترددين ، فنوجه تهديدنا للعدو قبل الاشتباك بكلمة ( واسمع ياطير الموت ) لأننا أسياد حرب ، فلا يخيفنا قدومك دام ان مستعدين ورصاصنا متوفر بالمحازم ،فملاقاتك بالنسبة لنا سهلة وسوف تدفع ثمنها ، فنقاتلك بشراسة لأننا نؤمن بالموت والقدر ، فهو مكتوب على صدر المنية ويامرحب. [/align]